寧晉縣哪個村有看風水的（怎麼看村裡的風水）

2023-07-23 02:22:51

中國風水文化第一村:村中風水師多達400多個,你怎麼看待風水?

某些傳統文化是中國獨有的，正因為這些，在許多外人眼中看到的中國是美麗而又神秘的，對於許多中國本土人來說，有很多文化，我們也不甚了解，就好比說風水，有人覺得迷信，有人就覺得這是一門高深莫測的學問，甚至這是一門神秘的藝術。在我們浩大中國的某個村莊，將風水發揮到了極致，這就是風水第一村——三僚村。

三僚村的前世今生

說起三僚村的歷史，用心感受甚至會覺得十分景仰。三僚村距今已經有上千年的歷史了，它究竟是從何時開始的已經無從可考，但我們能夠知道這個村莊開始出名是在唐代末年。

那時有位叫楊救貧的風水大師雲居於此，選擇在這裡定居，抱著傳承自己基業的想法給三僚村中的人親身教學風水知識，傳授給他們如何看風水以及把握風水的規律方法，自此開始三僚村出現了許多風水大師，這裡也開始出名，成為有名的風水一代。這裡的風水大師越來越多，他們的足跡遍布南方，甚至整個中國，有的還走出了中國，走到了東南亞。那時是中國第一次因為風水鬼神之說被外國傾慕。

到了宋代，因為躲避戰亂的廖氏一族遷居至此，在這裡定居，將他們所掌握的風水方法與當地的方法結合，將建築風水發揚到極致，這個村莊中的人又學會了新的一種風水方法，從此更加出名。並且，在風水事業上他們也取得了突破，以前三僚村中的風水大師注重理論，在這個朝代他們突破理論，留下了許多風水實踐大作，不知為何他們的大作取得了意想不到的好效果，比如做生意的人生意的確比以前更好，不和睦的家庭在採取他們的建議後家庭競爭的變得和睦起來。

但是這個村莊也經歷過一些磨難，在清朝初期由於女真族奪取政權曾對此地發起攻擊，在遭到了當地民眾的強烈反抗之後，他們對三僚村發動了攻擊，一些風水大師在此次戰鬥中殞命，也有一些建築在此次戰爭中被破壞，直到今天也可以窺見一斑。

第二次戰爭便是民國時期，北洋對這裡進行的洗劫，他們屠殺了三僚村中近一千人，對三僚村中的建築以及文物進行了滅門式的破壞。第三次是在1945年，國某黨用大火焚燒了三僚村，幾乎讓三僚村不復存在，導致我們現在看到的三僚村是已經被燒毀過的三僚村。

三僚村的人

論起三僚村的人，就不得不說那幾位將風水文化發展起來的人了。第一位就是楊救貧，正是因為有了他在三僚村的定居，才有了後來三僚村的風水文化發展。其次就是宋代搬來的廖氏一族，他們將建築風水在這裡發揚光大，以至於現在還有這裡的弟子為人們指導建築風水。

在他們二人到來之前，三僚村原本就是一個不起眼又貧瘠的小村莊，這裡的村民們艱難度日，交著繁重的雜稅。風水文化在這裡發展起來後，許多人學習之後成為了風水大師，這也不外乎是一種出路，他們憑此掙錢交稅，養活家人，從古至今向來如此。有些人的名聲遍布東南亞，想要求他們來看一次風水可是難上加難，一擲千金也未必請得來這種大師。

到了今天依舊有風水大師去給人看風水，他們的足跡遍布中國大江南北，甚至還遍布到了國外。這裡的交通相比來說不如其他地方便利，有些富裕的風水大師捐款給村裡修路，方便老人行走，小孩上學。這裡還保留著種田的傳統，有些心善的風水大師還會捐款給人們修田。你能想像到嗎？這裡的風水大師已經有人年收入在兩百萬以上了。

除了收入高，這裡學風水的人數量也很多，如今已經不止三僚村的本地人學習風水，有許多外地人也慕名而來，虛心求教，或是打算讓風水學成為自己的一門掙錢手段，或是內心真正帶著對風水文化的崇拜。到今天，三僚村中的風水師已經有400多個了。

三僚村的發展

然而三僚村只靠風水發展是不可能的，除了風水之外，這裡的風景也是迷人之物。眾所周知，三僚村是中國的風水文化第一村，儘管在民國時期被焚燒過，但它留下來的建築文化還是讓人心生敬仰的。比如三僚村本身的地形，就像一幅陰陽太極圖形，天生就帶著神秘的色彩，似乎在這裡降生的人都與風水離不開關係。

這裡還有一棵大杉樹，這棵大杉樹歷史悠久，是樹中的長輩，已有幾百年的歷史。它生長在山腰上，十幾裡外就可以看到它十分翠綠的顏色，形狀酷似傘蓋，樹幹如石，樹下的巨石如同印章。這裡似乎天然凝聚著一股靈氣，也有風水大師看到此處誇讚此處是個好地方。

除此之外，這裡的晚霞也是十分美的風景，在這裡從西面和從東面看到的晚霞是不同的，西面看到的晚霞如同烏鴉染金，萬山重疊；然而在東邊看到的晚霞重重疊疊，隨風收斂，也成為旅遊的一大熱點。

除了天然景物，這裡的人造景物也十分吸引人。就比如說楊公祠，這是2000年才建成的一所建築，也是在原有建築上修復而成。因為此處曾被焚燒過，三僚村的後人們只能盡力將它還原成原先的楊公祠，雖然不是從前那般古典，但新建起來的楊公祠頗有風水藝術風範，前往觀光的人基本上都會到這裡去看看。

想必大家也都猜到了，這裡除了風水文化的發展，其次就是旅遊業的發展。這裡有知名度，天然景物以及人造景物美學價值都很高，既能保留古典文化，也能向現代旅遊業轉型。

為什麼寧晉東北方向風水好?

實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這些標準去衡量，即實在，又便於掌握。
什麼叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？——回答是：就是現代科技的看點，也就是現代科學技術的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那麼高的房屋嗎？沒有自來水，那裡有水嗎？沒有水，那裡能住人嗎？沒有水，風水再好，也就只是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經過有妨礙今後空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，有安全隱患），這些都是屬於影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水影響不存在。多用現代科學思考更能說明和說清問題。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應遊刃有餘。對風水要有正確認識：比如植物，可以淨化空氣，美化環境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫藥費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建築是以中心對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎完全不同，怎能固守舊教條。如：服裝店收銀臺吧檯下想接個水管放個水糙便於洗杯子、在風水上不知有沒有什麼講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水。反之就是壞風水。
又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會影響到房屋風水。房屋的風水，首先就是房屋的實用性和耐用性，也就是房屋的使用壽命。
陽臺前放消防水箱會影響風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風水。陽臺前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風水，是有益於風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那只能認為是怪論。風水再好，核心必須要更好地適合人類的居住生活和生產活動。如：主臥的門開在背景牆上在風水上有什麼說法？——回答是：主臥的門開在背景牆上寓意、像徵性的說法，到了現場可以臨機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是真理。反之為邪門歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為準。如果左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。如果門關安上不方便、不實用，就不要安裝門關，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。
規整：規整的含義是：合理謀劃布局，在繁複中見精神。就是要有統一整齊規範標準，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建築，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪裡存在更多貧窮和貧困。如：我家原來是東大門，現在改為南大門，但是西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還衝刷西南牆角，這是什麼風水，求解——回答是：地形不整齊、不規範。要對地形進行必要整理，使下雨流水規範有序。現在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是糊塗蒼蠅。傳統風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特徵就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建築中體現的基本核心就是：左右對稱，前後對稱，在對稱中求取平衡。
必須：一、是指這些結構和設置必須要，不是多餘，是不可缺少的結構和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類必須，服務於人類。二、把這些結構和設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如，鋪雙席，為什麼要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標準。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構件，不是有毒、有害物質，安裝牢固、安全，不影響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構件，是多餘配置構件，是有毒、有害物質，安裝不牢固、不安全，才會影響風水。
實用：比如窗戶只能在哪裡，採光效果好，就是好風水。放別的其它位置採光效果差，或根本就不採光，其實就是壞風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。又如：臥室內放個浴桶風水有什麼不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。臥室內放個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風水，也可以放在臥室內。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準備做什麼），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。
最後關於什麼叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風水學又可稱為「退步臺階學」。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇，很多明明是主觀「無可奈何」的悲劇，如果再從主觀上找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿於懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從「無形的風水術語」定義中找到合理的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理「下臺階」的理由，排解當事人心頭的痛傷。
為了將主觀責任歸罪於客觀，風水術又可以稱為「潑皮無奈術」。如明明是貪汙受賄而獲罪，風水術可以定義為「財星犯刑衝而帶天羅」；明明是因財而生災，風水術可定義為「財殺並見而遇鬼」。總之，當事人「無過」，而是風水「出錯」。這種把主觀責任導演歸罪於客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外遊玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，然後，這位可愛的母親對著地頭，用雙腳的連蹬帶踏了數次，邊蹬邊說：「這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤」。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：「快回家拿鋤頭來，一定要挖掉」。於是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影。
我家祖墳坐北朝南， 西北方10米內有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎？——對於一定能出天子帝皇的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響。原因是對於天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對於平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術稱為「帝皇術」；風水學稱為《帝皇學》。
風水，也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水，但不等於外國人就沒有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因於習俗，起因於對某一事項的看法，起因於對某些動植物的忌諱，起因於某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由「困」字「囚」字解釋出來的圍牆院內不能有「樹」有「人」就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞，是源於某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源於佛、道文化的「人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地」等等，其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等。
禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。如：迷信的說法，懷孕了不能定做衣櫃？——這種習俗，只能認為在極少數地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動物件和進修建等，有這類禁例，用現代科學常識也能解釋得通。

寧晉八裡莊有個看風水的嗎

請到寧晉縣城，鳳凰賓館找梁洪貴大師。最近可能搬家，如果搬家問賓館即可。

哪裡有看墳祖墳的好的風水師請告知、謝!

這個要看機緣。

如何評價一個村的風水好壞

一個真正的專業風水師，一進村首先就看山脈與土壤水質和坐向及周邊環境。後方要有靠山，前方要有水，三面環山，前方要有河水等環抱。山水環抱有情，山水交會才有生氣，有了生氣才有真龍真穴，有了真龍真穴才能出富貴。坐向要當旺當運，要符合十二長生，避開四路八煞黃泉水。不可先天破後天，後天破先天等。風水的核心內容是整體的系統融合在一起。以上就是好的風水，否則就是壞風水。

農村建房子怎麼看風水啊?

農村建房需要注意的事項有很多，比如選址問題，地址不能選在山谷出入口或山脊上，亦不能選擇孤山頂、懸崖峭壁下。也不能選在T字型Y字型道路的交叉處，更不能選擇一條路的盡頭，這些都會形成不同的「煞」帶來不好的風水影響。風水好的宅子地基方正，不論太高太闊也不會在窄小，看起來順眼。