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寧晉縣哪個村有看風水的(怎麼看村裡的風水)

2023-07-23 02:22:51 2

中國風水文化第一村:村中風水師多達400多個,你怎麼看待風水?

某些傳統文化是中國獨有的,正因為這些,在許多外人眼中看到的中國是美麗而又神秘的,對於許多中國本土人來說,有很多文化,我們也不甚了解,就好比說風水,有人覺得迷信,有人就覺得這是一門高深莫測的學問,甚至這是一門神秘的藝術。在我們浩大中國的某個村莊,將風水發揮到了極致,這就是風水第一村——三僚村。

三僚村的前世今生

說起三僚村的歷史,用心感受甚至會覺得十分景仰。三僚村距今已經有上千年的歷史了,它究竟是從何時開始的已經無從可考,但我們能夠知道這個村莊開始出名是在唐代末年。

那時有位叫楊救貧的風水大師雲居於此,選擇在這裡定居,抱著傳承自己基業的想法給三僚村中的人親身教學風水知識,傳授給他們如何看風水以及把握風水的規律方法,自此開始三僚村出現了許多風水大師,這裡也開始出名,成為有名的風水一代。這裡的風水大師越來越多,他們的足跡遍布南方,甚至整個中國,有的還走出了中國,走到了東南亞。那時是中國第一次因為風水鬼神之說被外國傾慕。

到了宋代,因為躲避戰亂的廖氏一族遷居至此,在這裡定居,將他們所掌握的風水方法與當地的方法結合,將建築風水發揚到極致,這個村莊中的人又學會了新的一種風水方法,從此更加出名。並且,在風水事業上他們也取得了突破,以前三僚村中的風水大師注重理論,在這個朝代他們突破理論,留下了許多風水實踐大作,不知為何他們的大作取得了意想不到的好效果,比如做生意的人生意的確比以前更好,不和睦的家庭在採取他們的建議後家庭競爭的變得和睦起來。

但是這個村莊也經歷過一些磨難,在清朝初期由於女真族奪取政權曾對此地發起攻擊,在遭到了當地民眾的強烈反抗之後,他們對三僚村發動了攻擊,一些風水大師在此次戰鬥中殞命,也有一些建築在此次戰爭中被破壞,直到今天也可以窺見一斑。

第二次戰爭便是民國時期,北洋對這裡進行的洗劫,他們屠殺了三僚村中近一千人,對三僚村中的建築以及文物進行了滅門式的破壞。第三次是在1945年,國某黨用大火焚燒了三僚村,幾乎讓三僚村不復存在,導致我們現在看到的三僚村是已經被燒毀過的三僚村。

三僚村的人

論起三僚村的人,就不得不說那幾位將風水文化發展起來的人了。第一位就是楊救貧,正是因為有了他在三僚村的定居,才有了後來三僚村的風水文化發展。其次就是宋代搬來的廖氏一族,他們將建築風水在這裡發揚光大,以至於現在還有這裡的弟子為人們指導建築風水。

在他們二人到來之前,三僚村原本就是一個不起眼又貧瘠的小村莊,這裡的村民們艱難度日,交著繁重的雜稅。風水文化在這裡發展起來後,許多人學習之後成為了風水大師,這也不外乎是一種出路,他們憑此掙錢交稅,養活家人,從古至今向來如此。有些人的名聲遍布東南亞,想要求他們來看一次風水可是難上加難,一擲千金也未必請得來這種大師。

到了今天依舊有風水大師去給人看風水,他們的足跡遍布中國大江南北,甚至還遍布到了國外。這裡的交通相比來說不如其他地方便利,有些富裕的風水大師捐款給村裡修路,方便老人行走,小孩上學。這裡還保留著種田的傳統,有些心善的風水大師還會捐款給人們修田。你能想像到嗎?這裡的風水大師已經有人年收入在兩百萬以上了。

除了收入高,這裡學風水的人數量也很多,如今已經不止三僚村的本地人學習風水,有許多外地人也慕名而來,虛心求教,或是打算讓風水學成為自己的一門掙錢手段,或是內心真正帶著對風水文化的崇拜。到今天,三僚村中的風水師已經有400多個了。

三僚村的發展

然而三僚村只靠風水發展是不可能的,除了風水之外,這裡的風景也是迷人之物。眾所周知,三僚村是中國的風水文化第一村,儘管在民國時期被焚燒過,但它留下來的建築文化還是讓人心生敬仰的。比如三僚村本身的地形,就像一幅陰陽太極圖形,天生就帶著神秘的色彩,似乎在這裡降生的人都與風水離不開關係。

這裡還有一棵大杉樹,這棵大杉樹歷史悠久,是樹中的長輩,已有幾百年的歷史。它生長在山腰上,十幾裡外就可以看到它十分翠綠的顏色,形狀酷似傘蓋,樹幹如石,樹下的巨石如同印章。這裡似乎天然凝聚著一股靈氣,也有風水大師看到此處誇讚此處是個好地方。

除此之外,這裡的晚霞也是十分美的風景,在這裡從西面和從東面看到的晚霞是不同的,西面看到的晚霞如同烏鴉染金,萬山重疊;然而在東邊看到的晚霞重重疊疊,隨風收斂,也成為旅遊的一大熱點。

除了天然景物,這裡的人造景物也十分吸引人。就比如說楊公祠,這是2000年才建成的一所建築,也是在原有建築上修復而成。因為此處曾被焚燒過,三僚村的後人們只能盡力將它還原成原先的楊公祠,雖然不是從前那般古典,但新建起來的楊公祠頗有風水藝術風範,前往觀光的人基本上都會到這裡去看看。

想必大家也都猜到了,這裡除了風水文化的發展,其次就是旅遊業的發展。這裡有知名度,天然景物以及人造景物美學價值都很高,既能保留古典文化,也能向現代旅遊業轉型。

為什麼寧晉東北方向風水好?

實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水,用這些標準去衡量,即實在,又便於掌握。
什麼叫風水?第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意,也就是選擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。比如:惠州嘉逸園風水如何?——回答是:就是現代科技的看點,也就是現代科學技術的風水,比如:沒有鋼筋、水泥?能造那麼高的房屋嗎?沒有自來水,那裡有水嗎?沒有水,那裡能住人嗎?沒有水,風水再好,也就只是水中月,鏡中花。風水,風水,能滿足人的生存、生活條件是關健。又比如:有管道橫穿自家院上方影響風水嗎?——回答是:有管道橫穿自家宅院上方,如果處理不合理,影響視線和美觀。管道經過有妨礙今後空間再利用的可能(比如房屋再造加高就存在障礙),還有一個管道技術性問題(如管道技術性能不足,有安全隱患),這些都是屬於影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水影響不存在。多用現代科學思考更能說明和說清問題。
風水的實質用現代漢語表達就是:創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢;合理利用自然客觀條件和規律;符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點;合乎力學、科學原理;合乎常識、邏輯,就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水!古代風水,實質就是正確選擇優越的自然條件,適應人類生存。不適合人類的地方,本人從見過的上百處遺址中的結論是:人類在那裡已被徹底陶汰,沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用,是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論,切入現代建築設計領域,只怕是盲人摸象,用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應遊刃有餘。對風水要有正確認識:比如植物,可以淨化空氣,美化環境,這些能促進人的身體健康,也就是植物有旺風水作用。身體健康,精力充佩,能掙大錢,不需要耗費醫藥費用,也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好,衛生好,這是主要的。頂層,防滲漏,防雷擊的措施要有力,當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考,技術層面的事,現代科技更精準。傳統建築是以中心對稱理論為主。現代建築,以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方,在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論,就象老式馬車駕駛技術,能用於指導駕駛現代汽車嗎?古代以自然風水為主,現代城市以人為風水為主,二者基礎完全不同,怎能固守舊教條。如:服裝店收銀臺吧檯下想接個水管放個水糙便於洗杯子、在風水上不知有沒有什麼講究?——回答是:方便、舒適、衛生、安全就是好風水。反之就是壞風水。
又如:過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是:引起房屋牢固性變化和結構性損害,就會影響到房屋風水。房屋的風水,首先就是房屋的實用性和耐用性,也就是房屋的使用壽命。
陽臺前放消防水箱會影響風水嗎?——凡是對人類社會有益的事情,不會影響風水;只有對人類社會無益的事情,甚至有害的事情,才會影響風水。陽臺前放消防箱,不妨害各類活動,是對房屋安全起保駕作用的,不可能會妨礙風水,是有益於風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生,就是好風水。相反,就會壞事,就是壞風水。風水布局再合理,談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件,那只能認為是怪論。風水再好,核心必須要更好地適合人類的居住生活和生產活動。如:主臥的門開在背景牆上在風水上有什麼說法?——回答是:主臥的門開在背景牆上寓意、像徵性的說法,到了現場可以臨機發揮。正大的道理為:合理、美觀、實用、方便、安全是真理。反之為邪門歪道。又如:風水學,門關應該安門左右邊哪個位置?——以方便、實用為準。如果左邊實用、方便就安左邊,右邊實用、方便就安右邊。如果門關安上不方便、不實用,就不要安裝門關,叫多事,自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物,都是風水大忌。
規整:規整的含義是:合理謀劃布局,在繁複中見精神。就是要有統一整齊規範標準,整齊劃一,不能七零八亂。現代城市和農村中,那些混亂建築,相互抵消,互相矛盾,從風水的角度論,零亂無序,從事實上看,哪裡存在更多貧窮和貧困。如:我家原來是東大門,現在改為南大門,但是西邊地勢高,一到下雨天,雨水就從門前過流,而且還衝刷西南牆角,這是什麼風水,求解——回答是:地形不整齊、不規範。要對地形進行必要整理,使下雨流水規範有序。現在的狀況是流水似無頭的蒼蠅,亂竄。為水流無序,或為流水亂竄。風水如此,人事會相因如形。
對稱:對稱的核心實質內容是要有中心和重點;由房屋的有中心和重點,誘道人文、行事、為人要有中心和重點,也就是人性要有主心骨,不能是糊塗蒼蠅。傳統風其實就是對稱理論,是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這些角度思考,人體其實是一不規則的凹凸形體,但人體有一主要美學特徵就是左右對稱,作為天人合一的風水觀,在傳統建築中體現的基本核心就是:左右對稱,前後對稱,在對稱中求取平衡。
必須:一、是指這些結構和設置必須要,不是多餘,是不可缺少的結構和設置。不是可要可不要;有,實質意義不大;沒有,對正常生活沒有影響的事物。這些結構和設置,是人類必須,服務於人類。二、把這些結構和設置換位置也不適合,也就說,必須是這樣。比如,鋪雙席,為什麼要鋪雙席?需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞,風水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風水?——回答是:此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標準。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構件,不是有毒、有害物質,安裝牢固、安全,不影響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構件,是多餘配置構件,是有毒、有害物質,安裝不牢固、不安全,才會影響風水。
實用:比如窗戶只能在哪裡,採光效果好,就是好風水。放別的其它位置採光效果差,或根本就不採光,其實就是壞風水。又如:打井水井位置選取,用風水理氣的方法位置選得再好,但如果不出水,徒勞無功,完全失去意義,因此打井必須首先選擇保證能出水的位置,這就是實用。又如:床頭靠窗,化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎?————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網或窗,床頭不能靠窗,不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上,安裝防盜安全窗,可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。又如:臥室內放個浴桶風水有什麼不好? 回答是:物品能放在它應該放的地方,肯定最好。臥室內放個浴桶,肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變,在變通行事更合適的情況下,只要不影響、妨礙正常通行和活動,不影響風水,也可以放在臥室內。又如:坐北向南的兩進鋪位,我想一邊封玻璃,一邊安裝玻璃門,請教大師,封那邊,留那邊做門好?——回答是:我不在現場,不能肯定回答,只能原則回答:一、方便出入。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準備做什麼),本著合理利用空間、方便實用的原則,二者綜合考慮門安裝那一邊。
最後關於什麼叫風水?還可以從其它不同的方向去理解和定義:
為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心,為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽,為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針,給予這些人合理的心理安慰,風水學又可稱為「退步臺階學」。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇,很多明明是主觀「無可奈何」的悲劇,如果再從主觀上找原因,無疑對當事人的心理是一種再次傷害,而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿於懷,不能釋疑,這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因,就是客觀外界中找不到原因,也可以從「無形的風水術語」定義中找到合理的解釋,其實也就是誘導當事人找一找合理「下臺階」的理由,排解當事人心頭的痛傷。
為了將主觀責任歸罪於客觀,風水術又可以稱為「潑皮無奈術」。如明明是貪汙受賄而獲罪,風水術可以定義為「財星犯刑衝而帶天羅」;明明是因財而生災,風水術可定義為「財殺並見而遇鬼」。總之,當事人「無過」,而是風水「出錯」。這種把主觀責任導演歸罪於客觀,其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用;但從另一方面思考,它誘使人們不從個人主觀方向找原因,不從個人主觀方向努力,而把責任向其它方向推卸,這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天,一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外遊玩,寶貝不慎,重重跌了一跤,大聲嚎哭,這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來,心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵,然後,這位可愛的母親對著地頭,用雙腳的連蹬帶踏了數次,邊蹬邊說:「這該死的地頭,害得我的寶貝摔跤,回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉,免得寶寶再摔跤」。這時,那位心愛的寶貝睜開淚眼,抽氣了幾聲,也答話了,邊哭邊說:「快回家拿鋤頭來,一定要挖掉」。於是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影。
我家祖墳坐北朝南, 西北方10米內有口井中間有條路 , 這口井影響祖墳嗎?——對於一定能出天子帝皇的風水寶地,墓地西北十米遠有井肯定風水有影響。原因是對於天子帝皇來說,天天處在高危、眾矢之鏑的位置,任何地方少有差錯,都會萬箭穿心,掉入萬世不竭的無底深淵,慘像肯定目不忍睹。對於平民百姓來說,墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂,因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵,也從來不耽心怕摔得粉身碎骨,原因是平民百姓本身就身處淵底,再也不怕往更深處掉,因此再也不會發生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術稱為「帝皇術」;風水學稱為《帝皇學》。
風水,也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌,外國人有外國人的特定禁忌,各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水,外國人的特定禁忌不一定叫風水,但不等於外國人就沒有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成,起因於習俗,起因於對某一事項的看法,起因於對某些動植物的忌諱,起因於某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等,比如由「困」字「囚」字解釋出來的圍牆院內不能有「樹」有「人」就是典型的戲說;門窗要小,不能太大,太大漏財,這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗;紅色化煞,是源於某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例;床頭不能向西,源於佛、道文化的「人死是超度解脫,超度到西方極樂世界,西方是人的死亡歸屬地」等等,其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例,做更進一步的闡釋而存在的……等等。
禁忌,有些是合理、科學的,有些是相因成俗,不代表全部是合理、科學。如:迷信的說法,懷孕了不能定做衣櫃?——這種習俗,只能認為在極少數地方和人群中有這種禁例,不能代表普遍。懷孕期間要以安靜為主,家中不宜搬動物件和進修建等,有這類禁例,用現代科學常識也能解釋得通。

寧晉八裡莊有個看風水的嗎

請到寧晉縣城,鳳凰賓館找梁洪貴大師。最近可能搬家,如果搬家問賓館即可。

哪裡有看墳祖墳的好的風水師請告知、謝!

這個要看機緣。

如何評價一個村的風水好壞

一個真正的專業風水師,一進村首先就看山脈與土壤水質和坐向及周邊環境。後方要有靠山,前方要有水,三面環山,前方要有河水等環抱。山水環抱有情,山水交會才有生氣,有了生氣才有真龍真穴,有了真龍真穴才能出富貴。坐向要當旺當運,要符合十二長生,避開四路八煞黃泉水。不可先天破後天,後天破先天等。風水的核心內容是整體的系統融合在一起。以上就是好的風水,否則就是壞風水。

農村建房子怎麼看風水啊?

農村建房需要注意的事項有很多,比如選址問題,地址不能選在山谷出入口或山脊上,亦不能選擇孤山頂、懸崖峭壁下。也不能選在T字型Y字型道路的交叉處,更不能選擇一條路的盡頭,這些都會形成不同的「煞」帶來不好的風水影響。風水好的宅子地基方正,不論太高太闊也不會在窄小,看起來順眼。

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