佔卜話題是什麼（可以佔卜什麼內容）

2023-08-08 00:54:24 4

商代的佔卜是什麼

古代社會在決定邦國大事前，國王、貴族、庶人要求得到思想上的統一，佔卜是協同各方達成共識的手段，故《慎子．威德》云：「故蓍龜，所以立公識也。」《尚書．洪範》云： 汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。汝則從，龜從，筮從，卿士從，庶民從，是之謂大同。身其康疆，子孫其逢吉。 重大事件的佔卜結果，國王要通告王朝的貴州官吏及民眾。《尚書》中的《盤庚》、《大誥》等文獻都有相關的記載。古代有聽卜的儀式，如《左傳．哀公四年》云： 士蔑乃致九州之戎，將裂田以與蠻子而城之，且將為之卜。蠻子聽卜，遂執之。 下三版卜辭可能是同時同事的佔卜： 《後》下27.13:辛未王卜曰:餘千多君曰:騰卜有祟. 《殷禮在斯堂拓本》：辛未王卜[曰]：餘告[多]君曰：朕[卜]吉。 《後》下16.21：辛未卜，中，貞夕卜不同，惟其□。王佔曰：唯□，唯其拜於□癸。 這組卜辭中商王佔卜如何向「多君」通告佔卜結果。李學勤認為「多君」是卿士。（6）行組卜辭中又有： 《續存》上1507：辛巳卜，疑，曰多君弗言，其有於祝，庚丐。九月。 辛巳卜，疑，曰唯王祝，亡害。 「言」，指議論。商王擔心卿士不滿於王朝的政策，希望舉行祝祈，消除不安。行組卜辭中又有： 《後》下13.2：丁酉卜，疑，曰多君曰來吊以 。王曰：餘其稟。從王。 顯然是商王和卿士發生爭執，故通過佔卜決定是否順從商王的意見。 賓組卜辭中有： 《合》56111：丙子卜，韋，貞我常駐年。 丙子卜，韋，貞我不其受年。 貞王其有曰多[君]。 貞王勿曰多君。 貞王其有曰多君，若。 貞即。 貞史。 兩條卜「受年」的卜辭即「歲卜」，《說文》云：「年，谷熟也。」《左傳．哀公十二年》云：「國人望君如望歲焉。」其他卜辭云：「勿曰多君」、「其有曰多君」，等等。是卜問商王如何通告卿士的事情。 晚商卜辭中有： 《合》36511：丁卯王卜，貞今咎巫九咎。餘其從多田於多白正孟方伯炎。唯卒羽日步，亡左自上下於血示，餘受又又。不蔑捷，□告於茲大邑商亡害在猶。 商王將會同諸侯徵討孟方白，要在周祭羽日祀典結束時出發，得到上下神祗的佑助，必定取得勝利。特向大邑商的民眾通告，佔卜順利。

佔卜是什麼

佔卜就是算卦的，自己根據生辰八字給自己打卦叫佔卜。

佔卜是什麼?

說起佔卜，大家首先想到的是什麼呢？是裂開的龜殼？還是孔老二手中把玩的蓍草？亦或是路邊擺攤的算命先生？
其實，佔卜之術，被不懂佔卜含義的人給嚴重歪曲了，而這些歪曲之人裡面名氣最大的，就是孔子。
孔子是幹什麼的？儒家著名代表人。儒家是做什麼的？推崇以禮治國的，其中最隆重的，就是喪禮。
喪葬需不需要禮？當然需要。因此，孔子從事喪葬行業，本來無可厚非。但他不甘寂寞，不甘平庸，他要吃好吃的，住大房子，坐豪車，穿金戴銀，玩美女，但這一切成就，單純靠混喪葬行業是無法取得的。於是，孔子就向地位和權力發起了一次又一次的衝鋒。
亂世出英豪，孔子生在亂世，完全可以拉起一支隊伍，統治一塊地盤，實現自己的宏偉藍圖。但是，孔子因為從小在喪葬行業混，他的見識決定了，他必須要寄生於他人，依附於豪強，心裡才踏實，所謂「三月無君，則惶惶如也」。因此，孔子的抱負，必須要通過君王的賞識，才能實現。
瞅見了沒？孔子的本質，就是個寄生蟲，他根本沒有獨當一面的勇氣。他的一生實踐也證明了，他也不具備獨當一面的能力。但悲哀的是，就是這樣一個既沒有勇氣也沒有能力的人，到死後竟然在教育界在學問界擁有至高無上榮譽的權威！
那麼，要得到君王的賞識，光憑兩個肩膀扛一個頭可是不行的。你要知道，能當上君主的，那可不都是傻瓜，能被臣下隨便就忽悠住了，那他這位置能坐得穩嗎？你得肚子裡有東西，會遊說，說到人家心坎裡，人家聽著有道理，才能賞你這賞你那的。
孔老二當然知道這個道理。為了遊說成功，他必須要顯示自己知識的淵博，一張嘴，就要把君王給震蒙了，然後，君王才能對自己言聽計從。
為了包裝自己，充實自己，展現自己，孔子開始查經閱典，旁徵博引，從古書中尋找自己理論的合理性和正確性。這些被孔子研究過的古書有很多，《易經》就是其中之一。
於是，中國人幾千年的噩夢，便開始了。

佔卜是什麼意思。

佔卜就是算卦嘍 沒啥事就別算 會影響運氣的 實在有事 迫不得已 的話 自己百度六爻 然後搖卦 發出來讓人幫你解卦

佔卜分哪些種類?

周易、星相學

卜卦的涉及內容

由上可知，針對「卜卦佔星學」，可作如此的涵意界定：所謂的卜卦佔星學，指的是依據事件的徵兆之萌生，以心有感通的第一時間，來卜問於事件的發展過程及最後的可能結果。針對如此的定義，卜卦佔星學涉及到以下的五項基本內涵：
第一，卜問的要件或前提，就是某事件的發生，並且這個事件具有迫切性或嚴重性，至少也要令當事人有所掛念。而如果這個事件只具備略見端倪而已，還沒有發展到一定程度，或者此事件無關緊要，那麼卜問的結果可能會失真。比如說，只跟一位美女剛見一面而已，就巴不得卜問「她會不會嫁給我？」這未免有點不切實際或空想。又比如說，掉了十塊錢的銅板，馬上卜問「能不能找回來？」這未免太鐵公雞了，連十塊錢也捨不得丟掉。
第二，就卜問的當時來說，該事件已經到了「關鍵」時刻。換句話說，所卜問的事情最好是在整個事件的發展過程中，面臨著一種「難決」或「疑惑」的困境；而也就是因為正處於「關鍵」時刻，所以才心有所思、所慮、所憂，渴望透過星象的呈現，來獲悉答案的底牌。要是關鍵時刻尚未浮現，那麼答案可能不具有內心「掙扎」或「痛苦」的況味，有的只是可有可無的概況或模糊現象而已。
第三，順著「關鍵」時刻而來的，就是「心有感通」。這可說是卜卦佔星學之據以成立的「神秘背景」。如果你略具佔星學知識，就可以知道卜卦佔星盤的繪製，是依據「當下」而來的；在此所謂的「當下」，即是「過運」(Transit)的意思。簡單地說，一個人之所以會發生某事，以及之所以會卜問某事，應該具有星象上的徵兆，而這種徵兆的顯現，主要是展現在「過運」之行星對本命盤上的行星所產生的影響。也因為這樣，所以「當下」的星象具有展現心意的作用，並且又透過這個足以代表當事者之心意的卜卦盤，再次應用「過運」的原理，來透視所卜問之事件的發展歷程和結果。更神秘點來說，卜卦盤其實就是在某一特定時刻和地點下，一個人針對某一事件的「潛質反應」，而這種「潛質反應」內含著所卜問之事件的答案，所以才稱之為「心有感通」。
第四，在「心有感通」之下，感通的次數可能是反覆浮現的。比如說，你走失了一條愛犬，你很擔心它會不會被捕狗大隊給捉去宰了。這時候，當你浮現第一個「它會不會被宰了？」這樣的念頭時，就叫作「第一時間」。而後，你可能會一而再地浮現相同的問題。但往後所浮現的問題，由於是有著同樣的問題內涵，所以不能稱作「第一時間」。而在卜卦佔星學上，是特別注重「第一時間」的，因為第一時間最具有象徵性意義。於是，如果你是自己進行卜問，那麼最好是依據你念頭的第一次浮現時，來作為卜卦盤的繪製依據。假如你是佔卜別人所問的問題，那麼應該是以別人「第一次」向你問及問題時，來作為卜卦盤的繪製依據。
第五，卜卦佔星學所強調的是最後之結果的明確性。也就是說，透過卜卦佔星學的論斷，是要來判定最後之結果的「Yes」或「No」，以及事件在發展過程中可能演變。同時，也涉及到要經歷「多少時間」，才可以獲得明確的答案。而有些問題，甚至涉及到方向或地點。
基於以上的說明，我們就可知道卜卦佔星學與擇日佔星學之間的差異。在此，還有另外一個需要作說明的概念，那就是「事件盤」與卜卦盤的差異。所謂的「事件盤」，指的是就事件所發生之當下，來繪製出一個佔星命盤，用以代表該事件的「誕生」，並進而推論該事件的發展。可直接舉例來說，如果某個人突然病發那麼依據「病發」之當時、當地所繪製出來的佔星命盤，就稱作為「事件盤」。而如果就病發後的病情狀況來進行卜問，那麼「卜問」之當時、當地所繪製出來的佔星命盤，乃是「卜卦盤」。