歐陽修與宋代士大夫生活（歐陽修與宋代士大夫生活）

2023-08-08 19:45:08 2

歐陽修與宋代士大夫生活?宋代的著名文人往往集官僚、學者與文學家於一身，舉其犖犖大者，就有範仲淹、歐陽修、宋祁、晏殊、王安石、蘇軾、範成大、陸遊等等，若要舉出一位最有代表性的人物，無疑要數歐陽修，接下來我們就來聊聊關於歐陽修與宋代士大夫生活?以下內容大家不妨參考一二希望能幫到您!

歐陽修與宋代士大夫生活

宋代的著名文人往往集官僚、學者與文學家於一身，舉其犖犖大者，就有範仲淹、歐陽修、宋祁、晏殊、王安石、蘇軾、範成大、陸遊等等，若要舉出一位最有代表性的人物，無疑要數歐陽修。

歐陽修是北宋集政治家、文學家與學者於一身的傑出人物。從政治上說，北宋前期諸多重大的政治活動，都與他有著密切的聯繫；從文學上說，他對詩文詞賦等各種體裁都具有開拓性；從學術上說，他在經學、史學、金石學、目錄學等諸多方面都有卓著的貢獻。歐陽修作為北宋士大夫的代表，他的生活是多側面的，也是多元化的。本文主要從政治生活、學術生活、日常生活、文學生活四個方面介紹歐陽修。

主持禮部貢舉

錄取蘇軾兄弟等人才

歐陽修生活於北宋的多事之秋，他的政治生活一直是動蕩不定的，從入仕到退居，經歷了多次從中央到地方的遷謫。

歐陽修的科舉特點，可以概括為四個字，就是「三試得第」。第一，鄉試黜落。他第一次參加科舉考試是天聖元年（1023年）參加地方鄉試。其中一道考題是《左氏失之誣論》，要求考生論證《左傳》的荒誕不實之處。歐陽修熟讀《左傳》，列舉了《左傳》鬼怪神異之說法不可信：「石言於晉，神降於莘。外蛇鬥而內蛇傷，新鬼大而故鬼小。」非常切題。但歐陽修這次「鄉試」未中，原因是試詩時疏忽大意，押韻的字超出了官韻限定的範圍；第二，禮部黜落。天聖五年（1027年）歐陽修參加禮部考試，又被黜落。但歐陽修此時的影響已經很大，落第離京還鄉的時候，很多朋友為他送行。當然，對於歐陽修來說，落第的心情還是憂傷的，故而在歸途經過江州（今江西省九江市）時，他作了《琵琶亭上作》深為感嘆：「九江煙水一登臨，風月清含古恨深。溼盡青衫司馬淚，琵琶還似雍門琴。」以此抒寫自己的孤寂悲憤；第三，禮部登第。天聖八年（1030年），歐陽修又赴京參加禮部考試，主考官是時任御史中丞的詞人晏殊。考題是《司空掌輿地圖賦》，按照「平土之職，圖掌輿地」依次用韻。歐陽修寫的是四六駢文，平穩工整，獲得第一名，成為天聖八年這一科的省元。殿試考題是《藏珠於淵賦》《博愛無私詩》《儒者可與守成論》。結果歐陽修取得第十四名。「三試得第」之外，值得稱道的是歐陽修主持嘉祐二年（1057年）的禮部貢舉，排抑「太學體」險怪奇澀之文，從此改變文風。這次知貢舉，錄取了蘇軾、蘇轍兄弟二人，曾鞏、曾牟、曾布兄弟三人，成為文壇佳話。

歐陽修進士及第後，就進入了仕途，歷仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林學士、樞密副使、參知政事。中途曾經擔任過幾任地方官，而最重要的地方官是鎮守揚州和權知開封府（今河南省開封市）。他在揚州為政寬簡，吏治井然有序，所以離開揚州以後，揚州人民非常懷念他，為他建了生祠，同時他在揚州文學影響很大，被譽為「文章太守」。

歐陽修在揚州還有一項值得稱道的事務，便是建了平山堂，高據蜀岡，下臨江南數百裡，壯麗為淮南第一。歐陽修晚年回憶時還寫了《朝中措》：「平山欄檻倚晴空。山色有無中。手種堂前垂柳，別來幾度春風。文章太守，揮毫萬字，一飲千鍾。行樂直須年少，樽前看取衰翁。」此作亦成詞中經典。

歐陽修一生的政治生活，經歷了多次貶謫。其中一次是貶官夷陵（今湖北省宜昌市）。據《宋史·歐陽修傳》記載，貶謫的原因是諫官高若訥等挾私誣陷。另一次是貶官滁州。原因也是在官場受到楊日嚴的報復。無論是在夷陵還是滁州，歐陽修都接受以前的教訓，「不見治跡，不求聲譽，寬簡而不擾，故所至民便之」（《宋史·歐陽修傳》），出言審慎，行事穩健。

各方面成就高

文學、史學等成就尤著

在中國學術史上，歐陽修於文學、經學、史學、金石學、目錄學、譜牒學等多方面都有很高的成就。

宋代是經學發達的時代，歐陽修置身其中，其重要貢獻與影響力，一直在中國經學史上佔據重要地位，突出表現是《易》學和《詩》學。歐陽修《易》學的代表作是《易童子問》，論述以《易經》為正，而懷疑《繫辭》。在《易》學史上，歐陽修是非《繫辭》的第一人，並且論述較為完備，開了宋代疑古從疑經開始的風氣。歐陽修《詩》學的代表作是《詩本義》十五卷，其體例是不錄經文，皆作論體。這部著作，與以前《詩經》章句註疏之學完全不同，開宋人以己意說《詩》之端。其後新說日出，舊義漸微，實際上是歐陽修打開《詩經》學研究的新局面。

歐陽修史學方面的代表作是《新唐書》和《新五代史》。《新唐書》是歐陽修與宋祁、範鎮、呂夏卿合撰的著作，在體例上第一次寫出了《兵志》《選舉志》，系統論述唐代府兵等軍事制度和科舉制度。這是我國正史體裁史書的一大開創，為以後《宋史》等所沿襲。其書初成時呈宋仁宗審閱。仁宗覺得體例與文採均不盡相同，令歐陽修刪改修飾。歐陽修說：「宋（祁）公於我為前輩，且人所見不同，豈可悉如已意？」最後沒有修改。陳振孫《直齋書錄解題》卷四說：「舊例修書止著高官一人名銜，歐公曰：『宋公於我為先輩，且於此書用力久且深，何可沒也。』遂於紀傳備著之。宋公感其退遜。」這兩件事說明歐陽修學術上的堅守和謙遜。《新五代史》是歐陽修所撰的一部私修正史，它有兩個明顯的特點：一是提倡「春秋筆法」，將作者的意見貫穿於歷史的敘述當中；二是設立類傳，如《家人傳》《死節傳》《死事傳》《唐六臣傳》《義兒傳》《伶官傳》《宦者傳》《雜傳》等名目。每類傳目，內寓特定涵義，用以貫徹作者的「褒貶」義例。歐陽修是大古文家，《新五代史》是一人所撰，故而文學才能在史學著作中得到很好的體現。

《宋史·歐陽修傳》記載：「好古嗜學，凡周、漢以降金石遺文、斷編殘簡，一切掇拾，研稽異同，立說於左，的的可表證，謂之《集古錄》。」歐陽修的生活一直與金石學聯繫在一起，他在跋《唐孔子廟堂碑》時說：「餘為童兒時，嘗得此碑以學書，當時刻畫完好。後二十餘年復得斯本，則殘缺如此。因感夫物之終敝，雖金石之堅不能自久，於是始欲集錄前世之遺文而藏之。殆今蓋十有八年，而得千卷，可謂富哉！」可以說歐陽修一生的生活，是與收集金石聯繫在一起的，故而《集古錄》成為金石學開山之作。

生活豐富多彩

愛飲酒擅撫琴喜對弈

歐陽修在《六一居士傳》中說：「六一居士初謫滁山，自號醉翁。既老而衰且病，將退休於潁水之上，則又更號六一居士。客有問曰：『六一，何謂也？』居士曰：『吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。』客曰：『是為五一爾，奈何？』居士曰：『以吾一翁，老於此五物之間，是豈不為六一乎？』」他的政治生活是規則的，而他的日常生活則是藝術的，也是豐富多彩的。

歐陽修的《六一居士傳》稱「有琴一張」，成為生活的重要部分。他的《三琴記》說：「吾家三琴，其一傳為張越琴，其一傳為樓則琴，其一傳為雷氏琴……其一金徽，其一石徽，其一玉徽。」三琴都是著名的古琴。「尤愛《小流水曲》。平生患難，南北奔馳，琴曲率皆廢忘，獨《流水》一曲，夢寢不忘，今老矣，猶時時能作之。其它不過數小調弄，足以自娛。」他的詩作有《江上彈琴》《彈琴效賈島體》《贈無為李道士二首》，文有《三琴記》《試筆琴枕說》。在這些詩文當中，後人可以看出，琴之於歐陽修，不僅有養心功能，還有養生功能。

歐陽修熱衷於棋，其《劉秀才宅對弈》詩說：「六著比犀鳴博勝，百嬌柘矢捧壺空。解衣對子歡何極，玉井移陰下翠桐。」這是歐陽修對弈的情景。歐陽修《新開棋軒呈元珍表臣》詩：「竹樹日已滋，軒窗漸幽興。人間與世遠，鳥語知境靜。春光靄欲布，山色寒尚映。獨收萬籟心，於此一枰競。」這是開軒下棋的環境。有關弈棋歡樂之事，歐陽修還經常回憶，他在《集古錄跋尾》卷九中說：「六人皆知名士也。時餘在翰林，以孟饗致齋《唐書》局中，六人者相與飲弈歡然，終日而去。蓋一時之盛集也。」這一段是回憶擔任翰林學士時與吳奎、劉敞等六人相與飲弈的情況，盛集弈棋，為人生的一大樂趣。

歐陽修與酒的關係最為密切，他自號「醉翁」，就是他將酒融入人生、融入生命的見證。他在《醉翁亭記》中說：「峰迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。」這是歐陽修與酒關係的夫子自道。他的作品中到處有酒，詞作《漁家傲》：「酒闌莫遣笙歌放。此去青春都一餉。」《浪淘沙》：「花外倒金翹。飲散無憀。柔桑蔽日柳迷條。此地年時曾一醉，還是春朝。」酒盞、笙歌、青春都與酒相互連接在一起，通過酒而及時行樂，是歐陽修人生的重要部分。近年發現的歐陽修佚簡96封中，有一封說：「前日飲酒殊歡，遂至過量，醉中不能相別，還家遽已頹然。小兒生六七歲者，未識乃翁醉，皆驚呼戲笑之。凌晨食肝生，頗覺當年情味猶在，但老不任酒力矣。」這是歐陽修記述酒與日常生活的生動文字，也因為愛酒之心，影響其性格，鑄造成風格。因為與酒的關係，使得他在失意貶謫的時候，也能夠保持心理的平衡。（胡可先）

來源：華西都市報