秦魏櫟陽之戰（秦公出走）

2023-08-13 04:58:33 1

秦鹹陽宮遺址博物館

秦鹹陽城遺址

作為專業博物館赫然寫著「商鞅變法地」？

館中的古物？

秦鹹陽城變成了漢代皇家陵園

假設「九處秦都」的通說成立，這「三處」則最為「奇特」。

秦孝公的爺爺秦靈公開啟了秦公為擺脫宗族掌控「出走」的先例，接著是重新復位後的其父秦獻公，最後是秦孝公出於秦國國力強盛為未來計，最終」自雍遷都鹹陽「，其中充滿了曲折。為何秦孝公祖孫三代要如此做？

有年春天，當我從南陽，沿國道自藍田古道進入關中時，西安一帶的空氣極差。在陰霾的天氣中，抵達鹹陽秦都遺址。站在霧霾籠罩的渭北塬上，除過簡陋到極致、看似是個臨時建築的「秦鹹陽博物館」，看到的只有霧霾中的農田，一種莫名的失落與痛惜悄然心生。

是為2000多年前的鹹陽被項羽燒？還是因遺址的無跡可循？失落感之強烈影響到繼續四處探查、多角度拍照的習慣，就直接驅車繼續北上前往涇陽。

在涇陽的遭遇也相同，當地普通人沒有聽說過涇陽是2000多年前的秦都。也難怪，秦靈公只是在公元前424年—前415年在涇陽居住過9年，能有多少遺存？

據《漢書》「郊祀志第五上」記載，秦靈公雖居涇陽，但修築祭壇上畤，祭祀黃帝；修築下畤，祭祀炎帝，卻均是在雍城附近的吳陽。

從秦獻公父子倆離開雍城可推知，秦靈公「居涇陽」死後，政權更迭；秦獻公最終復位後「城櫟陽」，都是因秦獻公父子倆的悲慘個人際遇所致，而非當時的戰爭或政治經濟發展需要才離開雍城。

涇陽縣大地原點

現代涇陽的大地原點

涇陽在周時，屬於犬戎領有之地，秦人進關中後才把犬戎打跑，犬戎可能翻過北仲山與嵯峨山向北而去。因為東方的晉國、齊國等諸侯國也在聯手不斷打擊諸如山戎、翟等各少數民族。

說涇陽就不得不說秦國歷史上的「至暗時刻」與秦國政權中「臣弒君」以下克上的習慣。但限於字數，也不能展開談，只能描繪出個粗線條。

自秦謬公「天子致霸」到秦獻公時止，秦國陷入了長達272年的停滯、被東方諸侯國圍毆，且屢戰屢敗，快到了滅國的危險境地。此期間權重的大臣廢立太子殺秦君多達3起，如果算上剛進關中時，三庶長廢秦武公太子位，立出子又殺之，復立秦武公就4起。但是，秦國大夫們弒君是弒君，並未如中原諸侯弒君後取而代之。

引用司馬遷在《史記》「秦本紀」中的原文「秦以往者數易君，君臣乖亂，故晉復強，奪秦河西地。」這段話是司馬遷在秦獻公被復立為國君前，對秦國那段歷史的概括性總結。

秦靈公就是在爺爺秦懷公被庶長與大臣們包圍自殺後，因其父早死，才被立為秦國國君。可能他沒有先祖秦武公的能力，無力為爺爺報仇，也控制不了權臣與貴族，於是繼位後的第二年，就借抗擊晉國為由離開雍城，在涇陽居住了9年一直到死。

在眾權臣的把持之下，當秦靈公在涇陽去世以後，由於其不在雍城。他的兒子雖為太子但沒能夠繼承王位，眾臣擁立秦獻公的叔叔為秦簡公。10歲的太子秦獻公被廢，並作為秦國質子被打發到魏國，這一去就是29年。

魏國在三公分晉後繼承了河西地。魏文候重用李悝、吳起等改革派。經過改革的魏國與秦國的實力對比出現大換位。吳起為魏國不但奪回了河西之地，還一度放馬華山腳下，如果要繼續西進，攻佔雍城把秦人趕回犬丘並非不可能，但歷史不能用假設來推理。

魏國在進步，秦國卻在內亂。

秦簡公在位16年死。其子惠公在位13年死。惠公之子出子2歲被立為國君的第2年，庶長在河西之地從魏國迎立廢太子秦獻公回國為君，並「殺出子及其母，沉之淵旁。」

秦獻公成為國君後，和其父一樣也沒有居住在雍城，繼位後第二年就「城櫟陽」即今天的西安市閻良區武屯鎮關莊與御寶村一帶。

秦國的宗室權臣一直以來尾大不掉，左右著秦國國君的廢立。

由於近30多年來秦獻公一直作為質子孤懸於魏國，朝中無自己的勢力。他不甘心受宗室權臣控制，因此，就借收復河西，在櫟陽另闢蹊徑，並且實施了很多受百姓與官員歡迎的改革，如「止從死」。但在位24年間，改革的力度也很有限，不過秦國的實力得到了有限恢復，也為兒子秦孝公的「商鞅變法」打下基礎。

2015年10月的一天，我從陝北走南泥灣一線下到關中，目標是櫟陽所在地今西安市閻良區武屯鎮。

秋天的天空顯得湛藍如洗，沿途基本是山路，風光秀美。途中快要出山時在一處山頂駐車拍照。不遠處轟隆作響如林一般的風力發電風車，點綴在各處山頂。向東望去，遠處山梁上的長城逶迤南北橫亙。那裡可能是魏國保衛河西時修建的長城，但我沒有前往。

由此處可見當年魏長城

高塬上的蘋果園

進入閻良區後基本就是平川了。

通往武屯鎮的馬路寬敞大氣，行車途中，突然在路邊看見，白字底色為暗紅色上寫著「商鞅變法處」的招牌，於是急忙靠邊停車。沿招牌四處查看，看見的只有夕陽下的蔬菜地，地中種的是大白菜。

進武屯鎮時，入口處有商鞅的大型雕像。

當年的櫟陽

假如商鞅在此地變法？

商鞅變法會在這裡嗎？

秦孝公21歲繼位為國君，面臨的是如何把其父秦獻公恢復秦國國力的目標繼續下去。經過秦獻公在位24年的打拼，秦國終於止住了積弱積貧的大滑坡，但如果不徹底對宗室貴族勢力、官吏制度、軍功獎懲等進行全面改革，秦國就無法擺脫頹勢。秦孝公為改變秦國招攬各國人才，也才有了衛鞅到秦後的「商鞅變法」。因字數限制細節從略。

僅從櫟陽的地理位置看，對櫟陽是否有國都功能存疑，因靠近當時尚處於魏國佔領的河西之地，充其量只是東部的軍事指揮中心，屬於要塞類國君居住的重要城市。

如果仔細研讀司馬遷《史記》「秦本紀」中的用詞，從文理解釋，分別使用了「邑之秦」的「邑」，意指分封；「莊公居其故犬丘」的「居，」意指定居長住，此詞被用於汧渭之匯、平陽、雍城等處；「城櫟陽」的「城」意指築城、修建之意；在提及鹹陽時「秦徒都之。」《史記》中也只有在雍城和鹹陽用了「都」。如此考證雖然並不能得出結論，但也許能有點啟發。

1985年版，福建出版社出版，朱紹候主編的高等院校文科教材《中國古代史》上冊中：」國都雍（今陝西鳳翔縣南）的一些守舊分子攻擊新法....「；陝西省寶雞考古工作隊隊長辛怡華在其著作《秦人崛起》一書中，認為「徙木賞金」就發生在雍城。其他的資料，就不一一列舉。

雍城國都圈作為秦國歷史悠久的中心地，也是王室貴胄、百官國民的集中地，商鞅變法只有在雍城執行，才會有社會效果和示範意義。

上文列舉是在雍城的證據。

但是也有不少人認為商鞅變法地就在櫟陽。當地政府為拉動當地旅遊業，也用近年來並無明證的考古成果，為這種說法站臺。究竟孰對孰錯？結合文獻、聯想當時歷史情境等進行推理，在雍城也許更符合邏輯！

明代歷史演義小說《東周列國志》中說商鞅變法在鹹陽，明顯悖於史實，毋須多說。

商鞅變法10年，徹底改變了秦國的面貌，為秦國於公元前221年統一六國打下了堅實基礎。也許是為方便東進問鼎中原，也許是為擺脫故都雍城的頑固勢力的羈絆，「十二年，作為鹹陽，築冀闕，秦徒都之。」就是說秦孝公執政的第12年（公元前350年），隨著商鞅改革成果的顯現，秦孝公命商鞅建造的鹹陽竣工，並遷都於此。估計秦孝公也沒有預料到144年後的公元前206年，漢高祖劉邦進鹹陽，子嬰手捧玉璽投降，秦國滅國。

他可能更沒有想到，他命商君精心所築國都會被一把火燒成灰燼。

詳見《史記》「項羽本紀第七」中「居數日，項羽引兵西屠鹹陽，殺秦降王子嬰，燒秦宮室，火三月不滅；收其貨寶婦女而東」， 火燒3個月，足見鹹陽規模之宏偉，可惜被西楚霸王項羽一把火燒成瓦礫，秦嬴一族也被滅族。

秦都歷史上「九都九遷」的說法是否分類科學？對我們現代人來說已經不重要，重要的是沿「秦人九遷」之過程，不戴有色眼鏡看秦國的進化，僅僅用「暴秦」評價是否公允？

在闡述個人觀點前，先看看美國加州大學歷史學教授、享譽世界的歷史學家斯塔夫裡阿諾斯在《全球通史》第七版中的評價：

「在中國長達數千年的歷史上，有過三次從根本上改變了中國的政治和社會結構的大革命。第一次發生在公元前221年，它結束了領主封建制，創立了實行中央集權制的帝國；第二次發生於1911年，它結束了帝國，建立了共和國；第三次發生在1949年，建立了共產黨領導的政權。」

個人對斯塔夫裡阿諾斯教授對秦國的歷史定位深以為然。

秦國的體制創新未能持續，不僅僅是「暴政」的因果那麼簡單，表面上看是因不惜民力，秦二世「極愚」所致。深層次的，實質上是以法家文化為主的秦國，無法被山東六國以儒家文化為背景的民意所接受。

本質是二種不同文化的衝突，導致了秦國統一後不久滅國。

民意是把雙刃劍，現代英國的全民公投脫歐之民意尚難判斷是與非，遑論2000多年前山東六國的民意之正義性就更難。這種觀點非我發明「諸儒生嫉秦焚《詩》、《書》，誅僇文學，百姓怨其法，天下畔之」（見《史記》「封禪書第六」），我只是用現代語引申而已。

後來歷代王朝的統治者和士子階層，出於統治愚民和個人私慾之需，以儒家為工具，把中華歷史從此導入了周而復始，體制缺少創新的惡性輪迴。在古代史的大多數時間中，中原文明從此被北方草原文明所主導。因篇幅不贅。

「法後王」是秦國從落後走向成功的關鍵，秦國沒接受當時代表普世潮流的儒家教條僵化的「復禮」之「毒化」，而是採不同於六國的「法後王」，順應時代，「效法」最先進的成功經驗，結合本國實際創新。

假如歷史能夠設證推理，如果秦國的體制創新之舉能夠延續下去，中國歷史也許會是另外一種格局，數千年歷史也許會少許多悲愴與苦難，中華民族為世界文明史的貢獻也會許更出色。

但，歷史不容假設。