三僚風水秘傳（三僚風水最準的水法）

2023-08-01 08:16:15 1

正宗的三僚風水您學到多少

楊公正宗風水學，已有數千年的歷史文化積澱，風水經典，獨樹一幟，尋龍探穴，操盤堪址，與實踐理論，有永恆魅力和當今價值，儘管流派紛呈，支脈繁雜，但其局還是不出楊公左右，鬥轉星移，其局不變，中國風水派別繁多，據稱細分其數數以百計之巨，主要還是包括在形勢，理氣，卦理三大類的十幾個大的派別，綜其根源，多為楊公創立和關門弟子劉江東所傳播的風水學術，各取一部分內容加以發揮而已，因楊公風水典籍，只傳書不傳訣，多人私臆揣度，強解經文，產生了不合楊公本意，才形成了許多不同的派別，還有文化素質悟性，際遇時代不同，水平的差別，成就的高低，造成後世有很大的差別，千百餘年議論紛紛，爭論不休，莫衷一是。許多古代巨著，現代的論文和大塊文章，各種教材課本都難以完整！其實楊公風水的真諦，在嫡傳弟子劉江東等後裔鍥而不捨的研究和開拓下，已經歷千年的楊公風水形，理，法，課四大法則已相當完善，配上正確的操作規範，堪稱造福指南，是中國風水文化集大成者，是理論之源！
元卦理氣與眾家地理分辨法：三元真理乃是元卦理其中之的秘傳用訣，乃江西興國楊劉等三家獨有，唐至今不得外揚流傳秘訣，其精華皆是祖上代代口訣相傳，眾書皆無其真理，因從不著書洩天機，所以外姓從未得此真訣。
元卦大法用理乃是楊公獨傳關門弟子劉江東一派為用旨。與百家地理相反而用之，所謂元卦真理只有地盤一盤為主用，人盤配用消峰巒，乃是以口為主，以龍為輔而稱客也，所以元卦口訣是定為一水口，二兼家，三來龍，四來水，而定大局。而論理氣乃三元理之正交配用，而最大差距者，外傳三合地理以龍為主，而以水為客，乃三合理者定為一龍、二水，三走口，而四兼卦，其乃是楊公兩姓弟子刻意外傳而布假理，而實為偽書理之稱，所以斷之不靈，做而不發之原因，所以吾贛州的三元地理，其理氣秘訣真神機而世代相傳，從不觀用其它偽書而貽害與世，用三元真理而為民造福定有經驗。名聞海內外，所稱中華地理之精髓矣。所稱地理之故鄉。從唐代敕封地師楊筠松、曾文辿、廖金精，劉江東四位為國師之稱。楊益，字筠松，號救貧，因在贛州楊仙嶺和興國授徒傳名於世，名揚天下。所以楊公弟子歷代相傳，誓不外洩天機、而執掌楊公廟三元秘訣，歷有畫八卦分陰陽道通天地，算五行知禍福聲震乾坤，據羅盤十字線而造十字對取、而用元卦真理為民造福、得聖旨而建造楊公仙師之廟宇，而受歷代弟子祀奉香菸不斷而萬古傳名，豈非百家三合地理有之可比也。
楊公風水密不外傳，劉國勝院長几十年不放過一次機會，苦苦尋找，結果連楊，劉家傳簡用三元口訣都難以發現，唯有楊公，三元偽理橫行；身在行業，深知不易，當立下初心：讓正統楊公風水普及愛眾；發揚光大！徵求高曾意見，讓楊公風水學劉江東家傳《囊金寶典》一脈傳承一套風水真訣呈現於當下；此乃一代「宗師」魅力。至今，體系內外已上千人直接受惠正統楊公風水，造福社會！主講老師劉國勝初心正得已實現！

為什麼說三僚村是「風水第一村」?

著名的風水大師楊筠松的故鄉位於江西興國縣的三僚村，被譽為「堪輿文化發祥地」、 「中國風水第一村」。傳說唐代楊筠松逃到江西後,發現了這個人跡罕至、風水上佳之地。這裡土地肥沃，地形為盆地，中間有一座長條形的石峰，盆地邊緣有高大的松樹，樹下有圓形巨石。楊筠松認 為整個盆地就像巨大的羅盤，中間的石峰就像指針，松樹和巨石就好比風水先生的傘和包 裹，這樣的地形自然非常適宜風水先生世代居住。於是，他和弟子曾文遄、廖璃各自搭了一 間茅棚，形成了最早的三僚村。此後，曾廖兩家世居於此，將這裡發展為四千六百人口的大村，以風水傳家，代代都有學 藝精湛的人才，大師輩出。據統計，三僚村約出了 24位國師，72位明師，其中由皇帝封為欽 天監博士的有36位，明十三陵、故宮、天壇、長城幾鎮軍事要塞等建築，都由其相度、督建。

三僚的風水文化史，源於這位唐末掌管瓊林御庫的金紫光祿大夫楊筠松先生避黃巢之亂，攜御庫秘籍棄職隱居贛南贛縣、興國、於都、寧都開始。

唐末客家先民為逃避戰亂，南遷的第一站是贛州，他們紛紛湧入崇山峻岭環繞的贛南各地，開荒拓土，安身立命。而楊筠松的風水術為民間百姓開疆闢地、重建家園服務。楊筠松的歷史貢獻，就在於他第一個把皇家風水引入民間為大眾服務。客家先民對風水術的渴求，不僅為楊筠松總結風水術創造了實踐機會，更為他聚徒傳藝、著書立說帶來便利。

楊筠松與弟子曾文辿等人給後世留下《疑龍經》、《撼龍經》、《葬法倒杖》、《天玉經》、《青囊奧語》、《俯宗本源歌》等數十部皇皇巨著，系統地闡述了中國風水文化的理論體系和具體的操作方法，形成了影響中國1000多年的風水流派——贛派風水。這也奠定了楊筠松在中國風水文化史上的宗師地位。

三僚風水文化在全國獨樹一幟，成為一個影響全國的流派，與明成祖朱棣和明世宗兩次下詔公開在全國徵召風水術士活動中，三僚村的風水師獨佔鰲頭有極大關係。廖均卿、曾從政曾被請到京城，為永樂皇帝擇陵，即今明十三陵。曾從政二次入京，為擴建皇宮（今故宮）提供風水服務。據史料記載，歷史上三僚先後有數十人成為皇家御用風水師。通過他們擔任「國師」的影響，把三僚風水術傳播海內外。

風水 三僚風水天下聞名,爸爸是風水真傳,可是又有幾人知曉?

沒聽過

三僚楊公三元風水秘訣楊公三元地理風水高級資料

乙丑年 三月二十八 丑時

三寮古代風水手抄秘籍

三僚古代風水抄本，現在已經很珍貴了。
文化革命時期，大多數風水遺蹟和書籍，都付之一炬，能保存下來的寥寥無幾。
現在三僚風水學者，最難獲取的就是這些彌足珍貴的風水資料了。

河洛五行,化生為財,偏生為丁,相生為貴,心生為壽是什麼意思

標準化風水正本清源之一
楊公廖家「形意作法」地理第一課
廖國生
應陳名先生盛情之邀，讓我講點祖傳風水特點，共同道參考。
本人雖得祖上嫡傳，家學純正，然學無止境，風水貴在目力經驗，積累.自愧修行尚淺，不敢輕言而誤人。蒙陳先生盛情，多次相邀，感陳先生豪邁過人，酒品堪佳，一語承諾，權寫本文以謝盛邀之情!
祖上一脈嫡傳數百年，爺爺宅心仁厚，陪心敬德，深研祖上之術，並無私密之心，常云：地理能救人，也能殺人。為地理師者，宜下苦功，群學苦研，學到真本事，才能出山幫人照風水並堪重；廖家家族榮譽，凡族人品學兼優者，均不惜指點，以倡廖家之學，族人之譽。故今三廖僚家地師，百分之六十五以上，出自爺爺門下，又門族人厚愛，譽為近代三廖第一名師，榮登廖家楊公寺，榜上名師。家傳之學，陳名先生研究基本入骨三味，細讀其文，以道出家傳之學的特點。 「形意」二字，其文所寫，內堂做法。「金木水火土」五星深入，虎、鳳、牛、龜，以形化意，以氣化形，便是家學的特點！也是正宗的楊公風水學. 得氣皆脈. 「水木不入，蟲蟻不傾，骨骼不壞」，陰人寧，陽人福，是藏風聚氣第一考量做法。楊公風水貴在以山形裁剪, 以形化意，以氣化形，識得「形意」二字，既是楊公真法，陳名先生「狀元地師第一課--神秘的喝形」，既隱藏家學最大的特點。龍有四落，真龍飛龍，橫龍潛龍，真龍落局，山情不一，羅盤理氣，用法不同，無非幾十個口訣而以，服務與山情, 地理學當在尋龍點穴上用功夫, 才能幫東家照出好風水. 深悟九星之體，入八卦之脈，明辨土之五色，以形化意，以氣化形，此為地理之根本. 羅盤理氣，門派之論，我學識有限，搞不清楚門派之間是怎麼回事，只照祖上所傳而用，沒有門派之爭，混亂的困惑，可能比各位幸運！楊曾廖賴本一家，學慣一理，楊公真法在廖家，並無失傳，三僚地師所用之法，就一楊公之法。箇中奧秘，點破各派可能都是真傳口訣演繹而成，三合、輔星、大褂、飛星，都是楊公真口訣!!運用方法，不同而已。陳名先生的學術觀點，是正確的，地道的三僚學術總結，其所寫的 30 個口訣，基本代表三僚通用的百分之60以上的口訣!包含各派精華在內，事實上三僚學術並不複雜，總該就是這樣.爺爺常講：自己用功最重要，精通20個口訣很下苦功，也許就叫「真功夫」。★★★★★
廖家功夫特點--「有形、有理、有氣、有做法、有地運」，五得入格，渾圓一氣，以形化意，以氣化形，重在「形意」二字！★★★★★
近代的「懸空大卦」，實際只是一個「口訣」，用於穴常正八卦考量八方卦氣，分陰陽而已，佔羅盤裡不到百分之五的內容，但很重要。
羅盤理氣的核心是--「丁財貴受，合落五型，化身為財，偏生為丁，相生為貴，心身為壽」。★★★★★
明白這個玄機，各個口訣的「五型」取捨，要財要丁要貴，盡在掌握中。
廖公鵬飛一脈，嫡傳佔廖家百分之15，即陳名先生網上文章。唐蘇師，我跟唐蘇伯、陳名先生，一起喝酒認識，相聚就是緣，感謝陳先生為廖家風水做宣傳。
硬派傳人--廖香梁個人的功夫是很硬的, 只是脾氣古怪, 族人公認的臭脾氣!! 陳名之香梁之傳，以入三味，廖家功夫揮不預外傳，實恐所傳，非人耳。加上地理學沒有10年苦功，心浮氣躁，當不了地理先生。傳了誤人，希望大家諒解!!!!
爺爺關門弟子「金財兄」 ,為學一條功夫，關在樓上兩個月不下來，既是我學習的榜樣，同時也與通道共勉，學地理功夫個人下苦功第一. 祖上有不成文規定，學術不傳外姓，陳名多次盛情相邀，為推動行業標準化做點努力，然組訓在耳, 實不敢違. 但願意在一定層面上，和通道一起做學術交流，與時具進，並將和金財兄、香梁叔、一起借三僚風水網站，陸續以「楊公廖家形意做法」系列課程，介紹家學部分學術特點，商請各位賢達補正!
廖氏風水文化研究中心.怡遠堂傳人廖國生
(13970773833)
標準化風水正本清源之二
標準化風水—《青囊妙局》
楊公廖家「形意作法」地理第二
陳名
世界風水在中國，中國風水在贛州，贛州風水在三僚。今有緣得「中國風水第一村」三僚硬派傳人廖香梁私授點撥，得窺門徑。今依「廖家祖傳手本」演繹「青囊妙局」作為「行業標準教材」之用，此固所願也。
風水之爭，在於「理氣」有門派之分，而「形勢」在於識得「妙與局」之別。傳世「楊公尋龍、曾公穴法、廖家水法、賴公天星、劉公作法、歷公三盤、蔣公大卦、九儀合局......所論皆切中肯繁。而以南唐國師何令通「鐵彈子地理元樞」為入門之徑，切中《葬書》葬者「乘生氣」之旨，廖家列為家傳手抄本，為地學「脈隱入穴，脈止暈園，陰陽和合，骨骸生機之根本，吞吐浮沉之基本面」。★★★★★
所謂「陰人寧、則陽人福」---此第一要義。
「外察龍勢，內觀形局，上審天星，下審地脈，混元一氣」。
◆曾家祖訓：「有形、有妙、有斷、有作法、有地運」。
①「有形者」--《撼龍經》、《雪心賦》、《指謎賦》、《水龍經》、《九星正傳變》、《五星傳變》，所論皆不失其旨。★★★★★
通閱可知龍之大勢，八國羅城之外，有「聚講、坐講、行講」，要在「十八嶺峰魏巍乎」！★★★★★
②「有妙者」--有妙，則龍神活潑潑。楊公不言「陰陽」言「雌雄」，青囊之秘在此。★★★★★
「禽蟲草木萬物通，龍神作穴一同觀」，此為天機第一秘。「曾家七十二妙穴」，列為三僚曾廖家傳手抄秘本。★★★★★
③「有斷者」--論局也。
「崔官」之言多偏論，豈如合局破局明。有河圖之局、有洛書之局、有三合之局、有大卦之局、有納甲之局，有內三盤之局......，各派紛爭，皆一脈而慣，堂局合某局，即以某局而論。「關竅」在於「日月五行二十八宿」，同步影響穴場，此門派之爭的本源，一語可盡洩天機。★★★★★
◆廖家祖訓：「有形、有理、有氣、有作法、有地運」。
④「有地運者」--先天八卦--「乾震坎艮」為上元「正神」，「兌離巽坤」為上元「零神」--左一片，右一片也。★★★★★
⑤「有作法者」--內堂作法也。
要在「承穴暈之氣、接脈之氣、以形化意之氣」，則三僚古蹟（虎形、蛇形）、名師古蹟，考證合拍，民間傳說一脈可承。★★★★★
綜上綱要，可化為：「尋龍—妙穴—立向—挨星—定針—日課—內堂作法—吉兇定期」，八法合一，混元一氣，演繹「標準化風水」之道--《真龍妙局》一書出版。★★★★★
風水門派之爭辯證
演繹標準化風水之道，在於「理氣」，古今名師名著名影響著行業的正確認知，不外從「五行」的角度認識「堂局」，從「九星」的角度認識「龍勢」，從「納甲」的角度認識「水源」，從「二十八星宿」的角度認識「峰砂」。★★★★★
「三合、納甲、七十二龍、飛星、大卦」都沒有錯，但又都錯位了。因為「太陽、月亮、五星、二十八宿、北鬥七星」是同步影響穴場的，「五行」不僅只對龍與穴場，對砂和穴場同步有影響。「北鬥七星」對穴場也有影響，「太陽、月亮」對穴場也有影響。★★★★★
古名師寫書恐所傳非人，從「五行」的角度、「二十八宿」的角度、「日月」的角度去演繹書，皆為真書，但秘傳中之有一句話是--「各為主體，合一而用」。悟此話，則風水標準之道明也。（註：古名師寫書的時候是分著寫的，但用的時候要合起來用）★★★★★