關於屬相的知識（關於十二生肖的資料大全）

2023-08-03 12:05:47 1

十二生肖對照表

子鼠，醜牛，寅虎，卯兔1

有關十二個生肖每一個的文化知識

牛是中國的12生肖之一，排名第二。 武強年畫十二生肖《牛》
牛在西方文化中是財富與力量的象徵，源於古埃及，依照《聖經．出埃及記》的記載，以色列人由於從埃及出奔不久，尚未擺脫從埃及耳濡目染的習俗，就利用黃金打造了金牛犢，當作耶和華上帝的形象來膜拜。
牛在中國文化中是勤力的象徵。古代就有利用牛拉動耕犁以整地的應用，後來人們知道牛的力氣巨大，開始有各種不同的應用，從農耕、交通甚至軍事都廣泛運用。戰國時代的齊國還使用火牛陣，三國時代蜀伐魏的棧道運輸也曾用到牛。
匈奴、蒙古等遊牧民族，除了牧馬之外，牧牛也相當常見。蒙古草原盛產蒙古牛，西藏高原盛產犛牛。受遊牧民族文化影響的漢人，會比江南更盛行牛肉、牛乳的食用。
股票價格持續上升被稱為「牛市」，下跌稱「熊市」，因為牛象徵生產與增值，熊有「破壞者」與「威脅」的寓意。
牛在印度教中被視為神聖的動物，因為早期恆河流域的農耕十分仰賴牛的力氣，牛糞也是很重要的肥料，牛代表了印度民族的生存與生機。
西班牙則是將牛當作冒險娛樂的對象，例如專業的鬥牛與常民化的奔牛活動。利用牛對紅色敏感的特性，藉著激怒牛隻然後由鬥牛士與之決鬥。
現代飲食文化中，牛排或牛肉是很重要的飲食西化指標，有時甚至會用來當作衡量經濟貧富的象徵，例如希特勒曾提倡他的政見：「讓德國每一戶人家的餐桌上有牛排與麵包」。

十二生肖知識

一般說的十二生肖是指：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬，用十二地支表示就是子（鼠）醜（牛）寅（蛇）卯（兔）辰（龍）巳（蛇）午（馬）未（羊）申（猴）酉（雞）戌（狗）亥（豬），它們各自代表的性格如下：
鼠：吸引力，社交能力，影響力，智力，儉省，魅力，緊張，權力欲，贅言 ，狡計，貪得，幹預。
牛：正直，創新，有目的，勤勉，穩定，善言，固執，冷漠，偏見，緩慢，報復。
虎：熱誠，好運，勇敢，慈善，魅力，權威，衝動，吹噓，易怒，放縱，不服從，飄蕩。 兔：機智，潔癖，謹慎，技巧，長壽，德行，秘密，業餘，過於拘謹，憂鬱，自炫，善良，希望，。
龍：力量，熱心，成功，膽量，健康，多情，僵直，迷惑，不信任，自誇，不滿多言。 蛇：直覺，睿智，吸引力，機敏，謹慎，同情，掩飾，貪得，奢侈，傲慢，懶惰，孤芳自賞。 　
馬：說服力，時尚，自治力，靈敏，受人歡迎，成就，自私，急促，狂妄， 急躁，反抗，自負。
羊：發明，奇想，敏感，有禮，毅力，品味，依附，悲觀，缺乏遠見，不實際，遲緩，擔憂。 　
猴：即興，領導力，機智，聰慧，穩定，忠心，狡詐，自信，用計，愚蠢，饒舌，投機。
雞：彈性，保守，熱心，漂亮，坦誠，幽默，傲慢，自炫，誇耀，盲目崇拜，放蕩。 狗：持久，責任，英雄氣息，聰穎，可敬，道德感，不安，嘲諷，批評，不善社交，自以為是，圓滑。
豬：審慎，逸樂，勇敢，文化，真摯，誠實，輕信，重物質，憤怒，猶豫，愚頑。

十二生肖的簡介(一定要簡介)

生肖的由來
作為一種古老的民俗文化事象，有關十二生肖的起源，歷代學者眾說紛紜。有人認為生肖與地支同源，可以追溯到史前的傳說時代，《史記》中所載黃帝「建造甲子以命歲」，「大撓作甲子」就是這類說法的反映，學者們認為這裡所說的甲子就是指的十二生肖。清代學者趙翼則認為生肖最早源於我國北方的遊牧民族，他在《陔餘叢考》中說：「蓋北俗初無所謂子醜寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。」（參見清·趙翼《陔餘叢考》）。有的學者甚至持生肖外來說的觀點，認為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的，持這種觀點的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支幹》中講「 十二肖像於巴比倫、埃及、印度均有之，然均不甚古，無出於西紀後百年以上者。意者此始漢時西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也 。」認為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入中國的時間，當在漢武帝通西域之時。以上觀點見仁見智，作者不敢主觀判斷是非，但通過大量的文獻資料證明，生肖的確起源於中國，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學的結晶。
關於十二生肖的記載，現有文獻資料中，以《詩經》為最早。《詩經·小雅·吉日》裡有 ：「吉日庚午，即差我馬」八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對應的例子。可見在春秋前後，地支與十二種動物的對應關係已經確立並流傳。 1975年，在湖北雲夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡，進一步證明十二生肖在春秋前後已存在 。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為佔卜盜者相貌特徵，其中記載 有：「子，鼠也，盜者兌口希須，……醜，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須 ，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……巳，蟲也 ，盜者長而黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘，其身不全。……未，馬也，盜者長鬚耳。申，環也，盜者圓面……」
//zhouyigen: 上面說到"未，馬也，盜者長鬚耳",是不是對應錯了?按照地支與十二生肖的順序,未應該對應羊吧?
《日書》中所記十二生肖大體近似於現在流行說法。據考證，睡虎地十一號墓下葬於秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的產生至少可以追溯到秦以前的春秋時期。學者們認為，這是迄今為止，在我國發現的關於十二生肖的最早而又較系統的記載。
和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載，王充《論衡·物勢》載： 「寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。醜，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。」
以上文字中，十二生肖動物談到了十一種，唯獨缺了辰龍。該書《言毒篇》說： 「辰為龍，巳為蛇。辰、巳之位在東南。」
如此，十二生肖便齊了，且與現今流行的十二生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻中關於生肖的較早的最完備的記載。
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齊書·五行志》中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載。南朝·陳·詩人沈炯，曾創作了一首十二屬相詩，其言曰：
「鼠跡生塵案，牛羊暮下來。
虎哺坐空谷，兔月向窗開。
龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊。
馬蘭方遠摘，羊負始春栽。
猴慄羞芳果，雞砧引清杯。
狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。」
這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的，說明當時十二生肖已為人們所十分熟悉。
從以上文獻記載可以明確生肖文化的源頭在中國。依據生肖外來說的觀點，生肖是漢代由中東傳入中國，與佛教傳入時間差不多，我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關生肖的記載(《日書》、《詩經》)，說明生肖的產生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產生了的，因此可以肯定生肖是產生於我國本土的一種古老文化。那麼生肖的由來究竟是怎樣的呢?古人為什麼選擇了這十二種動物呢?這個問題歷來受到學者的關注，做出了種種解釋。
部分學者認為生肖起源於原始時代的動物崇拜，中國科技大學張秉倫先生便持這一觀點。他認為在原始社會生產力低下、認識自然能力極其有限的情況下，對與自己生活息息相關的動物產生一種依賴感(如馬、羊、牛、雞、犬等)，對危害自身安全的動物產生一種恐 懼感(如虎、蛇)，對一些超過人類的動物器官功能產生崇敬感(如狗的嗅覺等)，導致產生對動物的崇拜。十二種生肖動物便是人們在動物崇拜的原始信仰影響下產生的用來紀年、紀月的獸歷。
原始人的動物崇拜還表現在儺舞等原始舞蹈上，儺大約產生於周代前後，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸。驅儺舞蹈選中十二獸，是原始人對動物崇敬心理的表現。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應一年十二個月份，以求月月平安，驅除四方疫鬼，照應十二個方位的。對十二個方位的照應當然牽涉到十二支，於是與十二生肖掛鈎，在驅儺儀式中的十二屬相被派上逢兇化吉的用場。由此可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的，他們共同的來源都是原始動物崇拜。
民族學家劉堯漢先生認為十二生肖與彝族「十二獸」紀日及「十月曆」法有關。居住於四川大涼山地區的彝族，有以十二獸紀日的曆法，他們以十二種動物紀日，今日為鼠日，明日為牛日，以此類推三輪為一個月，計三十六天，一個月三十六天，一年便為十個月，這就是後來的「十月曆」法。劉堯漢先生認為以十二屬相紀日的十月曆法產生於夏禹時代，（參見劉堯漢著《彝族社會歷史調查研究文集》）與原始的圖騰崇拜有關，漢族十二生肖是受「十月曆法」的影響，彝族十二獸歷後來發展為十二生肖。
講生肖的淵源，必然要將生肖與天幹地支聯繫在一起。近代在安陽殷墟出土的我國現存年代最久遠的幹支表，說明在殷商時代幹支紀日已嫻熟自如。之後隨著時間的推移幹支的功能逐漸多樣化，它作為充當時間單位的標號，一方面擴大了，用於紀年；一方面縮小了，用於紀時(一日的十二個時辰)。根據歷史記載及研究證明，生肖是繼「幹支紀年法」創立後才出現的 ，十二種動物是對十二地支的一一對應，以動物作地支標誌。哪年出生的人就有哪年的地支所配屬的動物，由此以十二種動物用來紀年、紀日和計算每一個人的屬相。從中可以看出，十二生肖與十二地支是密不可分的。很久以來有學者發現十二支的古字裡隱含著生肖的信息，他們將十二支與十二生肖古字相比較，發現十二支的古字形與十二種動物有一些聯繫。細緻觀察可以發現其中確有大同小異之處。東漢許慎《說文解字》中即講到「巳」字為蛇的象形，同樣的還有「亥」、「豕」。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處，令人猜想，十二支是否就是十二生肖動物的象形字，由於十二支子醜寅卯容易記混，民間便用十二種動物代替，以動物來借代序數符號，與地支相配，成為紀年的符號系統。雖然以上猜想有一定的可信度，但細想一下便可以作出判斷，十二支不可能是十二種動物的象形字，因為前面已經講到十二支在殷商時已嫻熟使用，而生肖是春秋時期才產生的，二者是不同源的。倘若在造字之時，地支便與生肖有關的話，生肖豈不是與地支同時產生了嗎?
綜上所述筆者認為生肖的產生晚於十二地支，但與十二地支有著密不可分的關係，生肖是對十二地支的附會，至於選擇了十二種動物作為代替十二地支的符號，又源於古人的動物崇拜心理。

十二生肖的來歷與起源是什麼?

有一本書叫做《十二生肖的來歷》裡邊說在很久很久以前，玉帝為了給人間定時間給人類歸屬，決定在人間選拔十二種動物作屬相。
於是，凡間各動物們展開了一場爭奪「生肖王」的比賽……因此群獸大會當天，老鼠早所以排行大接著牛虎兔龍蛇馬羊猴雞和狗豬才因此十二年獸排行。 故事另外章講述貓鼠何成仇人當時貓和鼠原好朋友，赴群眾大會前們起睡並約好誰先醒叫醒誰.。豈知老鼠第二天起得早竟靜悄悄地獨自赴會不理會貓，等貓醒來趕赴大會時佛陀已經十二年號分配好了貓和鼠便從此結下深仇。當傳說歸傳說民俗學者郭立誠氏看法則較獲得歷史記載應證人們了便於記住天幹地支名歲而代表十二辰動物來稱呼們。

十二生肖中的動物各有什麼特點?為什麼這些動物能成為十二生肖?

十二生肖的產生，源於古代人對圖騰的崇拜。

在原始社會，我們祖先為了生存，要不停地和動物打交道。

古人既要躲避猛獸的襲擊，又需要動物來作為食物。

於是，在和動物打交道的過程中，人們逐漸形成了對動物的膜拜。

祈求猛獸不要傷害自己，祈求能吃的動物可以源源不斷，人們希望動物能庇護人類。

這樣，圖騰崇拜就出現了。

十二生肖的動物看起來不少，有點複雜，但仔細看，大體能分成這幾類。

第一類‬是‬家畜‬，有‬：牛‬、兔‬、馬‬、羊‬、雞‬、狗‬、豬‬。

這幾個‬生肖‬數量‬超過了‬十二生肖‬一半‬。其中‬，有‬中國‬古人‬最看重‬的‬家養‬「六‬畜‬」。

《三字經‬》裡‬有‬：「馬‬牛羊‬，雞‬犬‬豕‬。此六畜‬，人所飼。」

古代，不比‬現在‬人們‬物質生活豐富‬，這些‬動物‬在咱們現代‬人‬眼裡‬可能‬就是‬美食‬。‬

在古人‬眼裡‬，這些‬牲畜‬是‬非常‬重要的，人們‬要依賴‬它們‬生活‬、農耕‬和‬出行，‬‬當時‬人們‬把‬一年‬中‬最開始‬的‬日子‬都‬用這些‬動物‬來‬命名‬：

大年初一‬是‬雞‬日‬，初二是‬狗日‬，初三‬是‬豬‬日‬，初四‬是‬羊‬日‬，初五‬是‬牛‬日‬，初六‬是‬馬‬日‬。

在屬於動物自己的日子裡，這一天，它都不用幹活，人們還要好吃好喝的餵養它。

可見‬，當時‬古人‬把‬牲畜‬當作‬和自己‬一樣地位‬平等‬的生靈‬。

第二類‬動物‬是‬野生動物‬，有‬：虎‬、蛇‬、猴‬。

在生存‬條件‬惡劣‬的古代‬，野獸‬經常‬襲擊‬和‬侵擾‬古人‬。

其中‬，蛇‬和‬虎‬是‬讓人‬忌憚‬的‬兩種‬動物‬。

所以‬，古人‬留下了‬「一朝‬被蛇咬‬，十年‬怕‬井繩‬」和‬「談虎色變‬」的‬成語‬，古人‬對‬它們‬的‬畏懼‬心理‬經過‬演變‬逐漸‬變‬成了‬崇拜‬。

猴‬，是一種‬和人‬非常‬像‬的‬動物‬，相貌舉止‬和‬人‬非常‬相似‬，令‬古人‬非常‬費解‬。

於是‬，古人‬把‬猴‬也‬作為‬了‬一種崇拜‬的動物‬。

第三類動物‬‬就是‬中華‬民族‬神化‬的‬象徵‬，龍‬。

龍這種‬動物‬，在現實‬中並沒有‬。

在中華文化‬漫長‬發展‬和‬演變的‬過程中，是‬人們‬精神‬崇拜‬‬想像‬‬創造出來‬的‬，它‬作為代表‬‬中華文化‬的‬精神‬象徵‬，十二生肖‬中怎能‬少了‬龍‬。

第四類‬動物‬，就是‬鼠‬了‬。

小小老鼠‬，長得‬不起眼‬，還經常‬偷吃‬人類‬的‬糧食‬‬，怎麼‬還能‬躋身‬十二生肖‬？

一方面‬，老鼠‬和‬人類‬的關係‬不亞於‬十二生肖‬中‬其他‬任何‬一種動物，它‬也是‬在人們‬生活‬中經常‬出現的，它‬吃在‬人‬家‬裡，住在人‬家裡‬，可以說‬是‬人們‬編外‬飼養‬的「家畜‬」。

另一方面‬，它‬不像‬牛馬羊‬，雞狗豬‬一樣‬給‬人們‬做貢獻‬，但人們‬卻‬拿他‬束手無策‬，偶爾‬捕鼠‬消停‬一下，過段時間‬老鼠‬又出來‬了，古人‬對它‬是‬又恨‬又怕‬。

所以‬，古人‬也把‬老鼠‬列為了‬十二生肖‬中。

可見，古人選擇生肖動物並不是隨意的，古人選擇這十二種動物作為十二生肖，是有一定的象徵和現實意義的。

由於，以上這十二種動物就進入了十二生肖的行列中。

END.

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