周易剝卦詳解（易經23卦意味著什麼）

2023-08-03 14:44:35 2

剝卦的卦辭解釋

象曰：鵲遇天晚宿林中，不知林內先有鷹，雖然同處心生惡，卦若逢之是非輕。這個卦是異卦（下坤上艮）相疊。五陰在下，一陽在上，陰盛而陽孤；高山附於地。二者都是剝落象，故為「剝卦」。此卦陰盛陽衰，喻小人得勢，君子困頓，事業敗壞。
《剝》卦是承接上一象徵盛大無比的《賁》卦而來的一卦。此卦談的是事物有盛必有衰落。從初爻到第四爻基本上都是這個意思。其第五爻談的是對衰落採取的一些補救辦法，其最後一爻談的是採取的一些補救辦法之後所取得的效果。
剝①：不利有攸往②。
初六，剝床以足③，蔑④，貞兇。 六二，剝床以辨⑤，蔑，貞兇。
六三，剝，無咎⑥。
六四，剝床以膚⑦，兇。
六五，貫魚⑧，以宮人寵⑨，無不利。
上九，碩果不食⑩，君子得輿，小人剝廬⑾。
注釋：
①剝：六十四卦卦名之一。乃剝脫衰落之卦。
②不利有攸往：不宜於前去辦事。
③剝床以足：「床」，本一般物體，此處有喻政權之義。
④蔑：《國語·周語》中有「蔑殺其民」一語，乃消滅之義。
⑤剝床以辨：「辨」，古通「遍」。此句乃是指床體遍體剝脫。
⑥剝，無咎：此一句乃是指「剝脫」本是一種正常現象，只要「剝」的 不是要命處，那還不會有多大災禍。
⑦剝床以膚：「膚」，皮膚。此句指剝掉了賴以生存的皮膚。
⑧貫魚：「貫」，本穿物之繩，此處指「牽」。「魚」，古稱兩目毛色白的馬為「魚」，此「魚」有接上一卦《賁》卦的「白馬翰如」之義。「貫魚」，指牽著吉祥的兩目毛色白的馬。
⑨以宮人寵：「宮」，和「廬」一樣，在古代本指「屋」；但「宮廬」 在古代亦作「屏障」一辭用。「宮人」，並非一般理解的宮妃，乃指為守衛政權屏障之人臣。「寵」，此處非指寵幸，乃指尊崇，如《周語·楚語下》中的「寵神其祖」之用。以「宮人寵」，是說要納用一批屏藩之臣，予以尊崇。
⑩碩果不食：「碩果」，術語，指龐大的國家政權。「食」，古通「蝕」。此句是說龐大的國家政權不會腐爛。
⑾君子得輿，小人剝廬：君子得到了良好的馬車乘坐，小人被剝去了屏障（「廬」見注⑨）。

剝卦的《哲學易經》之《剝卦》---李建明

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剝：不利有攸往。《彖》日：剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。《象》日：山附於地，剝。上以厚下安宅。
「修正主義認為，修正主義只不過是臨時應付，遷就眼前的事變，遷就微小的變動。它所有一切說明「飛躍」，說明工人運動與整個舊社會根本對立的議論都是空話。」
「改良主義認為，改良實際上往往只是走向革命的一個步驟，按需要而作出的另時變動，是不達實際的行為。如果細細地想問題，在許多方面都具有粉飾性。不合理地較正只是暫時地轉移人們的視線，掩蓋人民的本質，在根本上起不到什麼作用。」故受之《剝》。
剝，剝蝕。受到剝蝕，不利有攸往。因此見不利的危害著的不良因素就當毫不猶豫地剝蝕它、毀滅它，不能讓它長期存在，危害漫延。隨其往，則長小人之氣矣。
《彖》辭說：剝，剝蝕也。受到剝蝕，是陰柔剝蝕著陽剛。陰柔剝蝕著陽剛，是以不利有攸往以長小人之氣也。因而當順而制止，觀象而動，中正其事。故君子應當崇尚消息盈虛，從而才能使事物不斷地趨向完善和完美，是以此乃天之行也。原因是天之行總是時止則止，時行則行，消息盈虛，生生不息的。故剝，天地之法。君子只有把一切不利的因素剝蝕掉才能完善其事行向光明，只有不斷地消息盈虛才能歸正萬物生生不息。
《象》辭說：萬物都會受到腐化、剝蝕、唯山能附立於地而聳立，是因為它有強大的基石。君子觀此，思只有厚實的下基才能立於不敗之地。從而當厚下安宅，殷實其民。
初六：剝床以足，蔑，貞兇。《象》日：剝床以足，以滅下也。
蔑，輕視也。床足受到剝蝕，輕視它卜問有兇險。原因是一切的衰敗往往從最下面蝕化，不妥然處理就會漫延腐化，就會「一粒老鼠屎壞了整鍋粥。」故床足剝蝕，根基受損，看都不用看是兇險的。因此要維護的利益和將來的利益必須從基礎做起，必須從根本出發，要消滅一切危害根本利益的不利因素。
六二：剝床以辨，蔑，貞兇。《象》日：剝床以辨，未有與也.
床辨受到剝蝕，輕視它卜問有兇險。原因是「辨壞則床無資，唇亡則齒受寒。」如果床辨都剝蝕了，也就沒有依存了。因此我們首先要端正政黨思想，整頓領導班子，統一組織觀念。從來沒有聽說過自己都治理不好且能治理好天下的，從來沒聽說過政黨內部都不能整肅而能正天下民眾的。
六三：剝之無咎。《象》日：剝之無咎，失上下也。
剝蝕，這本身是自然界的一種現象，關健是我們要剝蝕不利於自我發展的因素而不是自己被剝蝕。剝蝕，它就是去掉和消除。去掉不利的，消除多餘的，從而才能歸入到正常的運轉上來。是以剝之無咎，失上下，達中和也。
六四：剝床以膚，兇。《象》日：剝床以膚，切近災也。
床面受到剝蝕，兇險，它離災難也不遠了。受著剝蝕是漸進式的，不深入觀察和分析就會腐化墮落，不徹底把它清理就會根深蒂固。因此表象已受到剝蝕，自以為吉祥，它的災難也就快到了。
六五：貫魚以宮人寵，無不利。《象》日：以宮人寵，終無尤也。
依次有序地以供人寵，是以無不利。原因是我們要利用萬物而不是被萬物所利用，我們要適時的收割、摘取、動用一切可用資源為民造福而不是等待著自身的消亡。宮，是動詞，是供和圍繞的意思。只有圍繞著以人為本不斷發展，是以終可無尤。
上六：碩果不食。君子得輿，小人剝廬。《象》日：君子得輿，民所載也。小人剝廬，終不可用也。
重大的基業是堅決不能動搖的，這是操持大業的立足點。因此君子如得其輿，用之不竭；小人只會拆廬以私已，圖一時之利。心機不同，相差千裡矣。因而小人志短，見利忘形，終不可用。

剝卦
經文：剝：不利有攸往。
注釋：剝卦，雖然看似不妥，但是事情可以進行。
初六：剝床以足、蔑貞，兇。
注釋：在床上，肆意地剝去其腳上的鞋子。 具有凌虐之意，不合於正道。
六二：剝床以辨，蔑貞，兇。
注釋：在床上，肆意地剝去其身上的外套飾物。 具有凌虐之意，不合於正道。
六三：剝之，無咎。
注釋：繼續剝去對方身上的衣物。但是對方並沒有反抗，也沒有拒絕。
六四：剝床以膚，兇。
注釋：在床上，肆意地剝去其身上所有的貼身衣物。 不合於正道。
六五：貫魚以宮人寵，無不利。
注釋：這就是宮人的命運。 得排成一排以接受皇帝的寵幸。 這是命運，無所謂利與不利。
上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。
注釋：好東西不是誰都能吃的，美女不是誰都能得到的。 帝王可以多得用大車來裝，普通老百姓一個都得不到。
剝卦的本意是：皇帝肆意的剝去宮人的衣物， 一陽剝五陰。但是這世界上有幾個是皇帝？普通人用剝卦就會被反噬。 結果就成了：五陰剝一陽，成了自己被別人凌虐。 於是乎：大多數時候 剝卦都會被認為是兇卦。

易經佔卜 剝卦,上九:碩果不食,君子得輿,小人剝廬。 象曰:君子得輿,民...

剝地積山卦，變出坤；既然提出分手，剝不成了。
剝卦並不是民所載，而是剝削民脂民膏；卦象：一陽居於五陰之上，地上的山；
君子/有能力的人，小人/低能的人；低能的人拆了自己的屋去給君子造車；
你的選擇是對的，她拆了你不夠造一輛車的時候，會再去拆另一個人的屋，不夠再去拆第三、第四、直到無能力為止。

剝卦六爻各代表什麼

剝卦是乾宮五世卦，艮上坤下，剝落之意，陰盛陽衰，多不吉。
主人離財散，求官失爵，宜謹慎隱忍，不可貿然

易經第23卦剝怎麼解

剝卦乃是剝脫衰落之義，它正處於由盛轉衰之時，故不宜於前去辦事。所以，在當前形勢下，主方只好忍受客方制約。卦辭說，「不利有攸往」，主方不宜做些什麼，換句話說，什麼都不做就什麼都做了。因此爻辭以受剝落的床為形象比喻，說明當前主方的不幸處境。

《易經》第二十三卦 剝 山地剝 艮上坤下 求高人講解。

1：子孫持世別問婚，問婚必是分離人。日衝世爻為暗動，看來要驚官動府了。
2：妻財發動化父母。這是財化忌。化破，父母代表證書，是破碎的證書了。
3：忌神父母發動克了世爻子孫，沒戲了。複合無望。
4；仇神發動化忌都是世爻的忌神。

無希望了。