論語譯註篇三（和風細雨論語體貼之八十三）

2023-08-04 07:05:32

論語譯註篇三?4.18 子曰：「事父母，幾諫見志①不從，又敬（而）不違，勞而 不怨②」，下面我們就來聊聊關於論語譯註篇三?接下來我們就一起去了解一下吧!

論語譯註篇三

4.18 子曰：「事父母，幾諫見志①。不從，又敬（而）不違，勞而 不怨②。」

【注釋】

①幾諫：幾，微義；諫，勸誡，規勸。幾諫的意思是微言諷諫，此微應解為輕，即微風之微，人微言輕之輕。故微言即輕言，既有輕聲細語的意思，也有不說重話點到為止的意思。《禮記·內則》：「柔聲以諫」，「柔」即輕，「柔聲以諫」即「幾諫」。

見志：見同現，表達表現；志，指自己的意見或想法。見志的意思是把自己的想法表達出來。

本章各種舊注均在「幾諫」後斷句，而把「見志不從」連為一句，愚以為不妥，在古漢語中，如果表達自己的意見不被接納，句式應為「志不見從」，考慮到「志」應為己志，而非父母之志，「志丕從」不成文。故句讀調整為：「事父母，幾諫見志。」

②不違：此「違」同「不違如愚」之「違」，意為反或返，「不違」即不回話，在本句中應解為不頂嘴。舊注多解為違背，違逆，另一說解為去，均不從。

勞：王引之《經義述聞》：「勞，憂也。」

按本章《皇疏》本「敬」後有「而」字，從與後句句式保持一致的角度看，「敬而不違」更可取。

【翻譯】

孔老師說：「子女事奉父母，若父母有過失，應當以和風細雨的方式表達勸諫的意見。若父母不聽從，要一如既往地恭敬，不要頂嘴，即使很憂心，也不對父母有怨恨。」

【解說】

本章的主題是，在父母有過的情況下孝子如何與父母相處以及如何自處？孔老師的意見是，有話好好說。

朱熹《集注》：「此章與《內則》之言相表裡。」按《禮記•內則》有如下論說：

「父母有過，下氣怡色，柔聲以諫。諫若不入，起敬起孝。說則復諫。不說，與其得罪於鄉黨州閭，寧孰諫。父母怒不說，而撻之流血，不敢疾怨，起敬起孝。」

類似的表述在儒家經典中還有許多：

「子云：『從命不忿，微諫不倦，勞而不怨，可謂孝矣。』」（《禮記•坊記》）

「子之事親也，三諫而不聽，則號泣而隨之。」（《禮記•曲禮下》）

「君子之孝也，微諫不倦。可入也，吾任其過。不可入也，吾辭其罪。」（《大戴禮•曾子立孝》）

「父母之行，若中道則從，若不中道則諫，諫而不行，行之如由己。不諫非孝也；諫而不從亦非孝也。孝子之諫，達善而不敢爭辯。爭辯者，作亂之所由興也。由己為無咎則寧，由己為賢則亂。」（《大戴禮•曾子事父母》）

「父母愛之，喜而不忘；父母惡之，勞而不怨。」（《孟子•萬章上》）

「故當不義，則子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君。故當不義則爭之，從父之令，又焉得為孝乎。」（《孝經•諫諍》）

綜合以上論說，原始儒家共同的主張有如下幾點：

一，父母有過該諫就要諫，這是義；不諫就是不義，並且陷父母於不義。

二，進諫要講究方式方法，要柔聲細氣，和風細雨地表達意見，不能讓父母難堪，更不能惹父母生氣。這是情。

三，同樣出於親情，即使父母不接納勸諫，也不要爭辯頂嘴，心生怨恨，而應該找合適的機會，接著「幾諫」，即「微諫不倦」。

儒家講求中庸之道，在處理父子關係上亦是如此，要做到情理兼融，情義兼顧，如此才能既無怨，又無咎。

錢穆《論語新解》：「此章見父子家人相處，情義當兼盡。為子女者，尤不當自處 於義，而傷對父母之情。若對父母無情，則先自陷於大不義，故 必一本於至情以冀父母之終歸於義。如此，操心甚勞，然求至情 大義兼盡，則亦惟有如此。苟明乎此，自無可怨矣。 」

儒家中比較另類的是荀子，面對同樣的情義衝突的難題，他更在乎義，而不重情。

《荀子•子道》篇：「入孝出弟，人之小行也。上順下篤，人之中行也。從道不從君，從義不從父，人之大行也。孝子所以不從命有三：從命則親危，不從命則親安，孝子不從命，乃衷。從命則親辱，不從命則親榮，孝子不從命，乃義。從命則禽獸，不從命則修飾，孝子不從命，乃敬。故可從而不從，是不子也。未可以從而從，是不衷也。明於從不從之義，而能致恭敬忠信端愨以慎行之，則可謂大孝矣。《傳》曰：『從道不從君，從義不從父』，此之謂也。」

荀子是儒家之中最注重實際，最講究變通的，有時候甚至跨越了儒家的藩籬。

從荀子到法家，只有一步之遙。