衛生系統鑑史問廉觀後感

2023-08-03 18:29:34 3

　　《鑑史問廉》是站在中華五千年文明史的高度，在歷史的興衰沉浮之中挖掘中華廉政文化的優秀遺產，全方位展示中國古代廉政文化的精華。在強勢反腐深入人心的當下，此片的問世更具現實意義。

　　鑑史問廉觀後感(1)

　　有人說，黨風廉政建設是個1，其他各項業務工作是很多個0，有這個1，才有100、1000、10000……沒有這個1，再多再好的工作也是0。這句話很好地闡釋了為政者廉的重要性。「廉」不僅是法紀對官員的硬要求，也是廣大人民對清明政治的一種期盼，更是官員個人的品德與修養。一個「廉」字蘊藏著無窮的力量。

　　廉者都有很強的定力。他們雖在世俗之中，能自覺夠抵制各種誘惑，經受各種考驗，能耐得住寂寞，守得住清貧，不會隨波逐流，更不會與貪腐同流合汙。東漢時期，荊州刺史楊震調任東萊太守，赴任途中，擔任縣令的王密前去拜會，倆人聊至深夜。王密告辭時，贈送黃金以示感謝，楊震不受，王密還堅持說，現在沒人知道，請收下。楊震非常嚴肅地說，天知，地知，我知，你知!怎麼會沒人知道呢?王密羞愧不已。後來王密用黃金建四知臺、四知堂，以警醒自己，終成一代廉吏，楊震也被後人稱為「四知先生」。

　　公生明，廉生威。清廉之人往往能不怒自威，給人以震懾。清朝名臣于成龍為官清正廉潔，被康熙皇帝贊為「今時清官第一」。于成龍雖身居高位，生活卻一直十分簡樸，常吃粗糧、青菜，百姓十分愛戴他，親切地稱他「於青菜」;權貴都十分害怕他，當他赴任兩江總督的消息傳出後，南京市面上的布價驟然上漲，全城的官宦人家都將綾羅綢緞換成了布衣，南京的社會風氣為之煥然一新。廉的威力可見一斑。

　　廉是對自身信仰的一種堅持。廉者都有著堅定的信念，有強大的力量，有勇敢的心，他們敢不畏強權，堅持正義，直面生死，敢於常人所不敢為之事，他們都是真正的勇士。正是如此，洛陽縣令董宣才敢當街斬殺公主家奴，事後即使是皇帝親自下令，他也不向公主低頭認錯，「強項令」美名為世人稱道;正是如此，包拯才敢先斬後奏，將駙馬陳世美鍘於刑場，「包青天」的清名流傳至今。

　　千百年來，孝悌忠信禮義廉恥這「八德維」，一直是中華傳統文化的核心。當前，以習近平為總書記的黨中央高度重視黨風廉政建設和反腐敗鬥爭，以壯士斷腕的決心，堅決懲治腐敗，保持反腐的高壓態勢，同時不斷完善各項法律法規，紮緊制度「籬笆」，逐步建立預防腐敗的長效機制。但這些還只能解決「不敢腐、不能腐」的問題，法律法規再健全、體系再完備，最終還要靠人來執行。領導一旦在德上出問題，必然導致綱紀鬆弛、法令不行。要解決「不想腐」的問題，還需在完善法規制度基礎上，強化領導幹部道德修養，牢記黨的宗旨，把「廉」根植於幹部心中，讓「廉」成為領導幹部一種信仰，成為一種行動自覺。

　　鑑史問廉觀後感(2)

　　歷史那些事，尤其是道德君子的那些事，常被後人詬病，如坐懷不亂的柳下惠，有人驚呼「他是天閹之人吧?!」言下之意，除非柳下惠是天生的性無能，才會坐懷不亂。聯繫到昨天習近平告誡縣委書記要過美色關，看來，總書記的話顯得大有深意。當然，普羅大眾無法企及的道德高度，不能否認他的存在。昨夜，《鑑史問廉》第四集《道德之擇》就向觀眾講述了歷史上的幾位「道德標兵」。有圖有真相哦!

　　一座城，一個人的故事。歷史倒回到1900年前，有一個知恩圖報的人王密，在其恩師楊震途逕自己管轄地時，特地去拜訪，為報舉薦之恩，王密奉上自己的積蓄十斤黃金，楊震不收。王密再三懇求，楊震仍拒，王密跪下:晚上沒人知道。楊震勃然大怒:天知，神知，你知，我知。怎麼能說沒人知道?道德典範就是這麼「無情」，但理講得讓人不得不服。後人感其清正廉潔，把其工作地的一座山改名「四知臺」，稱其宅為「四知堂」，用以警戒人們「要想人不知，除非己莫為」。

　　一條魚，一個人的故事。羊續曾任南陽太守，他的屬下，一位府丞給他送來一條當地有名的特產--白河鯉魚。羊續拒收，推讓再三，府丞執意要太守收下，羊續無奈。當這位府丞走後，羊續將這條大鯉魚掛在屋外的柱子上，風吹日曬，成為魚乾。後來，這位府丞又送來一條更大的白河鯉魚。羊續把他帶到屋外的柱子前，指著柱上懸掛的魚乾說:「你上次送的魚還掛著，已成了魚乾，請你一起都拿回去吧。」這位府丞甚感羞愧，悄悄地把魚取走了。後人贊其廉潔自守，敬稱其為「懸魚太守」。連寫過「粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間」的于謙也曾賦詩讚曰:「剩喜門前無賀客，絕勝廚內有懸魚。」

　　一首詩，一個人的故事。歷史上，清正廉潔的官吏不少，有治世才幹的官吏很多，但能將此二者集於一身，可謂鳳毛麟角。于成龍就是其中難得的一位。他廉到家徒四壁，死後遺物只有一隻破箱，裡面有官服一套，官靴一雙，瓦缸中僅有粗米數斛，鹽豉幾罐。故深得百姓愛戴，「民罷市聚哭，家繪像祀之」，當朝皇帝康熙亦御書「高行清粹」，諡「清端」，並曾寫詩褒獎他的清廉，稱讚他「清官第一」。

　　一條江，一個人的故事。韓愈，唐宋八大家之首，文章了得，治國安邦之才更是了得。居廟堂之高，為君主分憂;貶地方為吏，為黎民造福。潮州人民為感念他的恩德，將當地江河命名為「韓江」，把當地的樹木稱為「韓木」。

　　一條巷，一個人的故事。六尺巷的故事，家喻戶曉，王岐山曾親自造訪。這個「讓他三尺又何妨」的當朝宰相張英，一讓成就了六尺巷的美名，也造就了父子兩代同為宰相的輝煌。

　　一座城，一個人的故事。司馬光砸缸的故事婦孺皆知，司馬光賣馬的故事更是誠信的表率。作為著名史學家、政治家的他，其「文治武功」已寫進歷史，供後人瞻仰。司馬光因兒子司馬康穿了一件蔥綠袍，就感到兒子奢侈了，寫下了《訓儉示康》，教訓兒子要以「簡樸為美」，不要以「奢靡為榮」。司馬光出生地和少年生活地方的民眾為紀念他，遂以「光山」命名該縣城。

　　故事講完了，細心的觀眾會發現，這幾位「道德高人」都是「官家」。做官先做人，做人先修身，已被歷史驗證。修好身，管好家，才能從政，這是硬道理，當成為為官者的「王道」。

　　毛澤東曾經告誡黨內的同志時說過，一個人無論能力大小，只要有毫無自私自利之心的精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人。王岐山在十八屆四中全會上指出:「中華傳統文化中蘊含著深厚的治國理政、管權治吏思想，有豐富的禮法相依、崇德重禮、正心修身的歷史智慧。『國家』是我們民族獨有的概念，國與家緊密相連、不可分離。修身齊家治國平天下，修身為首要。講究德治禮序。孝悌忠信禮義廉恥是中華文明的DNA，為國盡忠、在家盡孝，天經地義。」

　　以史為鑑，鑑往古今。「執政為民，廉潔自律」是官員不可逾越的道德底線，在眾多利益誘惑面前，要學會拒絕，以清廉的作風影響黨風;改變政風，打造高效廉潔的政府;淨化社會不良風氣，還一個風清氣正的世界。

　　鑑史問廉觀後感(3)

　　中華民族向來是不缺少文化的，尤其是廉政的文化。很多優秀的清官廉吏被寫成了耳熟能詳的戲曲或者是詩歌，被人民群眾一代代的演繹和傳唱，直到今天忍讓被人們所熟知。戲劇裡的包拯可以說是一個典型。戲中的包拯總是黑裡透紅的臉，額頭上一輪彎月，頭上戴著兩翅筆直的帽子。而通常飾演包公的人總是圓臉，雙眼能瞪得很圓，一看就跟人一種正氣凌然的感覺。這是別的文化載體所做不到，因為非常的形象而且容易讓人接受。從古至今，有很多人可能一輩子都不識字，但他看過包青天的戲，聽過著他的故事，便能知曉是非黑白，能遵紀守法，不做壞事，因為他知道，做壞事是要被鍘刀「鍘頭」的。因此，文化能為社會的安定團結提供有力地保障。

　　當年，憂國憂民的範仲淹，在河南鄧州寫下千古雄文《嶽陽樓記》。文中不僅將嶽陽樓的江邊風景描繪的氣勢磅礴，更是抒發了作者胸懷天下的為政思想。「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，這是範仲淹一生的追求，也是他為官一生的真實寫照。後代的清官廉吏，無不以範仲淹為榜樣，勤政愛民，憂心天下。「居廟堂之上則憂其民，處江湖之遠則憂其君」。我們總是這個國家的一份子，無論處在什麼樣的崗位上都應當盡職盡責，為國家的繁榮昌盛貢獻自己的一份力量。即使只是一個普通人，也應當努力提高自己的文化水平和道德修養，知曉民族大義，為國家的前程去認真思考。

　　當然，整個國家還是要由為官從政者來治理的，官員文化水平的高低就決定這個國家水平的高低。老百姓可以不識字，但從政者必須具備深厚的文化水平，必須學習先賢們的優良傳統，學習古代清官廉吏的從政之道，只有這樣，做一個受百姓愛戴的好官，讓我們的社會和諧安定。有個別做官之人，總是喜歡弄一些不切實際的東西來糊弄人民群眾，自己水平不高，還非要裝什麼才華橫溢的樣子。不是出兩本發行不動的書籍，就是寫兩首狗屁不通的歪詩，以此裝裱自己。其實大可不必。當一個從政之人清正廉明，勤政為民，讓當地人民群眾的生活水平不斷提高，自會有人為他歌功頌德，還用的著自己去宣揚自己嗎?所以，文化是能從內心深處來影響一個人的。當你具備了深厚的文化功底和良好的道德素質，便會「腹有詩書氣自華」，便會「桃李無言，下自成蹊」。

　　文化從來不是貪婪與霸道，它像一股暖流緩緩流過你的心田，給你帶來奮發向上的慰藉與支持。中華民族之所以一直繁榮興旺，就是厚重的文化在傳承，就是一批批清官廉吏在掌舵歷史的發展。我們都希望看到祖國的明天更加輝煌，所以學習優秀的文化，提高自身的道德素養，不僅僅是為政者應該做的，每一個炎黃子孫都應該去做。