牌師算卦老者（網上有算卦準的師傅嗎）

2023-07-25 09:25:52

街頭算卦的有時候怎麼說得那麼準呢?

社會上的算命者大多研究過易經和八卦，能夠熟練地推算生辰和時節，是運用傳統的數學方式來推算的，要知道，算命的人自己都是汙起鼻子斜坐街頭，要是他能真通神，那麼他早成億萬富翁了，何必受這個罪呢。。。下面是我提的幾點主要原因，希望對你的疑惑有所幫助！ 1. 可能是邪靈的工作. 2. 心理因素有一句與「說曹操，曹操到」類似的俗話是「受傷的手指經常被人碰」。為什麼一個人總有「受傷的手指經常被人碰」的想法呢？道理很簡單。實際上只不過是我們對受傷的指頭格外注意罷了。也就是說，我們對外界的感知是有選擇的。由此我們可明白為什麼會「說曹操，曹操到」了。因為事情就是這樣：恰好符合這一經驗的被我們記住了，而更多的不符合這一經驗的卻被我們忘記了。並非我們的預言多麼準，只是由於我們所做的選擇更有利證實這句話罷了。類似的事可以舉出更多。有些人會相信預言性的夢。他也確實可以給別人舉出一兩個例子。但是，他忘記了預言性的夢還是不曾實現的居多這個事實。有時還會聽到一些人議論：某某人算卦算得可準了等。其實這也基本上屬於此類情況，即偶爾算準的留在了那些輕信的人們心中，而大量未算準的卻被這些人遺忘了。事實上，在各種場合下，預言準的時候都是極少的。只不過人們往往會輕易地忘掉一百次失敗的預言，卻津津樂道偶然的一次成功罷了。應該說，相當數量的巧合事件都可由此得到解釋。 3. 還有就是算命的人,有一定的觀察力. 偶曾經和同學做過"紙牌算命"的遊戲.得到他們相信度的反饋是100%, 98%,95%..其實不是邪靈做工.而是我對他們的性格比較了解.(當然,這類遊戲還是不提倡大家去玩.) 4. 算命先生的措詞. 摘引一個人們熟悉的故事：某日三名秀才赴京趕考，夜宿客店，遇一算命老翁，三人問及科舉前途，老者神秘兮兮地伸出一指晃了晃說：「想必你們一定能領會我一指的暗示吧。」並約了見榜歸來在此店見面的時間，驗正其準確程度。三個秀才都不願放下「聰明文化人」的架子，都顯露出心領神會的樣子。秀才走後，店老闆出於崇拜與算命先生攀談，算命老翁詭秘一笑說：「這不準確嗎，若一人中，則釋為暗示只一人能考中；若二人中，則釋為暗示一人不能考中；若三人都未中，則釋為一人都考不中；三種可能皆在暗示之中，你說我哪能算不準呀！」算命先生結合「大氣候」與「小環境」，總結摸索出了人們社會生活的一些基本規律：姑娘一般算能否找個如意郎君；青年人大多算能否調資、提幹、分房；中學生大都算能否考上大學；大學生大都算能否有個好的分配去向，那成雙成對來算的含意就更加明白了；年輕夫婦要算是否生個兒子；家庭婦女多關心子女的就業、升學；中年幹部雖羞羞答答，但遮擋不住內心想知道仕途的前程；老年人則主要算能「高壽多久」；個體戶大都算生意能否賺錢……如此等等。因此，只要能察顏觀色，機智應變，把握住分寸，投其所好，道喜不道憂，或道了憂再賣個關子指點「迷津」縱深發展，不但能獲得更多的錢，當事者也會笑逐顏開。

佔卜算卦,佔卜算卦。

關於佔卜和算命[轉自chinatarot]
佔卜是一種藉由超自然方法來探究事物的神秘學活動。如果要和算命作一個區別的話，佔卜具有儀式性或社會性的特色，通常與宗教有關；而算命則比較是服務個人的日常活動。佔卜常常被某些人質疑只是迷信而已。然而，擁護者會說有許多奇聞軼事證明了佔卜的有效力。佔卜是一種普世文化現象，人類學家發現從古代到現在都可以在宗教與文化中發現佔卜的存在。不過，基督教聖經中說佔卜是被上帝嚴格禁止的。
在古漢語中」佔卜」的」佔」是指蓍佔，」卜」是指龜卜，蓍佔和龜卜都是中國遠古時的佔卜方法，其中龜卜的歷史更為久遠，但已經失傳，殷墟甲骨文即是龜卜存在的直接考古證據；蓍佔因為記錄於《繫辭》，其方法得以保存至今。
在中國，自古就有天人合一的哲學思想，所以人事的興衰是可以用自然的變化表現出來的。一方面，佔卜是一種神秘主義，而另一方面，則是各種自然科學經驗的實際應用。
科學研究已經可以成功預言一些未來會發生的事情，比如說日蝕、天氣預告與火山爆發等，然而這些並不算是佔卜。嚴格來說，佔卜預設了某種超自然力量或命運會造成的影響，而科學預測則是出自於機械化、無感情的世界觀，並且仰賴自然的經驗法則。因此，從操作的定義上而言，所有採用科學研究不認為有效的方法去進行預言的活動，都可以說是佔卜。
除了奇聞軼事這種簡單的解釋外，也有一些嚴肅的理論在探討佔卜是如何運作的。其中一個帶有經驗主義科學基礎的理論，是立基於潛意識之上。根據這個理論，佔卜是一種對潛意識中帶有的訊息進行解碼的過程。而相信這些訊息的來源是超自然或神秘力量，則是這個理論和科學解釋之間的差異所在。
Julian Jaynes 將佔卜劃分為下面幾類：
預測及預測學「最原始，最笨拙，但是也最持久不衰的方法是對一系列奇怪事件的記錄。」（1976年：236）中國古史總是記錄下那些古怪事情的發生過程，自然變化和其他的信息，中國古代機構就依此來預測遠期的戰略問題。現代科學也有很多就是從這些「佔卜」中來的。Joseph Needham的研究認定如此。
抽籤這可以用木棍、骨頭、石頭、豆子等東西來製作。現代的類遊戲就是從這些「佔卜」發展而來。
Augury. 是提供預測的佔卜，可以是定性的（如形狀、接近某事等）。探礦（用棍子佔卜）由此發展而來。古代羅馬時期的伊特魯裡亞文明中使用祭牲剖肛佔卜術（實際是一種Extispicy），僧侶要檢驗獻祭的肉類是否新鮮。
自由派佔卜沒有特定方法的佔卜方式，實際上是其他佔卜方法的衍生。啟示來自於佔卜者偶然看到和聽到的東西。一些基督徒和其他一些宗教使用聖經卦來佔卜，他們問一個問題，搶奪聖書，或者用來啟示去未知的地方。其他的比如說望氣和新世紀的風水，像直覺和道符.
最為普遍的還是佔星術，一般分為吠陀星佔（Jyotish），西方佔星術和中國佔星術，除了這三個派系，許多文明還有他們自己的佔星法。
在中國，佔卜可以有下列方法：
相術，指對人的神態，氣質，面目，身體部位等的觀察來預測禍福吉兇，以致其他的各種事務。
佔星，佔星在中國主要是可以昭示國家及君主的禍福，治理與否。早期與天文聯繫緊密，後來逐漸分離
卜筮，指用龜甲，筮草等預測某些事項，不同的時代使用的方法有不同，歷代也有創新，比如據傳東方朔的《靈棋經》就是用特製的棋子和特殊的口訣來預測。
星命，用生辰八字地理方位等與自然相象進行比擬預測。
佔夢，依據夢裡的情況，借用自然或其他的人事進行類比，得出一些預測結果。
佔氣，利用天空等表現出來的色彩等情況，主要用來預測戰爭的情況，在古代的軍事著作中，這樣的章目必不可少。
音律侯氣佔，利用聲音等的表現來預測或說明人間事務。
符瑞，根據不同尋常的事物來預測吉兇和國家禍福，通常會被人利用，比如陳勝武廣起義等。
童謠，漢代，童謠被認為可以預測吉兇禍福，所以在三國演義中會有不少這樣的預測事例。
算命與佔卜的分別
　很多人不清楚算命〔如紫微鬥數、星座命盤、四柱〕與佔卜〔如塔羅牌、易經佔、測字〕的分別。舉個例子來說，若你今天想從臺北到高雄，你可以坐飛機、火車、客運、自己開車、騎車，甚至走路，而算命就是告訴你會用甚麼方式到達，以及到達的時間，所以，算命的重點，是以『結果為主』，而命術推論的結果，在任何時候都不會改變的，不管你是出生時候算，還是五十歲時再算。
命術原理；利用當事人的出生時間，甚至配合當事人的出生地點〔星座〕，推論出當事人生命中既定的吉兇、命格高低、人生周期與興衰起伏，所以說，命術是以個人命盤來剖析當事人在人生種種不同的樣貌與結果，且是一種大趨勢。若沒有當事人的出生時間，或是出生時間錯誤，命盤無法排出，便難以做出推斷。
　但佔卜不同，他是告訴你，當你在前往高雄時會遇到甚麼人，可能會吃甚麼飯，會不會睡著，也就是中途會發生甚麼事，是以『過程為主，並分析事情發生的原因』。佔卜的限制就是無法預測完整的時間以及詳細的數字，因為，佔卜是推斷運勢，而運是不斷地在變動！你也許會說那我不如學命術就好，何必學塔羅佔卜，因為命術可以讓我知道某一個特定時間所發生的結果。
佔卜原理；跟命術不同的是—佔卜並不需要當事人的出生時間、以及太多的當事人資料〔當然有詳細的資料，可以推斷的更仔細〕。佔卜是依循佔卜者當時的所取得的線索〔一種觸機〕：如抽出一張牌、排出一個卦、寫出一個字�6�4�6�4�6�4等等來做預測。佔卜的所注重的是『一事一佔』，主要分析的是當事人特定的事件，而且預測的結果是可以透過人為的努力來改變。
　
　說這樣是沒錯，但我們想想看，若你用命術算出你明天會死，你希望快樂的死亡，還是要痛苦的離去？我想大部分的人都希望快快樂樂的，此時佔卜就可以告訴你該怎麼做能夠快快樂樂甚至毫無痛苦的離開〔實在不想舉這例子，不過這是最明顯的〕。相較之下，若你不懂塔羅的竅門，就這樣迷迷糊糊、心中充滿痛苦而死，是不是更加難過？雖然，兩者最後的結果是相同的，但是過程、感受是完全不同的。
　
　
算命佔卜
所預測的命運
產生的結果絕對的結果可變動的結果
發生的時間絕對的時間較近的未來
對人的意義先天的註定後天的努力
是否能改變不能改變〔非常難〕可以改變
　還有一個非常明顯的例子，也就是民間流傳之了凡四訓的作者袁了凡，他少年時有一老者幫他算命，預知他的功名、歲數、以及是否有子嗣〔原本命中應該無子〕，但是，他憑著發千善願，用後天的努力改變了先天命數的限制，不但功名、歲數都完全不同，自己後也得到一個男孩，這便是以運勝命，以後天努力改變先天註定的最好典範。
註：所以，俗話說：好命不如好運，好運不如努力。建議大家讀讀了凡四訓。
　
　塔羅牌的真正精神在於學習人世課題，走向自己王者的道路；佔卜的目的是告訴你事情的原因，以及建議你該如何去努力去朝向幸福，別忘了，命運在自己手中，就算我們最後無法改變結果，也期望讓自己好過一些，您說是嗎？

找農村的算命先生是一種怎樣的體驗?

‍小時候，我就知道，我是大海水命，還是富貴命，這輩子會遇到一個貴人。當然，這些都是算卦先生說的，說我命好，長大了是享福的命。小時候，我特別愛哭，也不喜歡幹農活，學習成績還差不多，父母也一直覺得我命好，應該繼續上學，脫離真正的農村生活。如今我都30多歲了，始終沒遇到命中注定的貴人，靠著自己的打拼，也算在城裡安家了。可是，每次回家，鄰居都會說，人家命好，從小就算出來了，原來我的富貴命，大家早就知道了，而且一直記著呢！在我的記憶裡，農村的算命先生，特別受歡迎，每到一個村裡，都能算上幾天，有人管吃有人管住，還認了一堆的乾兒子、幹閨女！雖然我從來是不信命的，偶爾也喜歡去算上一卦！這種心情，大概跟中獎心情差不多，萬一準了呢！
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羅成算卦能活到七十三歲,為何在二十三歲時就死於亂箭之下呢?

話說有一天羅成在長安大街閒逛，猛然發現道旁有一個卦攤，旁邊站著一個鶴髮童顏的老者，只見布幡上面寫著「鬼谷為師，管恪為友」批八字，斷吉兇。王侯卦金十兩，布衣百姓五兩」等幾個大字。羅成心想，長安城我沒事就溜達，從未見過此人。看寫的挺牛叉，鬼谷和管恪都是聽風斷吉兇的主，這老頭還和人家拉近乎，我且上去讓他算算，算的好還是罷了，算不好我砸了他卦攤。

羅成想到此，幾步走到了卦攤前說「老頭，你給我算算流年」老者看了眼羅成，說：「軍爺請說出你的生辰八字」羅成道：「戊年五月五日午時」老者一聽，笑道：「五個「午」想必是出生富貴人家」。「廢話少說，趕緊算卦」羅成不耐煩道。

算卦老者李金仙

老者捋了一下鬍子開口說道：你且聽我一一道來，我算你七歲八歲讀詩篇 ;九歲把回馬槍學到手，十歲你文武兩雙全，十一歲夜打靠山王楊林的登州城，十二歲濟南救你的表兄秦叔寶，十三歲你揚州去趕考，箭射金錢奪得武狀元，十四歲賈家樓結交眾豪傑，結拜弟兄三十六，十五歲聚會在瓦崗，十六歲你假扮貨郎賣絨線，定州城收下金娥女嬋娟十七歲你保了李淵，十八歲你保了唐太宗，五年過去了，今年你正好二十三。不知道我算的對不對？

羅成聽罷哈哈笑，廣算過去不叫仙，你算算我陽壽能活幾年？老者說，還是別算了，說出來惹你不高興。羅成說：「但算無妨」老者說：軍爺再有半年陽壽，你活不過二十三。

羅成一聽就惱了，「你這老頭胡說八道，」羅成邊說就要打老者。「我徐三哥給我算命說能活七十三，你這老頭為何折我五十年陽壽。老者說，他只知其一，不知其二。羅成說，你今天不說出折壽五十年的原因，我今天非砸了你卦攤！

羅成心服口服