《鑑史問廉之四·道德之擇》觀後感
2023-07-24 13:45:47
為政以德，是安邦治國的準則。中國傳統文化對為政者的道德修養提出了很高的要求，而用道德教化來贏得民心，則是古代政治家們成就一番偉業的秘密。
道德修養是個人修養的根本。在漫長的歷史中，克偏、戒巫、範家、全節、修身，以及清慎勤這些被稱為為官之德的警句箴言，一直被歷朝歷代視為官德的重要內容。除了制度因素，道德約束是克制腐敗發生的有效方式。古今中外，法律和制度只能從外部圍追堵截腐敗發生的可能性，但道德卻可以從根本上消除腐敗的「迷思」。歷史上不乏這樣的正面事例，如清朝大臣張英和其子張廷玉「父子宰相」留下的「六尺巷」的故事，是為官者克己修身崇德重禮的見證。這些流傳至今的人物和故事，已經成為古人留給我們的寶貴精神財富。
厚德載物。在中華五千年的歷史長河中，那些恪守為官之德的政治家們用自己的選擇和堅守，譜寫了中華文明的閃亮篇章。在漫長的歷史中，那些面對利誘、黑暗和不公拍案而起的浩然正氣，已經成為中國人精神家園裡的一座豐碑。這種用生命和熱血寫就的高尚，直到今天還在感動著我們。
《鑑史問廉之四·道德之擇》觀後感(1)
做官者為政以德，才能德行天下，讓社會變得安定和諧。為什麼這麼說呢?子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以禮，齊之以德，有恥且格。」什麼意思呢?就是說如果用各種法律條文來治理國家，用刑罰來約束老百姓，人民雖然會躲避這些規定約束而免於處罰，卻不知道什麼是廉恥;如果用禮法來治理國家，用道德來約束老百姓，人民就會知道廉恥，並主動改正錯誤，遵守禮法。所以，作為一名官吏，尤其是一名清正廉潔的官吏，唯有自己先遵循道德操守，才能感化老百姓，才能讓人民群眾自覺的去遵守道德和法律，改善社會的不良風氣。
東漢的楊震，在上任的途中，路過自己從前的學生王密所管轄的縣城，受到了王密的熱情招待。有一天，王密拜訪楊震，兩人聊得很開心，一直聊到了深夜。這時，王密從懷裡拿出幾根金條，說是要感謝楊震的教育之恩。楊震拒絕接受，王密便說深更半夜的，沒有人會知道的。楊震便說，天知地知，你知我知，怎麼會沒人知道呢?!後來，王密為了自警，便在自己的縣衙蓋了一座內堂，這便是千古留名的「四知堂」!子曰：君子慎獨!楊震便是在這樣的條件下，恪守自己的做人準則，嚴格按照遵循道德禮法，成為一代清官的典型。其實，清官就是如此，不僅在人前清正廉潔，無人之時更是潔身自好。在清官楊震的影響下，當時的東漢大治，社會風氣非常之好，真的是路不拾遺，夜不閉戶，顯然天下太平。所以說，為政以德，方能使德行天下。
當今社會，之所以風氣欠佳，就是因為部分官員的道德缺位，正能量不足，沒有形成艱苦奮鬥，勤儉節約的良好品行，以至於貪汙腐敗，鋪張浪費等現象時有發生。要想改變我們目前的社會風氣，讓所有人都有道德，講禮貌，是需要我們為政者來帶頭的。因為，所有的為政者都是百姓們的榜樣，都是風向標，他們往哪裡去，人民群眾就往哪裡去，他們怎麼對待自己的父母，人民群眾就會如何對待自己的父母。尤其中國有七千多萬的黨員，遍布於全國的每一個地方，每一個角落，更是要發揮模範帶頭作用，將明德守法作為自己做人做事的首要準則，真誠的對待每個人民群眾，這樣才會讓人民群眾感受到溫暖，去自覺的弘揚社會主義美德，讓我們的社會變得更加和諧美好。
如今的中央提出了要以德治國，就是看到了道德禮法在治理國家中能發揮出不可替代的作用。因為以德治國，既是對我們中華民族傳統美德的發揚，又是實現中華民族偉大復興的重要保障。因此，在中央領導的帶領下，如果全國大大小小的官吏都能為政以德，那麼讓全國人民都變得有道德有素質，構建德行天下的美麗中國，將不再是一個夢!
《鑑史問廉之四·道德之擇》觀後感(2)
歷史那些事，尤其是道德君子的那些事，常被後人詬病，如坐懷不亂的柳下惠，有人驚呼「他是天閹之人吧?!」言下之意，除非柳下惠是天生的性無能，才會坐懷不亂。聯繫到昨天習近平告誡縣委書記要過美色關，看來，總書記的話顯得大有深意。當然，普羅大眾無法企及的道德高度，不能否認他的存在。昨夜，《鑑史問廉》第四集《道德之擇》就向觀眾講述了歷史上的幾位「道德標兵」。有圖有真相哦!
一座城，一個人的故事。歷史倒回到1900年前，有一個知恩圖報的人王密，在其恩師楊震途逕自己管轄地時，特地去拜訪，為報舉薦之恩，王密奉上自己的積蓄十斤黃金，楊震不收。王密再三懇求，楊震仍拒，王密跪下：晚上沒人知道。楊震勃然大怒：天知，神知，你知，我知。怎麼能說沒人知道?道德典範就是這麼「無情」，但理講得讓人不得不服。後人感其清正廉潔，把其工作地的一座山改名「四知臺」，稱其宅為「四知堂」，用以警戒人們「要想人不知，除非己莫為」。
一條魚，一個人的故事。羊續曾任南陽太守，他的屬下，一位府丞給他送來一條當地有名的特產——白河鯉魚。羊續拒收，推讓再三，府丞執意要太守收下，羊續無奈。當這位府丞走後，羊續將這條大鯉魚掛在屋外的柱子上，風吹日曬，成為魚乾。後來，這位府丞又送來一條更大的白河鯉魚。羊續把他帶到屋外的柱子前，指著柱上懸掛的魚乾說：「你上次送的魚還掛著，已成了魚乾，請你一起都拿回去吧。」這位府丞甚感羞愧，悄悄地把魚取走了。後人贊其廉潔自守，敬稱其為「懸魚太守」。連寫過「粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間」的于謙也曾賦詩讚曰：「剩喜門前無賀客，絕勝廚內有懸魚。」
一首詩，一個人的故事。歷史上，清正廉潔的官吏不少，有治世才幹的官吏很多，但能將此二者集於一身，可謂鳳毛麟角。于成龍就是其中難得的一位。他廉到家徒四壁，死後遺物只有一隻破箱，裡面有官服一套，官靴一雙，瓦缸中僅有粗米數斛，鹽豉幾罐。故深得百姓愛戴，「民罷市聚哭，家繪像祀之」，當朝皇帝康熙亦御書「高行清粹」，諡「清端」，並曾寫詩褒獎他的清廉，稱讚他「清官第一」。
一條江，一個人的故事。韓愈，唐宋八大家之首，文章了得，治國安邦之才更是了得。居廟堂之高，為君主分憂;貶地方為吏，為黎民造福。潮州人民為感念他的恩德，將當地江河命名為「韓江」，把當地的樹木稱為「韓木」。
《鑑史問廉》觀後感:清官之念
《鑑史問廉》之「道德之擇」觀後感
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鑑史問廉觀後感【最新】
一條巷，一個人的故事。六尺巷的故事，家喻戶曉，王岐山曾親自造訪。這個「讓他三尺又何妨」的當朝宰相張英，一讓成就了六尺巷的美名，也造就了父子兩代同為宰相的輝煌。
一座城，一個人的故事。司馬光砸缸的故事婦孺皆知，司馬光賣馬的故事更是誠信的表率。作為著名史學家、政治家的他，其「文治武功」已寫進歷史，供後人瞻仰。司馬光因兒子司馬康穿了一件蔥綠袍，就感到兒子奢侈了，寫下了《訓儉示康》，教訓兒子要以「簡樸為美」，不要以「奢靡為榮」。司馬光出生地和少年生活地方的民眾為紀念他，遂以「光山」命名該縣城。
故事講完了，細心的觀眾會發現，這幾位「道德高人」都是「官家」。做官先做人，做人先修身，已被歷史驗證。修好身，管好家，才能從政，這是硬道理，當成為為官者的「王道」。
毛澤東曾經告誡黨內的同志時說過，一個人無論能力大小，只要有毫無自私自利之心的精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人。王岐山在十八屆四中全會上指出：「中華傳統文化中蘊含著深厚的治國理政、管權治吏思想，有豐富的禮法相依、崇德重禮、正心修身的歷史智慧。『國家』是我們民族獨有的概念，國與家緊密相連、不可分離。修身齊家治國平天下，修身為首要。講究德治禮序。孝悌忠信禮義廉恥是中華文明的DNA，為國盡忠、在家盡孝，天經地義。」
以史為鑑，鑑往古今。「執政為民，廉潔自律」是官員不可逾越的道德底線，在眾多利益誘惑面前，要學會拒絕，以清廉的作風影響黨風;改變政風，打造高效廉潔的政府;淨化社會不良風氣，還一個風清氣正的世界。
