幽州渾沌部落開天之字（幽州渾沌部落開天之字）

2023-08-10 23:55:35

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作者：金雨解古

天幹地支歲陽歲陰

三千年語義未解之謎告破

——從支幹陰陽語義破解到

上古史專有名詞動物圖騰避諱現象研究

金雨解古

二 地支歲陰十二州綜合考釋分述

「支，柱也。《國語·周語下》：『天之所支，不可壞也』韋昭注」，柱與祝音近通假，「祝作州。《穀梁傳·隱公四年》『衛人殺祝籲於濮』陸德明釋文：『左傳、公羊及詩作州籲』」，所以支即州，十二地支本義就是地上十二州。

圖3 地支十二州示意圖

（一）地支子——幽州渾沌部落開天之「字」

子鼠諢沌（鼲鶉）圖騰

三危（厃，諱燕）圖騰

歲陰困敦，對應子鼠。高誘注《淮南子·天文訓》：「困，混也；敦，沌也」。混沌初看似與鼠無關，但按上古史專有名詞動物圖騰避諱法分析，混通渾，渾字在鼠部有同音形近字鼲。鼲又《集韻》公渾切，音昆。《說文·鼠部》段玉裁注引王引之，「昆子即鼲子也」。則鼲是困、混、渾、昆四字的諱字。沌又《集韻》殊倫切，音淳。則敦、沌避動物圖騰諱「鶉」，幽州又稱燕地，子對應的分星有危（應為厃yan）月燕，上古燕、鶉通，正相符合。困敦、混沌避動物圖騰諱「鼲鶉」。鼲是鼠，鶉是鳥，渾沌氏的圖騰就是鼠和鳥。《山海經·西山經》：「又西二百二十裡，曰鳥鼠同穴之山，其上多白虎白玉，渭水出焉，而東流注於河」，《尚書·禹貢》：「導渭自鳥鼠同穴」，鳥鼠山位於今甘肅省渭源縣西，雖然在西北雍州，不在東北幽州，但是族遷名隨，所指應是同一部落。只是暫時不能確定其先後而已。

釋「崑崙」，渾沌又寫作渾淪，淪、侖同音通假，前面已證渾、昆通假，則崑崙和渾沌是同義詞，崑崙也是避動物圖騰諱「鼲鶉」。《山海經·西山經》：「又北三百二十裡，曰敦薨之山，其上多棕枬，其下多茈草。敦薨之水出焉，而西流注於泑澤。出於崑崙之東北隅，實惟河原」，「敦薨」的發音顯然就是「鼲鶉」的倒置，再一次證明了表示部落圖騰的兩個字的順序無關性。至此，以前關於崑崙的種種疑問和否定，都迎刃而解了。崑崙首先是一個氏族部落，所到之地皆命名為崑崙，所以崑崙之地並非一處。

比如《水經注》：「崑崙墟在西北。三成為崑崙丘。崑崙說曰：崑崙之山三級，下曰樊桐，一名板桐；二曰玄圃，一名閬風；上曰層城，一名天庭，是為太帝之居」，就先將崑崙地區與崑崙山混淆了，再將上北下南和上南下北的兩張地圖混淆了，最後還有錯字。「三成」即「三城」，城即州。是將西北雍、梁二州分成三州。「上曰層（層）城」，「層」是「庸」之形訛誤記。庸城避動物圖騰諱「[豕庸][成鳥]」。就是說北部是庸城。樊桐、板桐與庸城同指雍（[豕庸]）州，原字應作「反同」，「反」是「厷」的形訛誤記，「厷」避動物圖騰諱「[豕厷]」，「同」避動物圖騰諱「[同鳥]」，[豕厷] [同鳥]中古又常記作「合雄」、「合雒」。二曰玄圃，「圃」，園也。玄園即軒轅，避動物圖騰諱蚿黿，是南部雍州地區，或者說是以岷（諱黽min3）山岷江為中心的西部地區的中部，中部是軒轅。南部才是閬風，其他文獻多做涼（良）風，其實是避動物圖騰諱「狼鳯」，也就是犬戎（諱[鳥戎]）梁（狼）州。這與《十洲記》：「西海（讀為河）之戌地，北海之亥地」是一致的。實際上帝俊（諱鵕）——神農十二部州，都是崑崙之後裔，都可以稱崑崙，或者按地勢高低，西部稱崑崙丘，東部稱崑崙墟，更西部稱崑崙山。這麼理解的話，河出崑崙怎麼都是對的（笑）。最初的崑崙山在哪裡？筆者以為是亞洲中部山區（不是西來說，而是以此為原點向四方發展），包括我國之蔥嶺。可笑的是前人竟以為因盛產大蔥而名蔥嶺，「蔥」應是避動物圖騰諱「鼲鶉」之「鶉」。

歲陰困敦別稱天宗/泉，對應的十二天將為天一，所以懷疑「宗/泉」都是「一」的大寫「壹」的形訛誤記。天一，《史記•封禪書》：「天神貴者太一……其後人有上書，言『古者天子三年壹用太牢祠神三一：天一、地一、太一』。」司馬貞索隱引宋均曰：「天一、太一，北極神之別名」。 太一，亦作「太乙」。 星名。即帝星。則天一之「一」避動物圖騰諱「鳦」，「鳦」，燕也，正相符合。天一之「天」，是通用動物圖騰避諱字，或諱「[鼠盧]」。神三一即三鳦、三微垣、三危山，所指的三厃（燕）。「天」、「太」在此外是通用的動物圖騰避諱字，所諱的必定是鼠部之字。渾沌氏排在地支第一子鼠位，上應北極帝星，是天神貴者，都表明渾沌氏是初代的聯盟首領部落。

月陰辜，避動物圖騰諱「[鼠番]鴣」，即盤古，[鼠番](盤)省略。盤古氏又稱渾沌氏。古，字亦作鴣。《說文·古部》朱駿聲通訓定聲。所以盤古同樣是避動物圖騰諱「[鼠番]鴣」。[鼠番]是鼠。鴣是鳥。[鼠番]鴣與鼲鶉同義，皆鳥鼠同穴。番又音盤，則[鼠番]上古亦音盤。古字上「十」為規，一豎為建木圭表，是天文觀測儀；一橫為相風、風向標，是氣象觀測儀；下「口」為靈臺方壇，是天文氣象臺。番之構件「」，是固定建木的八方繩索，即八索。有結繩之政，有傳教之臺。所以渾沌、鼲鶉、盤古、[鼠番]鴣是鼠鳥圖騰的建木觀天相風的天文部落。傳說中盤古巨人，實際只是地圖上的盤古（帝俊）十二州「擬人化」的修辭，種種神奇表現，是指廣大地域天文、氣候、地理現象。盤古開天闢地，「天」指黃河以北，「地」指黃河以南。

上古「天下」，是指幽州以南，中古「天下」才是指全世界。

至於盤古傳說中經常出現的狗，是指西南梁州犬戎的一支遷徙到了東北幽州。郝懿行注《山海經》：「《廣韻》引《前燕錄》云：『昔高辛氏遊於海濱，留少子厭越以居北夷，邑於紫蒙之野，號曰東胡』云云。其後為慕容氏。」 厭（厭），猒也，畎（犬）之訛。越，原字作「戉」，「戉」，「戎」之形訛。「厭越」就是犬戎。紫蒙即紅（鴻）蒙（諱「尨」），尨，龍犬也。所以後世的兩個抽象名詞渾沌（諱鼲鶉）、鴻蒙（諱鴻尨）成了近義詞。東胡與渾沌地理相近而外婚，所以後世鴻臚（諱獹）成了代表皇室外交的禮官名。甚至犬戎佔據了天幹第一的「甲」位，反而渾沌被排擠到第二的「乙」位。

分星虛日鼠應作鼠日鼠。《爾雅·釋天》陸德明釋文引李巡云：「徐，舒也」，虛徐音近，鼠舒音近，所以「虛」避動物圖騰諱「鼠」。危月燕應作燕月燕，危同厃yan2，厃通燕。女土蝠應作鴽土蝠。程少軒認為放馬灘簡《日書》乙種簡207子位「胎濡」當讀為胎燕，義為蝙蝠[1]，是接近正確的。準確為[鳥臺]鴽，女通如，如通鴽。《大戴禮記·夏小正》：「田鼠化為鴽。鴽，鵪也」，以此反推，上古鵪、鶉、燕、鼠、蝠常被認為是同類。星次鶉尾，鶉鼠也。尾、鼠轉注，可以替代，後文分解。

鶉又通鵕jun4，鼲鶉可作鼲鵕。帝俊即帝鵕或帝[鼠夋]，前面幾篇文章已經討論過，不再贅述。

《淮南子·精神訓》：「日中有踆烏」。高誘註：「踆cun1，猶蹲zun1也。謂三足烏」。 《說文·雉條》：「雉，有十四種……伊洛而南曰翬，江淮而南曰搖，南方曰壽，東方曰甾，北方曰稀，西方曰蹲」。

《左傳·昭公十七年》：「五雉為五工正……孔穎達疏引賈逵曰：「西方曰鷷雉……東方曰鶅雉……南方曰翟雉……北方曰鵗雉……伊洛而南曰翬雉，設五色之工也」。

從以上三段文本對比分析可得，踆、蹲二字並非蹲踞之義，而是鳥名，即鵕、鷷zun1。又踆與鶉音近相通。綜上，韻母是-un的幾個字，沌、敦、蹲、鷷、鵕、踆都與鶉相通。䴏、鶠、[弇鳥]、鶕、䳺其中幾種鳥的名字表示的並非同種鳥，而又被歸為同種鳥，體現的是一種上古「動物圖騰分類的相對模糊性、渾沌性」，它是以某個特徵或習性為標準，命名的一類鳥而非一種鳥。若非要確定其是哪一種鳥，必難得其上古真意。其原因一為古代動物分類標準的直觀表面化；二為圖騰社會血緣與婚姻制度，造成的複雜多變的動物圖騰避諱別稱。

又有鶤kun1、[鼠夋]jun4兩字，音形恰與鼲鵕相反。[鼠夋]是鼠，鶤是鳥。這體現的是典型的部落內部左右兩氏族的外婚制。比如鼲是鼠男，[鼠夋]是鼠女，二者是同氏族的兄弟姐妹；鶤是鳥男，鵕是鳥女，二者也是同氏族的兄弟姐妹；鼲和鵕是婚姻關係，鶤和[鼠夋]是婚姻關係，四者組成同一部落。即困敦寫作鼲鵕、鶤[鼠夋]都是正確的。字典鼠部下另有其它字被釋為鳥鼠同穴，實際上體現的是渾沌部落與相鄰其他部落擴大化的外婚制，不再列舉。

幽州的幽，避動物圖騰諱[鼠穴]you4(同鼬)，字形恰合鳥鼠同穴，幽州是渾沌部落居地。今吉林延邊有琿春市，琿春應該是避動物圖騰諱鼲鶉，但由於中古時代人們已經不知曉有動物圖騰避諱了，在《琿春縣誌》中自然得不到正確的解釋。最初的幽州最初的應在今遼吉及其以東以北，是為東崑崙。因為既然排在地支第一位，居住地就應該在最北面，以上應北極帝星。

前文已證，渾沌氏又是黃帝女魃，「魃」避動物圖騰諱「鼥」或「䳁」，「女」同樣是通用動物圖騰避諱字。

《大荒北經》：「有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水。蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。魃不得復上，所居不雨。叔均言之帝，後置之赤水之北。叔均乃為田祖。魃時亡之，所欲逐之者，令曰：「神北行！」先除水道，決通溝瀆「。

乃下是指女魃從幽州攻入冀州。不得復上，是沒回到幽州。冀州蚩尤恨其攻伐侵佔，又將其向北驅逐。叔均之「叔」，原字疑作「尗」，是「赤」字的形訛誤記。叔均之「均」，又與專切，音沿。《史記·夏本紀》：「均河海，通淮泗。」鄭元曰：「均讀沿」。則「均」避動物圖騰諱「蚺」，叔均就是蚩尤部落別稱。《拾遺記》：「軒轅去蚩尤之兇，遷其善者鄒屠之地，遷惡者於有北之鄉」。有北或即幽（州）北（部）。可見幽州之地有時在燕山以北，有時在燕山以南。從這個例子，就可以看出「地是死的，人是活的」，不能機械地認為十二部州的區域是一成不變的。歷史地理學，準確說應該是地理歷史學才對。

之所以存在兩個正中，是由古黃河南北兩大地緣政治聯盟的不同視角造成的，這從《山海經》及相關文獻分析即可得出結論。海依《分韻撮要》王力系統音河[hə]。所以《海內經》、《海外經》之海，實為河，即黃河。《史記正義》：「古帝王之都多在河東、河北，故呼河北為河內，河南為河外」。其實從帝王面南背北也可知，北為內宮，南為外朝。黃河以北並冀兗青營幽六州，以河北冀州為中心，是共工（炎伯）蚩尤聯盟勢力範圍，故《海內四經》或可釋為《蚩尤經》。黃河以南豫徐揚荊梁雍六州，以河南豫州為中心，是神農（炎帝）軒轅聯盟勢力範圍，故《海外經》應釋為《神農經》。《五藏山經》或可釋為《共工經》，《大荒四經》或可釋為《相柳經》。當然後世為《山海經》作注的人，從自身好惡出發，會篡改其中語氣。而其中青兗徐三州（今山東全境及江蘇北部），屬於相對獨立的太昊少昊東夷三苗（禾諱虙）聯盟。東夷三苗本與兩方都是姻親，於涿鹿阪泉大戰時，處在黃河南北兩大聯盟的夾縫中間，發生了內部分化。這一結論在下文每一節都會得到相關的驗證。

古文「子」大致有兩種寫法（見圖4）。一種簡潔，象今「子」上加「巛」，以前多以「巛」為囟發，實為羽冠。子象雛鳥初飛，「一」為兩翼，「亅」為身尾，因飛行兩足收起貼緊身體而不見。而長有羽冠的鳥，被視為鳥中王族。另一種繁瑣，與燕字只有最上部不同，其「北」為兩翼，最下部「幾」字是分叉的燕尾，可知繁寫的「子」，和燕一樣都是鳥的象形。以往誤區就在於以為「子」必與人相關，而實際上在上古圖騰社會，子是鳥之子。

圖4 鳥之「子」與燕之「子」

地支子是字的簡寫。子，字也。《書·召誥》「天迪從子保」劉逢祿今古文集解引孫雲。字的「宀」mian2義為人之冕、房之頂、天之穹，最初的形狀是太陽視覺運動軌跡。所以字的本義，是鳥圖騰氏族建木觀天、造字紀曆、教民授時，種植五穀。對應建除為建，正是子/字的註解。

東北古族肅慎，後裔女真，則「女」也是通用動物圖騰避諱字，同「肅」一樣，避動物圖騰諱「鼠」。慎應讀為真，真，醇也，避動物圖騰諱「鶉」。，《三國志·東夷傳·挹婁》記載：「挹婁……古之肅慎氏之國也。挹婁，應避動物圖騰諱「鳦[鼠盧] 」。又鮮卑，應避動物圖騰諱「[犭嚴]鵯」，[犭嚴]，短吻犬也。

按：先打預防針，筆者雖然現居東北，但籍貫是河北邯鄲，家譜上的初祖是《明史》有載的明初重臣，建造北京城和故宮重要組織者。

相關文獻破解：

《海外東經》：「君子國在其北，衣冠帶劍，食獸，使二大虎在旁，其人好讓不爭」。君原字應作軍（鼲），籀文「子」應是「燕」之形訛誤記，「燕」通「鶉」，君子國即鼲鶉國。二大虎指青州青陽（諱「竹虍青」[昜鳥]）、兗州昌意（諱毚虞）兩部落。「好讓不爭」是指聯盟部落首領的輪值、禪讓。

《海內西經》：「服常樹，其上有三頭人，伺琅玕樹。」

《海外西經》：「肅慎之國在白民北，有樹名曰雒棠，聖人代立，於此取衣。服常同雒棠，正字應為服裳，上服下裳。琅玕，應為狼鳳之訛，即犬戎。樹，原字應作「墅」shu4，此處正讀應為「野」，也就是說，從來就沒有什麼樹（笑），更沒有什麼樹皮作衣。三頭人即三危（燕）。取衣，實際上是新任部落聯盟首領，取得初代部落聯盟首領帝俊的認可。這就象後世之封禪，或中世紀歐洲教皇為國王加冕。

《晉書·四夷傳·東夷傳》所：「周武王時，獻其楛矢、石砮。逮於周公輔成王，復遣使入賀。」

《穆天子傳》：「戊寅，天子北徵，乃絕漳水。庚辰，至於□，觴天子於盤石之上。」

盤石，諸家眾說不一。實際上，盤石即盤古，避動物圖騰諱「鷭鼫」或「[番鼠]䲽」，幽州肅慎部落也。童書業懷疑《穆天子傳》中有天子的稱呼，，必出於後人之手。因為天子是秦漢以後才有的，周只能稱王。現在就可以解釋了。周武王時，獻其楛矢、石砮。只是賦予周代天子徵伐之權，還是諸侯。而周穆王帶兵至幽州，並非遊樂，而是取天子冠冕服裳，行禪讓之禮，迫使帝俊部落承認其正統地位。所以自周穆王始可稱周天子。

（未完待續）

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