蒼南縣何氏（武義望族郭洞清源何氏）

2023-08-11 13:25:41

郭洞建村於宋代以前，屬武義縣太平鄉昭化裡第１８都。郭洞何氏除郭洞之外分布於附近的沈店、抱弄口以及泉溪鎮的山方、客塘、車蘇等村落，總人口近３０００。

清源郡緣自廬江郡，是廬江何氏的一支。武義何氏同宗共祖，分下何、上何、柳城三個支系，皆為五代時從福建遷徙到浙江龍泉的何謹裔孫。何謹子孫分布甚廣，閩、浙、贛、粵最多，金華各縣市的何氏亦都是何謹一脈。武義清源何氏因始居縣城東隅的省元坊、下何店一片故稱下何。始遷至武的肇基一世祖是宋授迪公郎，諱仁又名果字德會，是何謹的七世孫。他的祖父執信是宋徽宗政和六年封為清源郡王何執中的堂弟。北宋宣和三年（１１２１）何仁從龍泉經松陽、宣平卜居武義。何仁遷居武義繁衍生息，他的子孫除少部分住在縣城，大部分都遷徙到鄉下去了，分布在全縣的四五十個村子，還有遷居到金華的。武義清源何氏最大的聚居村落是郭洞，有１８６０人。

何仁世代官宦，得蔭何執中，家門顯赫，代有文人。他的長子小１２（缺名諱）是中書舍人。孫子明仲，南宋寶祐癸丑（１２５３）進士，歷官集賢殿修撰。曾孫淵，舉進士，官廣東按察司副使。玄孫佛忠元官提舉。這些都是郭洞何氏的先祖。旁系下何先祖何朝佐歷任鳳陽知縣、登州通判等職，何宣官布政司都事，何其仁臨海教諭，還有風翔知府何元亨，進士、陝西戶縣主簿何之權等。這樣的家族，明代就被譽為「浙東著姓」，自然名揚婺邑成為望族。

郭洞何氏始遷祖是武義下街何仁的五世孫諱壽之，明贈中憲大夫。他自幼往來郭洞，很喜歡外婆家郭洞「重山復嶺，迤邐雜沓，蒼翠滿眼，愈進則愈奇，愈奇則愈秀」的自然風光，有「卜居之念，待年長識益宏，乃請命於父」，在得到時任元官提舉的父親同意後，於元朝至正（１３４１）前遷居到郭洞村。那時的郭洞，「土著於此者不下十數姓，依山而居，丁產不甚蕃殖」。何壽之遷居郭洞「復求婚於郭洞吳氏，置產築室」。壽之遷至郭洞後的第二代第五個兒子諱貴字叔瑛，明洪武時「府邑舉薦，以明經召至京師」，朝廷「先授福建汀州知府後調守湖廣長沙知府。」何貴的直接出仕，官至二千石，進一步光大了武義清源何氏門第，也使郭洞聲名遠播。此後，郭洞何氏裔孫秉承「唯耕唯讀」的傳世家風，特別重視教育。

明清時代，郭洞辦教育的方法一是家裡請「先生」教育子弟；二是村辦私塾。何伯琛（字良玉，號荊山（１５０３—１５７８）約於明朝嘉靖年間（１５２２—１５６６）創辦家塾嘯竹齋，至清康熙前擴大為鳳池書院，以課讀子弟。１９１３年，鳳池書院改為公立鳳池初等小學，棄讀四書五經，課程設置都按新式小學的規定。抗戰時期縣城淪陷，離城１０公裡的郭洞鳳池小學堅持教學，晚上還辦農民夜校。

郭洞古代、近代辦教育有一套鼓勵家長送子女讀書的保障「制度」：一、基本是免費，學校由祖宗的學田收入支付辦學經費。二、讀書至高等小學畢業以上稱為「斯文」，有儒田可種、儒租可分。三、繼續到外地求學的補助「盤纏」。四、必須是監生或高小畢業以上方能參加祠堂祭祖。讀書既免費又有優待，何樂而不為呢？因此，凡家境較好者都會送子女讀書。崇尚教育、送子入學求知明禮、為國效力，成為清源何氏家風，也因此培養出許多人才。據統計，郭洞明清時代出了兩個舉人，１６個貢生，增生、廩膳生２４名，府縣秀才１１４名，太學生１００多名。各種人才載入武義縣誌的名儒、官吏有何貴、何伯琛、何雲舉、何美斯、何師呂、何元啟、何明璉、何勳、何燾、何佔祥、何殿、何審權、何殿彪、何緒啟等。一個山村參加編纂武義嘉慶九年縣誌的就有何元啟、何松濤兩人。民國時期（１９１３—１９３７）有１１３人畢業於武義壺山、熟溪小學。１９９６年統計，郭下村６０歲以上男性老人８０％能識文斷字看書讀報。現在，郭洞何氏裔孫中已有大學生１０２名。

在郭洞村，凡豫堂八代書香門第是非常出名的。凡豫堂是郭洞４１幢明代建築中保護最好的１幢，建築精美，很有代表性。這幢房子的主人世世讀書，代代都有數人科舉高中，人才輩出，凡豫堂成了八代書香門第。

自始遷祖何壽之從武義縣城遷到郭洞，至玉青公已是第十代。玉青公諱士珩字君玉（１６０２—１６８３），自幼讀書，稍長入縣太學再轉讀金華府太學，成了府秀才後，沒有參加鄉試。他勵志以勤，持之以儉，十幾年後，家道日豐，遂營造了凡豫堂。這是凡豫堂的第一代。何士珩４６歲時，兒子云舉（１６３０—１７１２）已中秀才併入廩。後再成為貢生，並以明經舉薦授杭州府於潛縣儒學訓導。他「抵任五年，教育多士。時有蘇湖之目，被鄒魯之風」的美稱。由於政跡卓著，致仕時「府邑制匾相贈，郡紳感恩制綿以頌」，宦跡載入邑志。第三代雲舉公的三個兒子康熙中期（１６９５—１７０４）連中秀才。長子孚式遊庠後入廩，他「居嘯竹齋中，經史子集排列滿前，無晝夜寒暑，披吟不輟」。「年六十餘，搜羅經典，精力未賞少衰，寢疾時猶伏枕手書視字」。次子孚惠（號協中）入庠後未再應試，一生熱心地方公益，厚德一方，名揚府邑。孚惠７０、８０華誕時，進士出身的金華府學教授、雍正壬子浙江省志編修陳璟兩次為其撰寫壽屏。孚惠逝世時，郭洞何氏感公之德，合族舉行公祭。三子孚悅與哥孚惠同年入庠，熱心桑梓公益，樂善好施扶貧濟困。康熙６０年（１７２１）重建回龍橋時，親為董事、善營其事。乾隆辛未（１７５１）年歲大浸，道殣相望。孚悅慨舍白銀數百兩賑濟災民，「上官高其義，旌獎有加」。第四代又出了兩名秀才、１名增生。第五代出了３個秀才、兩個增生、１個廩生、兩個貢生、１個舉人。舉人汝穠公（１７２５—１８１４）年未弱冠即蜚聲庠序，翌年補增，爾後鄉試入貢。髦年會試，欽賜為舉人，第二年又欽賜為國子監學正，連續兩年轟動了全縣。恩貢生何元啟（１７４４—１８２３）是武義著名才子。他「性穎勤學，就傅以後精進淵詣，下筆輒警長老。髫年遊庠序，旋食廩餼」。「先生收藏最富，朝夕寢饋其中，未賞釋卷。自經史而下，百氏稗說及近代詩文，盡翻閱而能記憶」。他由庠生、廩生再獲恩貢，候選教諭，是武義嘉慶縣誌分修人之一。元啟之兄佔祥入太學，候選直隸州吏目。第六代是出人才最多的一代，共出了７個秀才、１個廩生、兩個貢生。第七代和第八代又連出了８個秀才、１個貢生。八代下來，凡豫堂的裔孫中有秀才至舉人共４０個有功名的人。玉青公是一個很小的房派，只是郭洞４４３個本字房派之一，但出的人才卻佔全郭洞的四分之一。其子孫傳略及著文記入宗譜載入縣誌的亦最多。因此，凡豫堂·玉青公聲名顯赫，婦孺皆知，地方崇敬。

郭洞歷史上眾多知名人士中，以何伯琛對社會的影響最大。郭洞何氏宗譜《何荊山公傳》中記載：「明嘉靖某年合郡歲欠民飢……」查武義縣誌得知，明嘉靖時的災情有兩次記錄，一為「嘉靖八年（１５２９）五月平地水高丈餘」，二為「十八年（１５３９）大雨浹旬發洪水」（浹，十日為浹）。看來兩次水災災情都很嚴重，武義洪水大到平地高丈餘，金華府轄各縣相差有限，所以「各呈災，冀減賦」。如此嚴重的洪澇災害，「合郡民瀕於死者不可勝計」。太守唯恐得罪朝廷，不敢如實上報災情，正無計可施之時，時任金華府椽（獄吏職名）的何伯琛「獨挺身」對太守說：「古代凡有天災，政府都要撫恤人民。如今全郡因為嚴重的洪災，百姓流離失所，瀕於死者不計其數，我們能減輕一份災情，百姓便可得一分實惠，豈可因懼怕朝廷降罪，為一己私利，而不關心千萬百姓的痛苦。」太守聽了他的一番言論，雖然心裡也同意他的意見，但因府庫空虛，救災費用巨大，更不敢幻想朝廷減輕賦稅，百姓總是難以得到實惠，因而心情鬱悶，整天鎖著眉頭，想不出萬全之策。伯琛理解太守的難處，同情他的困境，下決心以實際行動來感化太守。伯琛馬上回到郭洞，典賣掉自己的產業，所得還感不足，遂與夫人商量，賣掉她的全部首飾和娘家陪嫁來的嫁妝，湊足一定數量的銀子（宗譜未載明數額），帶回金華奉於太守，請太守抓緊籌集資金撫恤處於水深火熱之中的災民。太守對伯琛的義舉拍案稱快，說「世乃有如此丈夫，吾事可以濟矣」。隨即籌資賑濟災民，同時寫好奏章如實向朝廷報告災情。朝廷果然降旨，減免金華府當年三分之一的錢糧。

不久，太守將離任，感懷伯琛的恩德與義舉，臨別前親攜伯琛登上八詠樓，設好香案，對伯琛說：「汝傾家資以活郡民，不以自多，所謂以不忍之心，行不忍之政者。餘之負愧於汝實甚，餘不能報汝。冀天之有以祐汝子子孫孫無窮期。」太守還根據伯琛的建議，舉一反三，對於監禁獄中有冤情的，以及沒有確鑿證據的人犯一律平反釋放。

郭洞村由於歷史上許多人飽讀經史子集，整個村文化素質比較高，因此明清建築也很有特色，有豐富的文化內涵。１９９７年４月２０日，浙江省文物考古研究所勞伯敏教授考察後留言：「郭洞村倖存下來的古建築有很高的歷史、科學、藝術價值」。其特點是：一、村莊規劃合理、布局嚴謹，６００多年風格依舊；二、量大、類多、模式多樣，能滿足居住、祭祀、信仰、文化多種需要；三、以回龍橋、何氏宗祠為代表的文物古蹟多，文化底蘊深厚；四、民宅寬敞明亮，「三雕」精美，建築結構和裝飾藝術完美結合所形成的建築文化令人嘆為觀止。清華大學建築學院古建築專家陳志華、樓慶西、李秋香教授，１９９７年４月帶本科畢業生專程考察半月之久，讚譽有加。

宗法制度對村莊規劃、建設和居住的影響深遠。郭洞是何姓的血緣村落，村內居民同姓同宗，由始祖壽之繁衍發展起來。由於子孫多，自然要按血統分房，如長房、二房、三房。為便於稱呼，各房均起個名字，如「風、雅、頌」，「平均、平和、平安」等等。於是，家族房派由此產生，血緣近則親，血緣遠則疏，親疏由此而分。以家庭為中心，以血緣遠近區別親疏的宗法制度隨之產生，由此影響社會生活的各個方面。郭洞何氏前三代人口不多，大家都住在一起，即現在的郭下村。第四代起陸續有子孫外遷，外遷的子孫逐步繁衍發展，那個村子又成何氏一個房派的血緣村莊。郭下村的村莊規劃建設自明初起，便受宗法制度影響，按房派各自進行了。如貴三房派居住在村子的南部，建了自己的廳堂名為務滋堂，又名前宅廳。貴二房派遷居到大灣村，建了公用的大灣廳。貴五房派居住在村子的中部和北部，第二代榮字輩的長子住在村子北部，建了谷貽堂，又名屋下廳。次子住在村子中部，建立了燕翼堂，又名中廳。各房派都在自己居住的範圍內圍繞廳堂，建設住宅。老祖宗創設的「規矩」，經過２０幾代子孫的傳承，形成了村落組成的血緣風格，它的好處是血緣相近，非伯即叔，非侄則孫，交往聯繫方便，有助於互相照顧和互相幫助，很容易建立親近和諧的鄰裡關係。這種居住和生活的格局，自明朝（１３６８—１６１５）到２１世紀的今天基本保持不變，可見宗法制度對郭洞特別是郭下村的影響既大又深遠。

郭洞「山環如郭幽邃如洞」。村口古樹成群，村東原始森林樹木蔥蘢，村周群山竹木蒼翠，Ｓ型龍溪穿村而過，古村古生態「風物是秦餘」。在千千萬萬遊客面前，郭洞是人與自然和諧統一的最好生態環境，被譽為古生態村。這是郭洞何氏家族繼承歷代祖先生態文化觀念善於保護的結果，生態文明恰恰表現出名門望族郭洞何氏的素質與修養。（何勝雲）