荒誕派喜劇驢得水電影觀後感
2023-08-11 03:00:53 1
《驢得水》一部讓人笑著笑著就哭了充滿了三觀諷刺意味的電影。小編整理了相關的範文，歡迎欣賞與借鑑。
20xx年荒誕派喜劇驢得水電影觀後感一：
如果電影《驢得水》真有題圖裡的這一幕，而不是在最終版裡剪掉了，那麼甚至可以說它是《讓子彈飛2》，荒誕有餘，魔幻不足;如果題圖裡穿西裝打領結的這個角色有一個確定的結局，而不是現在這樣沒有交代，那麼它就是另外一部《鬼子來了》，有斯土，乃有斯民。
因為是開心麻花團隊的作品，又因為之前有《夏洛特煩惱》，很多人大概會誤以為《驢得水》也是拍給大眾看的合家歡喜劇電影。這話對前半場來說成立，但是看到後半場大概笑著笑著就會哭出聲來，這時候才意識到《驢得水》是部徹頭徹尾的悲劇。看到生活在惡作劇的時候，人人都會大笑。當惡作劇變成惡意的時候，每一耳光都像打在自己臉上，就再沒有人能笑得出來了。
《驢得水》話密，一句趕著一句，一句頂著另一句，基本沒鏡頭什麼事。話劇改電影就是這樣，忍不住的話癆，忍不住地大叫，忍不住地手腳抽搐，那都是演話劇落下的病根---舞臺上沒那麼多麥克風，聲音不大的話，觀眾聽不見對白;動作不誇張的話，後排的觀眾根本看不見演員在幹什麼。「這是電影麼?這就是攝像機拍的話劇!」，有一種聲音說道。我倒覺得像不像電影不重要。故事講不好，再像電影也沒有人會討論這一點;故事講得好，再不像電影也算是一種另類風格。
要我說，《驢得水》就是一部拍給知識分子看的電影。沒什麼不好意思承認的，話劇這些年從來就不是大眾文藝。一部話劇要能活下來，要麼撩撥知識分子，要麼撩撥文藝青年。《蔣公的面子》不就是從撩撥知識分子開始的麼?《戀愛的犀牛》到今天不還在撩撥文藝青年麼?在撩撥知識分子這件事情上，《驢得水》幹得可謂是惡毒已極：
一幫立志於改變農村，改造農民的知識分子，從頭到尾都在為了吃空餉而絞盡腦汁。電影裡沒有一個學生出現，無論是一開始的6個學生，還是最後號稱的147個學生，從來沒有一個。只有四頭知識分子，從頭撕咬到最後，這是從理想主義層面對知識分子的打擊。
四頭知識分子為了利益，時而彼此苟合，時而彼此撕咬。遇見弱勢人群的時候，威脅、哄騙、睡服、利誘，無所不用其極，用知識和智慧去玩弄對方，把對方耍得團團亂轉;等到遇見真正的強權的時候，理想主義者開始講顧全大局，認清現實了;一士之諤諤不如一槍之威，強項令瞬間變成磕頭蟲。犧牲一切可以犧牲的人，成全一切可以成全的自己，這是從性格層面對知識分子的打擊。
最精彩的莫過於教育本身了。四頭知識分子如同給混沌開七竅，把一個璞玉一般的農民打造成了一個知識分子。而知識所帶來的結果，是揭開了內心惡魔上的重重封條，釋放出全片最為混蛋、最為人渣的一個人物。這是從根上打擊知識分子，沒見過比這個更惡毒的事情了。好好的一個人，擺知識分子所賜，活活給教育成了一個惡魔。原本他即便為惡也還有限，但是有了知識之後，連他的教授者都被他控制乃至消滅了。
看完全片，會得出一個有趣的結論：知識分子怕有知識的流氓，有知識的流氓怕沒知識的權力，沒知識的權力怕有錢有勢的外國人。而知識分子也好、流氓知識分子也罷，外加權力，都是一群大大小小的騙子。哦，對了，得加上一句：在萬惡的國民黨統治時期，他們上上下下都是一幫騙子，以欺詐為能。可以說，《驢得水》的嘲諷已經超越了《圍城》，不單是揭示知識分子的虛偽，而是直指知識分子的無恥和卑汙。
裡面有句臺詞簡直讓我笑爆了：「......我這也是沒有辦法，他們有槍啊!我現在忍辱負重，先打入到他們內部，等有一天我......」
《驢得水》裡唯一一個完整的人的形象，就是全片的女主角。在我印象裡，最近二十年來，在文藝作品裡敢於直稱「我知道我淫蕩，但是我喜歡這樣」的人，除了《遺情書》的作者木子美(又稱：不加V)之外，就只有《驢得水》裡的女主角了。這樣的角色讓人非常感動，她就像是個天真的孩子，這是為了好玩而活在這個世界上。去到如此偏遠窮困之地，只是因為「不想有人管我」。發生利益衝突的時候，她也總是能最先讓出她的那一份來，和男性的假仗義不同，她如此說，也真的如此做。
全片最悲劇的人物也就是她。她所認同、所仰賴的群體，並沒有保護她。相反的，因為她沒有多少物慾，也更容易自我犧牲，所以她被自己人推出來當做祭品犧牲掉。一個人想做一個完整的人，而不是一條狗，於是她被狗給幹掉了，這就是《驢得水》看後最為黑暗，最為窒息，也最讓人絕望的地方。
20xx年荒誕派喜劇驢得水電影觀後感二：
有些電影看完就完了，有些電影看完，給我們帶來的是思考。《驢得水》一個說好的「給你講個笑話，你可別哭」的喜劇。喜劇我們看得多了，溫情的、荒誕的、諷刺的，但就是沒看過《驢得水》用黑色幽默來矯情滴。這種喜劇張力，是我幾年看電影少有的感觸，就衝這點，寫寫觀後感，僅此而已。
這是一部寓言體電影，更是一個充滿歡笑與諷刺的人性拷問場。在荒誕與搞笑的背後，相信每個人都能在故事中主人公的身上看到自己的影子，而那些永不過時的時代縮影，卻總是因為我們追求所謂的美好從而失去底線。面對城市的繁華，又有多少人能夠記得曾經最簡單、純粹的自己不被迷失呢?
《驢得水》的故事看似荒誕「離譜」卻可以將現實近乎完美的觸碰。現實你拿去了多少年青人的夢想與生活。在權利與金錢面前，欲望總是會在不經意之間衝昏頭腦，而利用自己的權利去「教訓」對方或許已經成為了最好的「良藥」。你為了所謂的夢想與堅持，品行不端，衣冠禽獸，作威作福，弄虛作假，貪贓枉法，濫用職權，欺上瞞下，騙取錢財;又有多少年青人，曾經面對各種現實誘惑，都可以寵辱不驚。然而，面對現實與理想的抉擇，想要堅守底線，卻無法擺脫現實的牢籠。想要守住初心，卻無力的改變現實的殘酷。當我們面對「槍口」時，「子彈」總是最為可怕的。面對現實社會「大染缸」的誘惑，誰又能阻止「子彈」的侵襲呢?
02
導演場驢得水
導演周申這種樣解釋電影的含義：其實我想表達兩個主題：
一個是比較淺層次，比較容易看到的主題，就是不要因為一個正確的目的去做錯誤的事，不能因為我們的目的是好的，就可以一步一步沒有底線。底線就是底線，不管你的目的是什麼，這個底線你不要去動它。不能因為你是懲惡揚善就去殺人。
深層次的主題，我覺得我們需要一個信仰。因為你要守住底線，拿什麼來守住底線呢?如果你沒有信仰，拿什麼來守住底線?如果只看到眼前的利益，確實很容易會不擇手段，容易突破自己的底線。因為底線沒有用，信仰是底線的屏蔽門。
說實話，關於導演，信仰這層高深的含義我也沒有看出來，但我相信所有人對「君子有所為有所不為」這句話還是有深深的領悟。
03
個人場驢得水
《驢得水》一部讓人笑著笑著就哭了充滿了三觀諷刺意味的電影。
影片的前半段是輕鬆的基調，但是當驢得水的工資漲了後，矛盾頓時暴露，為了圓一個慌，他們不得不一錯再錯。正如影片孫佳說，過去的就這麼過去的話，那麼以後會更糟。也許在編劇眼中可能我們每個人小的時候都是這個樣子。像是人之初性本善。在我們小的時候還心裡有理想為四個現代化而努力學習來著，我們過於理想主義，而面對現實，有多少年輕人能為了顧全大局去檢舉黑暗挑明真像，成為犧牲品?對於社會的弱肉強食，人性是經不起考驗的，改變的可能為0。不經讓我想到了莫泊桑筆下的羊脂球。
雖然最後他們好像又似從前一樣了，但我們心裡是知道的，不一樣了。一曼死了，佳佳走了，驢得水也死了。沒能救得了驢，也沒能救得了人。問題並沒有被解決。因為美好會敗給現實，悲劇依舊會延續。它諷刺的不僅是某些人，更是人性的三觀——貧、愚、弱、私。
事實上，我們沒有資格責備影片中的某些人，因為那是我們每個人身上都有的東西，我們每個人需要改變的實在是太多，那麼，學做人，我們在路上，你呢?
20xx年荒誕派喜劇驢得水電影觀後感三：
看完電影《驢得水》，不吐不快。有公號在觀後指斥知識分子是一夥以欺詐為能，虛偽、無恥、卑汙，強項令瞬間變成磕頭蟲的群體，認為一個璞玉一般的農民銅匠拜知識分子所賜，活活給教育成了一個惡魔。對於這樣的觀點，不敢完全苟同。
教育已經在地球上繁榮昌盛幾千年了，古今中外出過數不清的教育家，但是從來沒有改變過社會，也沒有拯救過誰。教育叫人不要為非作歹，監獄從未空過;教育叫人不要欺負弱者，戰爭每天都在發生，老年人動動嘴皮子，年輕人去流血哀嚎;教育叫人不要拿別人東西，貪官們前赴後繼，如黃河之水，滔滔不絕。總之，教育叫人一切向善，卻總是沒人聽它的。西門大官人有個開生藥材鋪的爹地，從小家境還算殷實，想必也是上過私塾、受過教育的，照樣沒耽誤他騙人錢財、淫人妻妾，以至於狂妄到「就使強姦了嫦娥，和姦了織女，拐了許飛瓊，盜了西王母的女兒，也不減我潑天富貴」。說到底，教育從來都是無力的，教育跑到政治面前，就跟堂吉訶德一樣，是個徹頭徹尾的笑話。
無力的教育偏偏跟耍流氓的政治糾纏不清。沒辦法，誰讓政治握有權力，不僅有胡蘿蔔、大棒，還有法幣、美金和槍。政治平時戴著偽善的面具，把貪汙枉法的骯髒裹得嚴嚴實實，給項目給經費，支持教育家們去實現夢想，一旦被戳穿立馬凶相畢露。政治為了自身利益和臉面，為了維護絕對正確的權威，公然指鹿為馬，「老子說他是呂得水老師，他就是呂得水老師，教育部說他是教育家，他就是教育家，還他媽誰有意見」。政治道貌岸然地扯著大旗，肆意踐踏原則，「什麼他媽的原則啊，在大局面前真的連個屁都不是」，而大局不過是一場自上而下假公濟私的鬧劇而已。政治為非作歹，作惡多端，倚仗槍和子彈支撐的權力，如同吃了春藥，在極度亢奮和歇斯底裡中，使用無所不用其極的下三濫手段，公報私仇，作踐別人，獲得快感。在政治面前，一切利益牽涉者，都只有匍匐才能苟活，教育做不到獨善其身，他者也不見得比教育高尚多少。
在政治的眼裡，教育只是一節可有可無的盲腸，天然的擺設，作用就是告訴別人咱也有這玩意，一旦發炎，立馬割掉，還得大罵一聲——去他媽的，成天佔地方、耗營養的臭東西!政治領導下的一切官辦教育，希望教人認得男女就行，最好還是不識字為妙，要不然怎麼愚弄，怎麼統治。當然，也有極個癟漏網之魚，從教育中明白了些道理，不時聒噪幾聲。政治是不怕的，「秀才造反，十年不成」，發幾塊銀元幾個美女就乖乖歸順，自入彀中。實在不行，浪費兩顆子彈了事，一顆鳴槍示警，一顆瞄了就打，至於結果，嚇個半死或者消滅肉體都可以。
政治無處不在，滲透到各個角落，經常引誘人性的卑劣共同狼狽為奸。人性複雜而多變，群體更是如此。販夫走卒、引車賣漿也好，達官顯貴、富商巨賈也罷，哪一類都良莠不齊，一旦跟政治掛上鉤，有利可圖，有權可用，人性的陰暗面就無限膨脹，最終吞噬掉可憐的良知，因為「幹大事就不拘小節」。所以說農民銅匠的罪惡不是被教育帶壞的，而是被政治誘使的。只有遠離政治，人才有可能成為其人，不然，即使是頭失聲的驢子，最後都會被宰殺掉。
得虧這一切都發生在1942年，那時還是萬惡的舊民國、舊社會。
虛驚一場，萬幸萬幸!阿彌陀佛，善哉善哉!
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