令人傷感的喜劇電影《驢得水》觀後感
2023-08-11 04:12:19
《驢得水》中，為了改變山村落後的教育面貌的理想，這些老師來到了連吃水都困難的農村普及教育。可是就在這麼一個小小的山村學校裡，我們看到隨著故事發展每一個人物角色的性格變化，看到了他們命運的走勢，也看到了人性的羞恥面和陰暗面被破壞性地釋放。
20xx年令人傷感的喜劇電影《驢得水》觀後感一：
起初打算看《驢得水》是因為開心麻花和喜劇定位，以及另一個選項——看了預告片就喪失興趣的《圓夢巨人》——的襯託。
整體觀感是荒誕中帶著強烈的撕扯，並沒有想像的樂呵樂呵過去的娛樂功能!甚至開始懷疑人生!表演上的話劇感還是有點重，基本是鏡頭一個個演員切換過去，一鏡一人一段詞。演員的表演也有些用力，略微不自然，大部分靠吼。故事情節點密集，本子寫的很好，大部分劇情發展流暢自然，戲劇性的營造也很巧妙。有些黃腔個人認為不太適合於電影，雖然為了人物塑造。總的來說，在一票要麼小清新小造作要麼大IP大場面的國產片裡，算是一部「毒瘤」作品。劇裡劇外沒有太遠的距離，能讓人產生思考，每個角色都有象徵意義。
印象深刻的情節蠻多的。
老裴向一曼告白那段，一曼撒著白花花的蒜皮，浪漫且小清新。一曼起身邊走邊說對不住啊老裴，我就是這麼個人;老裴只說了兩個字「晚了」。僅此兩個字表達了老裴的情深，這是深思熟慮過的告白，即使被拒絕也無法改變心意，為後來他態度180度轉變埋下鋪墊。
一曼給銅匠理髮時，銅匠抬手擦眼裡頭髮拉起了裹身的單子。一曼看到銅匠的size後表情驚訝舔了下嘴唇，從而自告奮勇培訓銅匠，也就有了後來夾腿和動舌頭的劇情，也為「睡服」設下前提。
一曼超快的臨場反應，取教具和鑰匙為由緩場，goodbye測試特派員英語水平，以羊肉碗燙手緩和佳佳的尷尬氣氛。而最後卻「什麼都不要管，什麼都不要聽」，半瘋了。
教師中最直脾氣的周鐵男，動不動就要幹人要招了要扛著，被手槍震懾後，跪在地上磕頭磕出了血。
以鄉村教育事業為夢想的校長，總是講「這都是怪我」，「出了問題都是我一個人的事」，為了維持學校不顧自己的原則。
佳佳和鐵男對吼，做錯了就要承擔後果，要去揭發這些事情，死也不會幫他這個忙。然而在她即將向美國人揭發的時候，校長下跪自責圓場，最終佳佳承認自己是呂得水的未婚妻。那一刻感覺有什麼東西破碎了。
最後一幕強行製造的彩色橡皮球跳躍著滾下山坡，雖然從箱子的被發現和車顛了一下都很刻意，但是也不妨礙最後這個畫面的美感和象徵意義。
那麼最後一個問題一曼睡了有媳婦的銅匠，道德上是不對的，可是為什麼會覺得換裝後的「呂老師」那麼可氣而一曼那麼可愛呢?
20xx年令人傷感的喜劇電影《驢得水》觀後感二：
今天該講講一曼、孫佳、銅匠老婆還有特派員了，但是特派員這個人實在太典型，在很多影片裡都會有這麼一位配角，我想就不說他了，就講講這三個女人。
一曼：她是一個喜歡自由又愛美的人，可能在那個年代她就是個作女，放到現在來看就是女神嘛!會理髮會縫紉會唱歌會跳舞，大家可以看到，無論在什麼情況下，她都是穿著旗袍的，特別漂亮。可是她一點兒也不柔弱，在銅匠為難大家讓大家罵她的時候，她勇敢的站了出來，自己打自己耳光。這樣銅匠還不滿意，又讓校長剪掉她的捲髮，當她看到自己那個醜樣子的時候，瘋了，在把大家的校服做出來的時候，她開槍自殺了，最終也沒有看到大家穿上校服拍合影的樣子。這部電影我哭的幾個點都是因為她，當她為了學校的生死存亡承認跟銅匠上床被銅匠老婆打的時候，當她自己打自己耳光的時候，當她被剪掉頭髮，回憶前面的時光的時候……每當我看到好人最後的結局是悲劇的時候，我都特別的難受。在這裡為大家安利一部小說《他來了請閉眼之暗粼》，第二個案件裡的柯淺，他那麼好，四處奔走為大家拉來了天使資金讓大家為了夢想一起努力，大家卻因為貪念把他殺害把錢分完。
孫佳：她才是真正熱血的，有正義感的。無論是想要撲滅驢棚的火，還是反對大家假冒驢得水的做法，無論是拒絕殺掉為大家馱水的驢，還是寫舉報信揭發大家。在影片裡她是純潔的象徵，重視親情，當她準備向羅斯吐露真相卻被父親故意曲解，倆人一起跪下的時候，她終於感到自己的無力了。
銅匠老婆：有兩個場景我都想為她的行為點讚。第一個是在一曼說銅匠是牲口的時候，她說了一句，你們才是牲口。表現了我的男人只有我能罵只有我能嫌棄的大女人作風，真為她叫好。第二個是她闖來銅匠和孫佳的婚禮，警衛員用槍指著她，她一把打掉，我當時覺得她簡直就是英雄!
20xx年令人傷感的喜劇電影《驢得水》觀後感三：
故事裡，有一個小山村學校和幾個心懷國家理想成為教育者的人;
故事裡，這四位老師像排球女將一樣把手疊在一起，說我們一起聚聚氣：我們要通過教育改變農民的貧、愚、弱、私!
故事裡，校長對銅匠(話劇中是鐵匠)說「有教無類」，人人都應該接受教育;也為了他的教育理想，一步步地「成大事者不拘小節」，把每個人都推向險境。
1知識分子與教育
educate，e-=out出來+拉丁詞源ducere引導;把…引導出來，即成了「教育」。
或者是因為小時候受到的「教育」，我們總認為搞教育的，特別是自願奉獻搞教育的人是人品高尚的，特別偉大的。至少我在小學一年級的課堂上就曾違心地說過「我的理想是成為一名人民教師」。而後來我也曾經有過支教的理想，大學時期也曾申請去暑期支教，但我未曾去過。
看過話劇，我曾試想過如果是我在那樣的環境下，那樣的場景中，那樣的小世界裡，我會做什麼樣的選擇。我幾乎沒有勇氣想，人性那麼光怪陸離，若是我自己又會醜惡到什麼程度。
可說是受過教育，號稱知識分子，為什麼人性還可以這麼不堪一擊呢?像是裴魁山，為什麼開始是個道貌岸然的謙謙君子，後來又是低賤諂媚的惡毒小人;像是周鐵男，他有知識分子的風骨，也有孩子般的純粹，一顆子彈呼嘯而過他的氣節便丟去了;像是鐵匠，有他面對突如其來感情的樸實真摯，卻又成為後來佳佳口裡「對不起，是我把人教壞了」的那個「被教壞了的」人。可鐵匠究竟是「被教壞了」，還是從來未受過教育呢。
歸結起來，我的困惑是：為什麼受了教育還會這樣呢?教育有什麼用呢?
之前有一句話是「neverconfusebeingeducatedwithbeingsmart」;還有一句話是「教育改變不了出身，因為彬彬有禮掩蓋不了人性。」學習了一些知識，不代表就受了教育。教育也不是教會我們如何應付這個世界的狡黠。可是我們的教育還能做什麼呢?
2關於我們生活的世界與教育本身
很小時我就思考人性本善人性本惡;對於人的理性與非理性及其界限很是困惑;對於真善美假惡醜的區別有著特別的執念。
在讀過哈貝馬斯的「生活世界理論」後才有所紓解。哈貝馬斯把生活世界比喻為「灌木叢」，它並不是單維的，而是一個充滿先見的原發境域，是具有多重內涵的交織體。它的各個枝節(自然、社會、上帝、歷史、當下、真假、善惡、美醜、是非)纏繞在一起，形成一個錯綜複雜的整體。人生在這個整體中展開，生活的價值和生活的意義跟基於這個「灌木叢」之中。原本它就是一個統合的不可分割而我們賴以生存的境域。
之前讀過兩篇對我影響至深的論文，分別名為《論人之生命的有限性與教育》(於華穎.論人之生命有限性與教育[D].河南大學,2007.);《論人之生命的完整性與教育》(石璐.論人之生命完整性與教育[D].河南大學,2007.)。
《有限性》這篇文章的立意是教育要幫助人把握世界的意義和人生的意義，在人的規定性中追求可能性，在有限中追求無限的超越;教育應是對有限的超越性，應具有對生命終極關懷性。相形之下，《完整性》則指出教育祈向人的生命完整，在實現生命完整性的過程中，教育提升，完善各個完整性的維度，追求肉體與精神的合一、理性與非理性的統一、個體與社會的融合、現實與未來的共通;而教育守望的則始終是創造自為世界、超越個體世界、尋找意義世界。
基於此，在反思教育之用時，可能就是幫助我們理解、均衡和完善我們看待世界的方式。它指引我們的思維有意識地跳出灌木叢仔細凝視我們所生活的世界，並且教予我們如何掌控我們看待世界的方式;而不是汲汲營營，不是隨波逐流，不是一切想法都依照動物本能。
3那麼，教育該如何是好?
晚上看了一集《世界奇妙物語——7歲之後》。故事講：未來世界，日本優生優育，會在夫妻孕育出新生命之時克隆出另一個孩子。一個家庭撫養，一個國家撫養。最後在孩子7歲時，讓父母留下更為優秀的那一位。而如果家庭教育失敗就必須接受這個殘酷的篩選，拋棄那個與自己共同生活了7年的孩子。看過後，我的第一感覺是孩子還小，能接受的教育還時間還長，誰知道時間會給孩子帶來什麼。
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