和青年校長的談話讀後感
2023-08-03 10:03:42 3
篇一：和青年校長的談話讀後感
學校的任務是，要使學生了解人類智慧所創造出的一切，懂得藝術，認識人的行為美，對邪惡採取毫不妥協和好不容忍的態度。在學習所有這些知識的時候，必須使學生聯繫自己，樹立起做一個完美的人的堅定志向。生活本身如今提出一個很重要的教育、教學工作的問題，這就是道德與知識之間、精神文明與知識水平之間的相互關係問題。
對青少年的精神世界持漠不關心的態度，是不可容忍的。精神上的貧乏會導致道德上的空虛和墮落。最嚴重的損失是人的損失，這是任何東西都無法彌補的。要把這種損失減少到最低限度，以至減少到零，學校首先就應當關心人的心靈的培養。不應當把任何少年「推出」校門，當做「包袱」甩掉，或者給個「及格」就打發走了，說什麼「讓生活去教育他吧」。生活本身是不會自發的教育人的。哪裡有放任自流，哪裡就有不堅定的、出處遇到危險的年輕人。學生時期應該特別重視那些對心靈、意識、情感和信念有教育意義的知識。「生活會教育人」，這種說法一般來講只是一種比喻。每個人都是由一些具體的人進行教育的。一個人如果在學校裡沒有接受到很好的教育，進入生活後任然是個道德粗野的人，他就會給社會帶來危害。對「勞動會教育人」的說法，也還需要作更多的說明。勞動如果脫離了社會生活的其他方面，它本身是不會有任何教育作用的。只有當勞動具有崇高的目的時，只有在高尚的人與人的關係中，它才能發揮教育作用。
如果我們不去認真的進行道德教育，就不可能在人們的心靈中樹立崇高的理想。
篇二：和青年校長的談話讀後感
一個人能理解「應當」、「不許」和「可以」這些道德準則的含義並能身體力行，這就說明他有了高度的道德修養。要使學生提高到道德發展的這個高度，教師就應當懂得和實施教育上一條簡單而明智的真理：向學生提出一條禁律，就應當同時提出十條的鼓勵——鼓勵他們從事積極的活動。要想使人理解「不許」意味著什麼，就應當使他確信什麼是「應該」的和「必須」的。
任何一條規定都可以讓學生看不出是對他的禁止，而讓它變為鼓勵他行動的號召，用來幫助他在善良的土地上站穩。不需要出處都用禁律約束學生，而要解除對他們的這種禁律，給他們充分的自由，鼓勵他們去活動。
教育的藝術就在於，要讓受教育者把他周圍的東西加以「人化」，使他通過對待物品來學習如何正確的、有人情味的去對待人。應當使學生把生活中接觸的物品都看成是有「靈性」的東西，從這些物品中去感受到人性的東西——人的智慧、才幹和對人的愛。如果學生感受不到這些，他就不懂得什麼是真正的人的細膩情感，就會缺乏知覺的敏銳性，在他身上就會形成一種可以成為道德上的冷心腸、冷漠無情、無動於衷的東西。實質上就是道德上的愚昧無知。總之，要使學生能把各種物品加以「人化」，即通過對待物來學習有人情的對待人，這就要更多的鼓勵他們去積極的參加活動。沒有精神上的努力，沒有青少年特有的積極性，就永遠不會懂得什麼是「不許」的、「不可容忍」的和「不可能」的。
建立在清規戒律基礎上的教育，實際上會把少年兒童變成孤獨的人，會使他們對周圍的世界失去人的情感。
篇三：和青年校長的談話讀後感
教學的主要任務就是教會學生使用一個人終生都靠它來掌握知識的那種工具，沒有它，學生掌握知識就會一年比一年吃力；沒有它，學生的成績漸漸就會不及格，他們就會變得缺乏能力。低年級以後個學習階段之間的脫節，就從這裡產生。這個工具包括五種技能：觀察、思考、表達、閱讀和書寫。在教師的指導下掌握知識和完全獨立的掌握知識的能力，是學生智力發展中最重要的一個方面，而在這個重大能力中，閱讀能力又居於首位。
教師在教學中經常存在一個嚴重的缺點，那就是，在閱讀課上，學生讀的很少，而關於所讀內容的談論卻很多，閱讀常常被各種各樣的教育性談話、教育性因素所取代。這使得許多學生在閱讀技巧方面沒有達到足以自覺的領會教材的程度，出現諸如數學問題解決不了是因為學生不會流暢的有意識的讀題的緣故這樣的現象。許多學生的閱讀尚未變成一種自動化的過程，學生在閱讀時，把全部注意力都集中在閱讀過程本身，注意字音、詞語等卻不會把這些詞或詞組作為一個整體來感知。因此，他們已經沒有餘力去理解所讀的內容的含義了。基於此，我們應當將學生閱讀技巧提高到這樣的程度：使他們能夠一邊閱讀一邊思考所讀內容的含義。只有這樣有思考的閱讀，才是「工具」之中的閱讀。
流暢快速的閱讀，並非指一部分最有才能的學生所能達到的那種快速閱讀，而是指每個學生都必須掌握的正確閱讀。這種閱讀應該是以中等能力的學生為標準的，閱讀的速度應在每分鐘150——300個字詞。要想使學生學會流暢的閱讀，並理解閱讀的內容，要使他們能一邊閱讀一邊思考所讀的內容，而不是考慮怎樣才能讀的正確，那麼就必須讓學生在課堂或課下進行大量的朗讀和默讀，教師要注意分配好這項工作的時間，學校也要提供必要的支持並注意考察每個學生的個人閱讀情況。
篇四：和青年校長的談話讀後感
《和青年校長的談話》有這樣一段：真正的好教師，對學生也是有督促、有管教、有限制的，但他在做這一切的時候，永遠不會撲滅孩子心中那一點寶貴的火花——要成為一個好人的願望。那種認為人道精神就是教師始終用溫和的、克制的語調說話的看法是錯誤的。善良不是指聲調，也不是指說話的時候特別地挑選字眼。真正的教育者向來都是情感豐富的人，他對快樂、憂愁，對令人擔憂的事，都有著深刻的內心體驗，如果孩子覺察出教師的真摯感情，他們就會信任他。……
真正的教育能手都具有高度的情感修養。我認識一位教師，他在學校已工作了36年，他的學生已有100多人當了教師，都具有很高的教育水平。這位教師也常常發火、也驚動、也憤慨，但從來不大聲叫喊。在孩子做事不能令人滿意時，當他為某件事煩惱時，他說話的聲音很低，全班都屏息靜氣地傾聽他的每一句話。這不是某種特別的表演，也不是教師在人為地控制自己的嗓門。不，這一切是發自內心的，都是教師具有廣闊的胸襟和高度的情感修養的結果。
孩子能從他的聲音裡分辨出幾十種細微的感情色彩：苦惱、煩躁、抱怨等，他們每天都在親身感受教師的行為舉止，並在他們的心靈深處做出最細膩的情感反應，這種反應就是用人道精神進行教育地強大基礎，離開它，就無所謂學校。正是在這種反應中，在教師的寬闊胸懷中，學生才感受到什麼是真誠。
然而，對待懶惰、無所事事、吊兒郎當、虛度光陰、揮霍浪費和滿不在乎等現象，教師則應採取絕不妥協的態度，要善於用自身的高度的情感修養來教育學生，這正是具有高超教育技巧的一種突出表現。這種絕不妥協的態度，乃是與人為善的真正本質之所在。——《和青年校長的談話》
好教師有很多很多特質，對於學科教學和班級管理來說，有高度的情感修養，應視為最重要的一條。用我們的土話來說，就是讓學生「服」你。如果看一下我們周圍學校好教師的很多特質，她們高超的專業的授課技能令人佩服難忘，往往她們的人品，在耳聞目睹中更給我們留下深刻的印象。這些教師優秀人品的細微之處甚至在短短一堂課幾十分鐘的時間，就能傳達給我們。以自身的經歷來回顧，我們也是基本先喜歡上教師本人，進而喜歡上教師的教育和指導的。學生如何看待老師，從她身上能發現什麼，他們那種細微的體悟有時是大人體會不到的。陶行知先生有一首《小孩不小》小詩：人人都說小孩小，誰知人小心不小。你若小看小孩子，便比小孩還要小。「幽默風趣地說了小孩子的人小心不小，也可用」人小鬼大「來形容他們。學生會從教師說話的語氣、表情、眼神中來感知老師是不是喜歡自己。若能從教師那裡捕捉到」老師喜歡我「」老師關注我「的信息，強烈的做個好學生的願望就會自然而然在他們心裡激增。
在一個班級裡，一旦學生對某位教師產生了尊重和依賴，教學前進的步伐就會容易多了，而且這位教師與學生合作起來的各項工作成績也都遙遙領先。
篇五：和青年校長的談話讀後感
第一次讀蘇霍姆林斯基的《和青年校長的談話》還是七年前的事了，當時也就是瀏覽一遍，估計是因為當時並沒有什麼相關的工作經驗以及沒有什麼工作上的緊迫感，所以也就沒有印象。再讀《和青年校長的談話》，結合自己的平時工作，感覺還是很不一樣的。雖然說的是和」青年「校長的談話，其實是可以作為所有校長的案頭必備參考書的。
蘇霍姆林斯基在和青年校長的第一次談話的第1個問題」關鍵在於領導全體教師進行創造性勞動「中說：」領導學校工作的秘訣之一，就在於喚起教師探索和分析自己工作的興趣。如果一個教師能努力去分析自己的課堂教學以及他與學生的相互聯繫中的優點和缺點，那他就已取得了一半的成功。「
面對殘酷的現實，我們不得不承認，當今社會的很多教師是做不到這一點的。我們也曾經想過一些辦法試圖使教師們能夠對自己的教育教學工作中的每一個細節進行認真分析、研究、反思，但是效果並非理想，即使如此，也總比沒有做的好，而且我們還將繼續下去。例如，我們對所承接研究課題的研究，都是細化到教師的反思這一環節上來，從反思開始展開課題研究；例如，我們的日常教研活動也都是要求教師必須進行實踐、研究、反思、總結，再實踐、研究、反思、總結。該說我們的工作還是起到了一定作用的。然而，現在的問題在於，一方面是我們的一些教師還沒有真正學會如何進行有效反思，也還沒有掌握進行有效反思的方法，即使我們也曾經有這方面的培訓。看來，如何對自己的教育教學工作進行有效反思，也是需要研究的。二是即使有些教師也會時常對自己的教育教學工作有所分析，但是大多還是停留在客觀因素這個層面上，對教師自身的一些主觀因素反思較少。換句話說，就是教師的這種反思還是」以師為本「的成分多了一點，從學校管理中的教師隊伍培養這個角度來說，當然應該是」以師為本「，然而在教師的教育教學工作中，那就應該要」以生為本「了，要」以學生的發展為本「。為此，作為教師，我們需要的反思應該是——我們是否真正了解學生？是否了解學生的家庭環境和成長曆程？我們教學設計的各個環節及內容有沒有根據學生的心理特點年齡特點以及原有的學習基礎？我們在實施教育教學的過程中，是不是關注或者滿足了每一個學生的發展？是不是能夠針對有差異的學生實施分層教學和有針對性的教育？我們是不是真正的把學生當做學習的主體，培養學生的自主、探究、合作的學習方式和精神？我們是不是能夠真正關愛學生，走進學生的心靈，和學生一起成長？
在第1次談話的第3個問題」完善的腦力勞動是思考理解，而不是死記硬背「中，蘇霍姆林斯基說：」課，就是教育思想的源泉；課，就是創造活動的源頭，就是教育信念的萌發園地。每天我至少要聽兩節課，這不僅是因為學校的工作制度要求這樣做，而且首先是因為我需要有不斷滋養我的思想的源泉，而這種源泉就是課堂。每當我面前出現以前並不引人注意的某種教育工作情況，當我認真觀察和百般思考而仍不得其解的時候，我便連續聽五節、七節課，力求找出這個令人心神不安的問題的答案來。「
對其他人不敢置評，對於我自己上課或者聽課（當然包括評課議課）相對來說還是比較多的。2005年剛成為學校負責人第1年沒有代課，聽課也不是很多，主要是由於剛走上學校的管理崗位，關於學校的方方面面的管理工作有太多的東西需要學習，同時也是從這個時候開始學校分兩個校區辦學。再就是2010年秋季至今也沒有代課，這是因為從這時開始我校裂變為4個校區，是我遇到的有一個較大的新的問題，由於分4個校區辦學，使我無法固定在某個校區的某個班級代課，因為代課是需要有連續的相對固定的時間來保證的。如果分校區辦學的現狀得不到改變，對於我而言代課那將是一件不敢奢望的事了，深感遺憾，因為我還是比較喜歡走進課堂留念三尺講臺的，因為這麼多年來的課堂教學是我深深感到，當我走進課堂面對孩子們的時候，可以忘卻一切煩惱。上課既然已經成為了不可能，那就只能聽課了。應該說這幾年來我還是聽了不少的課的。重讀《和青年校長的談話》後，反思一下，發現我的聽課還有不少需要改進的地方。
一是雖然經常聽課評課議課，但總的說來聽課還不夠多，聽課的面也比較窄。客觀上說是因為學校分兩個、四個校區辦學，事務較多，當然這也是事實。然而，這些應該不是最主要的原因，問題的真正根源還應該歸咎於自己時不時產生的懈怠思想。
二是聽課的目的性不明確。大多數的聽課只是為了了解教師們教學的一些大概情況，而且還是聽新進教師的課居多，聽課是零散的，缺少系統性，沒有為解決某一教育教學問題的明確的聽課目的。
三是對學校班子成員及教師的聽課要求不高。因為考慮到我校的教師較少，大多數教師的工作量較大且教育教學的壓力也較大，班子成員既承擔著教育教學任務，同時還要完成較為繁重的行政事務，因此，在聽課這個問題上的要求也就不是很高，且督促檢查的力度也不夠。
重讀《和青年校長的談話》，使我對學校的聽課制度有了一些改進的思考。
對於我自己來說，一定要克服職業倦怠帶來的懶惰思想，在不能上課的情況下，要堅持聽課，估計是做不到像蘇霍姆林斯基那樣的」每天至少聽兩節課「，但是一定堅持聽課。其次，要改變以前以前無目的的零散聽課現象，針對某種教育教學問題，並未解決這樣的問題而去聽課。比如，可以在培養青年教師這方面的工作上，對其採取連續聽課的方式，聽其各種類型的課，概念課、新授課、複習課、試卷評講課等，聽課後要和被聽課的教師進行及時充分的交流，對所聽的課進行認真細緻地分析，以此對青年教師進行系統的有針對性的指導。當然，以前的那種零散型的聽課也是需要的。
對於學校的比其他班子成員及教師的聽課要有較高的明確要求，並加強督促檢查。根據我校教師少，每人的任務都較重的實際情況，要求教師們每天聽一節課也是不現實的，但是每周聽一節課還是完全有可能而且也是應該和必須的，聽課要有記錄、要有評價、要有評課，用以備查。班子成員要帶動教研組或者備課組集體聽課、集體議課，要帶著解決問題、研究問題的目的聽課。我們已經發現有個別教師在教育教學上存在一定的問題，那麼我們不妨就從解決該教師在教育教學上存在的問題開始聽課。
