史三官廟開光大典（海上觀音開光大典）

2023-08-08 22:17:36

重慶市華巖寺的大金佛的資料

川東名剎華巖寺，歷經400年滄桑之後，將在本月底開啟新的華章。記者昨日從九龍坡區民宗局獲悉，重慶歷史上規模最大的佛教盛典———「中國•重慶華巖佛教文化節」於本月25日至27日在華巖寺舉行。屆時，海內外高僧大德將齊聚華巖古寺，為全國首座露天金佛開光。
佛像金箔達1200平方米
據了解，位於華巖寺的這座露天金佛為佛祖釋迦牟尼聖像，高16米,內部以鋼架結構為支撐，佛身為2毫米厚的銅板鍛造而成，通體貼附24K純金金箔。
「雖然有塑造無錫靈山大佛、大嶼山大佛的經驗打底，但華巖寺金佛還是讓我們費了不少心思。」承建方南京航天晨光集團人士介紹，金佛共用去黃銅100噸，如此體量無法一次成型，而是分解成若干部分，先在南京造好，再千裡遠送重慶現場拼裝。
為解決日曬雨淋，風化鏽蝕的難題，金佛貼金時還用上了高科技的納米技術。「可以保證，在10年內，佛像金身不壞。」晨光集團人士說，如果把用去的金箔全部攤開，足足有1200平方米。
裝藏器物用去兩卡車
金佛從內到外，四周所設，無一不體現佛教傳統儀規。
按照佛教傳統，華巖寺此前已邀請藏傳佛教高僧專程來渝，為即將開光的金佛舉行了「裝藏」儀式。「所謂『裝藏』，就是在佛像內的預留空間中，裝入各種器物，這是佛像開光之前，必須進行的儀式。」華巖寺方丈道堅和尚說，裝入華巖寺金佛的器物中，有佛教經書、金銀珠寶和各種法器，林林總總，足足有兩卡車之多。
金佛底座是一個八角樓，室內為萬佛殿，供奉小金佛，外牆上則是分別用整塊漢白玉雕刻而成的6個佛祖故事，濃縮了釋迦牟尼出生，成佛，布道，直至圓寂的生平。
金佛身後，立著6根石質經柱，6000多字的整部金剛經雕刻其上；金佛面前的拜佛廣場，兩側樹木枝繁葉茂，修剪為左高右低，用園林手法，構成了左青龍、右白虎的護法陣勢。
少林武僧團首度來渝
據了解，首屆中國•重慶華巖佛教文化節期間，來自內地、港澳臺和韓國、新加坡的高僧將為華巖寺金佛開光。
此次佛教文化節由重慶市佛教協會主辦，重慶九大寺廟（華巖寺、慈雲寺、羅漢寺、雙桂堂、聖壽寺、縉雲寺、寶輪寺、南山寺、溫泉寺）共同承辦。文化節期間將舉行「重慶佛教文化藝術展」，九大寺廟都將拿出「鎮寺之寶」，包括佛像、經書、書畫等，供市民品鑑。
此外，文化節還將舉行華巖佛教文化論壇、佛樂藝術晚會、華巖獎學金籤字儀式等活動。將於26日晚舉行的佛樂藝術晚會，由峨眉山佛教音樂藝術團擔綱，演奏佛教音樂。河南嵩山少林武僧藝術團也將首次來渝一展身手。
5000尊金佛分身將入民間
信眾可將小金佛迎請回家，也可將其供奉在大金佛身下的萬佛殿內
在海內外高僧齊聚的華巖寺露天金佛開光大典上，5000尊小金佛也將一同開光。據悉，這5000尊小金佛將接受民間信眾的迎請。
據介紹，小金佛是依照華巖寺金佛按比例縮小100倍製成，高約20公分，形態與大金佛別無二致。每一尊小金佛都有編號，互不重複。
「小金佛開光後，即可視為大金佛的分身。」據華巖寺方丈道堅和尚介紹,引請小金佛的起價為3333元/尊（隨緣號），按照編號不同，又分為4888元/尊（喜緣號）、8888元/尊（結緣號）、9999元/尊（佛緣號）。信眾除可將小金佛迎請回家外，還可供奉在大金佛身下的萬佛殿中，由華巖寺方負責平日的打理，此為天緣號，費用為2萬元/尊。
此外，依照佛教文化傳統，大金佛蓮花座的66個蓮花瓣也將接受信眾供奉。信眾可將個人或企業的名字刻在蓮花瓣上，永世紀念。
據悉，依照蓮花瓣位置的不同，供奉費用分為20萬元、30萬元和50萬元三檔。
重慶大佛群像
巴渝文化源遠流長，留下了多處大佛。這些歷經滄桑，至今依然屹立的佛像，是重慶人寶貴的財富。
彈子石大佛位於長江南岸大佛段集翠村的江邊上，造像為結跏跌坐的彌勒佛，高7.5米，建於元代末期，是長江三峽庫區規模最大的摩崖造像，也是我國唯一可以確認的農民起義軍政權所製作的佛教造像。
潼南大佛位於潼南縣定明山前麓摩崖上的彌勒坐佛，通高18.43米，胸圍8.35米，依山面江，距今已有八百多年歷史。
江津石門大佛這尊我國最大的腳踏蓮花觀音大佛像，位於絕壁邊沿，通高13.5米，肩寬5.9米，胸厚5.2米，屬高浮雕近圓雕型石刻，早在解放初期就被定為重點文物保護單位。
開縣南雅大佛大佛坐落在開縣西南部的南雅鎮，為唐朝末年留下的石刻雕塑。佛像高10.8米，佛座寬6餘米，兩腳心間距3米，可容一成人睡臥。

「南海觀音」耗資8億建成,曾一度被指責浪費錢,如今怎樣?

「天下熙熙，皆為；天天攘攘，皆為利往」，在這個浮躁的社會，大多數人都在努力的生存，為了更好的生活而四處奔波，個人的眼光與行為往往都充滿的更多的私利與局限性，往往對很多事情都是充滿疑惑與質疑的，而耗資8億建成「南海觀音」，是在這樣無數的質疑聲中落成，然而時間總是最好的證明，如今卻好評如潮，那麼曾一度被指責浪費錢的「南海觀音」究竟是什麼改變了人們對他的質疑呢？

說起「南海觀音」，只要是曾經去過三亞旅遊的人應該是不陌生的，身高108米的海上觀音比大家非常熟悉的自由女神像還要高上15米，可以說是世界上最高最大的白衣觀音塑像，整個觀音像由鈦合金材料製造，面對這樣具體標誌性的觀音像，相比去過的人，都會記憶深刻，畢竟在南海觀音落成之前，靈山大佛才是佛教第一，而落成之後，對於無數來旅遊的遊客來說，一邊可以瞻仰佛教文化，一邊可以吹著海風，喝著椰果感受熱帶風情，可以說是一種十分獨特的體驗。

那麼為什麼會在三亞這個地方建造觀音像呢？就不得不說到我們歷代以來的的佛教文化，人只要生活在這片土地上，就會有自己的思想，有自己的希望，而在這樣中的美好願景中，誕生了各種各樣的信仰與文化，而佛教更是從東漢初年就從古印度流傳中土，一直深受我國人民的追捧與熱愛，隨著佛教的發展與歷史的淵源，在海南就有這樣一則「常居南海願」歷代相傳的故事，傳說觀音的道場是在南海，而南海一帶經常有瘟神妖怪作怪，這導致海南人民生活困苦而落後，慈悲心善的觀音在這裡覺醒，為了讓海南人民能安居樂業，於是發下宏願，造福海南，就是在這樣的歷史背景下觀音與海南結下了不解之緣。

而海南，作為國內首屈一指的旅遊大省，隨著人們的生活質量的提高，越來越多的人對旅遊有了更高的要求，而海南在當時為了進一步的吸引遊客前往，於是結合海南自身的歷史文化，由當時的高層經過多方商討之後，決定以宗教信仰方面打造一處旅遊勝地，而後經過多方的考證、考察之後，選定了具有一定佛教文化底蘊的城市三亞，隨後在1933年確定此方案，於第二年開始評審修建規模與設計，經過反覆調研、論證、修改、完善，前後返稿數十次之多，最終敲定了三面造型設計，由此108米南海山上觀音就此確定。

隨後從1993年此方案確定到2005年最終竣工，歷時12年的南海山上觀音才真正地展現在世人眼前，12年的歷史進程，耗資8億，不管是在當年，還是現在都是一項十分浩大的工程，因此在當年觀音像的建立十分備受質疑，在很多人看來這樣龐大的資金只是耗費在一尊佛像之上，更多的是流於表面，佛要心中有，才是最終要的，雖然各方的質疑從未斷過，但是南山海上觀音的進程也同樣從未斷過。

如今觀音像已經完工15年了，這個備受質疑的觀音像，真的是像當時人們所想的那樣是一種浪費嗎？實時恰好相反，隨著它特殊的選址，以及自身文化代表，無數的遊客慕名而來，剛開始或許只是瞻仰這第一「觀音」的特殊，畢竟它自身的爭議也是讓無數遊客十分好奇，總還是希望能夠一窺真容，但是隨著時間的推移，「南山海上觀音」開始散發它獨特的魅力，對無數不管信不信佛的人來說，觀音本身就是慈悲的代表，是給人們帶去福氣與安康的形象，而隨著無數人的慕名而來，給海南本身帶去的安寧與祥和與觀音更是相得益彰，讓人們的內心獲得了更大的滿足與安慰。

為了更好地將南山海上觀音與海南三亞相融合，將佛教文化真正的代入進來，在2005年，中國佛教協會和三亞南山寺還曾經共同舉辦了開光大典，在當時邀請了海峽兩岸知名高僧前往參加，108名高僧齊聚一堂的壯觀場面，參加此次開光大典的信眾近萬人，這無疑又是一場中國佛教歷史上值得書寫的一筆，而南海海山觀音經次開光大典之後，讓無數的信眾見證了歷史性的一刻，也讓無數的人共同見證了傳說中的觀音走進現實的時刻，曾經只是口口相傳的故事，隨著南山海上觀音的建成，讓這些故事會一直隨著這座觀音相伴而行。

風塵僕僕的人們到南山之後，從門口就能聽到陣陣鐘聲，就這樣在一聲聲鐘聲中國一步步走向觀音像，在這碧藍的天空與海面中，一望無垠的視線，令人心曠神怡，站在雄偉壯闊的觀音腳下，沐浴在慈悲的目光中，一片片海風吹起，似乎心也能得到更大的救贖與祥和，一體化三尊的造型，讓遊客們不管從哪個角度看過去都是一尊完整的觀音聖像，只是不同的方向觀音手持不同的物品，或是珠，或是蓮，或是篋，不同的物品寓意也各不相同，一邊走一邊可觀看觀音像，最終抵達蓮花寶座，無數的遊客就這樣，摸著觀音像，或是祈求平安，或是祈求子嗣，又或者是祈求財富，總之在這樣寶相莊嚴的觀音面前，人們有了許多的願望還未曾實現，還有許多的想法還未曾落地。

就這樣南山觀音像與海南三亞就這樣慢慢的相互融合，隨著時光的打磨。讓人們看到的不再只是耗資8億，渾身散發著的是金錢的味道，而在這樣的南山上，聳立的是人們的信仰，給當地人民帶去的是無數遊客的青睞，在這樣良性循環下，南山觀音不僅迅速成為了海南著名的景點，更是給當地經濟帶來重大改變，人文歷史有了更為獨特的影響。至少當你提起海南的時候，不只是有椰子，不只是有海風，還有南山的觀音，還有無數歷史中相傳的故事。

魯迅先生說「世上本無路，走的人多了，也就成了路」，當人們在質疑南山觀音的建造是否值得的時候，或許更多的是看到了它當時所需要耗費的資金，所需要用到的資源，看到的是這件事本身的困難，對於後續更深遠的意義與影響，有太多的不確定性，我們不能說他們就是錯的，因為現在的我們也正是因為在時間的見證下，確定了當時海南的做法是對的。

沒有人能確保一件事一定是對的，實踐出真知，也正是南山觀音給海南帶來肉眼可見的變化，在南山海上觀音是全球最大的觀音像，三亞南山海上觀音也就此成為了世界級的禮佛勝地，形成共識之時，也使得人們從惡評如潮到好評如潮的轉變，去認可了當時做這件事的價值，相信在未來，南山觀音隨著三亞的發展，還會給人們帶來不一樣改變與體驗。

臭名昭著的《二郎廟記》的出處、作者?

《二郎廟記》出自淮陽縣令韓好古的手筆。
韓好古是淮陽縣置縣建制以來第二百五十位縣長。這是時任《淮陽縣誌》主修麻秀才按照縣誌記載推算出來的。韓好古出任淮陽縣令並非科舉出身。據了解內情的人說，韓好古這個頂帶是靠花錢捐來的。幼年時期的韓好古在老家曾跟著一個私塾先生上過幾天蒙學。十三歲時，父親便帶著他到揚州做起了生意。二十歲那年，江南一帶瘟疫四起，韓好古的父親不幸染上了瘟疫，不久便客死在了他鄉。韓好古把父親的屍骨暫厝在一座破廟裡，便獨自在揚州做起了販鹽買賣。自從他結識了揚州鹽政衙門的官員後，靠販賣私鹽，生意越做越大，逐漸成為當地遠近聞名的巨賈。
時下，大清國經過兩次鴉片戰爭和甲午戰爭的割地賠款，國庫已經枯竭，為了彌補國庫上的虧空，朝庭便採取捐頂帶和捐功名的辦法（用現代人的話說就是賣官職和賣文憑），以彌補財政上的不足。手中有了錢的韓好古就有些想入非非，便憑藉多年販賣私鹽積累的財富和長期與官府打交道結下的關係，上下打點，花五萬兩銀子捐了一個七品頂帶花翎。
春風得意的韓好古剛一走馬上任，淮陽就興起了修廟建祠之風。於是，就有地方鄉紳名流聯名向韓好古請願，要求重修淮陽縣的名勝古蹟二郎廟。
二郎廟坐落在淮陽縣衙東南兩華裡處的鳳凰臺上。據《淮陽縣誌》記載，二郎廟始建於明洪武三年，是由淮陽縣鄉紳胡云霄、胡漢霄兄弟二人共同出資修建的，至今已有五百餘年的歷史。其間雖經多次修繕，到光緒三年早已是破敗不堪。雖然如此，廟裡的香火仍十分旺盛。每年農曆三月初三的二郎廟會，方圓百裡之內的香客就會雲集於此，祈求二郎神的保佑。韓好古接到鄉紳聯名的請願書後，發現這既是一項民心工程，同時又是一項政績工程，於是立即硃批，從府庫中撥付三分之一經費，其餘經費由縣民和鄉紳自願捐資。
翌年三月三二郎廟會前，所有修繕工程如期竣工。遠遠看去，修葺一新的二郎廟，曲徑迴廊，雕梁畫棟，規模宏大，氣勢恢弘，觀者無不肅然起敬。韓好古親自前來為二郎廟舉行開光大典。開光大典儀式隆重而熱烈，洛陽白馬寺、登封少林寺、開封大相國寺、汝寧府南海禪寺等著名寺廟的方丈、住持也都應邀前來參加。數百名僧眾團坐於大雄寶殿蒲團上，一齊誦讀金剛經、大乘經、楞嚴經，廟內廟外一時笙號齊鳴，聲震寰宇。
開光大典結束後，二郎廟方丈慧明法師設齋宴招待韓好古和各寺方丈、住持及當地名流。三巡素酒過後，慧明法師起身拱手打躬道：「承蒙縣臺大人，各寺方丈、住持，各位施主光臨，昔者滕王閣有王勃的《滕王閣序》、嶽陽樓有範公仲淹的《嶽陽樓記》。想我二郎廟自明洪武年間由胡公捐建以來，傳至我大清朝已歷時五百餘載，如今恰逢盛世，皇恩浩蕩，五穀豐登，萬民樂業，重修二郎廟當有廟記刻石以記之。老衲和二郎廟全體僧眾懇請縣臺大人不吝賜墨，以撰廟記，望勿推辭。」韓好古深知自己一頓能吃幾個饃，一聽慧明法師讓他撰寫廟記，立即驚出了一身冷汗，忙起身推辭道：「豈敢，豈敢！本縣才疏學淺，恐冒犯了二郎神吃罪不起，還是請德高望重之賢能代撰為好。」韓好古說的本是肺腑之言，眾人以為他是在謙虛，便齊聲附和道：「縣臺大人是淮陽百姓的父母，這撰寫廟記之事非縣臺大人莫屬。」韓好古看實在推辭不掉，便只好硬起頭皮搜腸刮肚、挖空心思提筆寫道：
二郎者，大郎之弟，三郎之兄，老郎之子也。廟前有一棵大樹，人皆以為樹在廟前，我獨以為廟在樹後。廟內設鐘鼓二樓，晨鐘而暮鼓，鐘聲嗡嗡，鼓聲咚咚，十裡之內皆能聞焉……
慧明法師請人把《二郎廟記》刻成碑文立在了二郎廟的山門外，至今猶存。這篇廟記以其言之無物、空話連篇被後世文人傳為笑談