劉震雲同名小說《一句頂一萬句》觀後感
2023-07-27 03:41:51
《一句頂一萬句》中的人們，快樂的，不快樂的，當然，大部分是不快樂的，就是因為在語言上出現偏支，才會聽到一聲聲的嘆氣聲。以下是小編整理的《一句頂一萬句》觀後感，希望對你有幫助哦
《一句頂一萬句》觀後感一：
書中大部分的人是孤獨的。孤獨像一條蛇，將他們團團圍住，你想抓，但是因為蛇身很滑膩，你抓不住。你焦急，但蛇已向你張開它的大嘴，命運就這樣被無聲無息地吞噬。
從楊百順的爹——賣豆腐的老楊，一輩子以為得了一個知心朋友——趕馬車的老馬，卻不知一直被老馬厭惡與戲弄;一輩子又想捆住自己的三個兒子百業、百順和百利，但最終百順的徹底離開，甚至連名連姓的更改，無疑是狠狠地刷了他一巴掌，除了疼痛，還是疼痛。
楊百順同樣是孤獨的。雖然他一直叛逆，叛逆著要與他不能溝通的爹和家庭脫離關係，跟著不同的人學過不同的行當，殺豬、劈竹、跳水，種菜、賣饅頭，甚至中途有過插曲——拜天主教的老詹為師傅，但是孤獨依然像一條蛇，緊緊地、滑滑地圈住了他，所有的這一切都源於沒有可以「說得上話」的一個人，儘管有後來出現了一個四五歲的養女巧玲，然而快樂總是那麼短暫，最終孤獨老死在陝西鹹陽，離家鄉河南的延津幾千幾萬裡。
人就是那麼悲劇!一生想要尋找的，往往一生都找尋不到。因為失去了和外界溝通的媒介，或者說，當事人從來都只是按照自己的想法、意向過著在外人看來不死不活的生活。
在看書的過程中，我的腦海中一直閃現著電影《通天塔》，第一次看這部電影時，擔心、驚疑、揪心就一直圍繞著我，因為我總不自覺地聯繫到自己。在這個世界上，最難的事就是和別人溝通，我最害怕面對的事也是和人溝通，然而滑稽的是，我又總在做著和人不停溝通的事。「說話是最傷人元氣的。」這是我2011年學到的一句最實在的話。
《一句頂一萬句》中的人們，快樂的，不快樂的，當然，大部分是不快樂的，就是因為在語言上出現偏支，才會聽到一聲聲的嘆氣聲。楊百順，後來更名為吳摩西，他的養女姜巧玲，後來更名為曹青娥，曹青娥的兒子牛愛國，最終竟踏上了和吳摩西一樣的道路，雖然河南、陝西、山西，三個不同的地方，然而命運卻又是這樣的勾連，伴隨著的永遠是「孤獨」。
很多年前，聽過一首歌，說孤獨的人是可恥的。那這樣看來，這個世界上可恥的人實在就太多了。我們在這個世上匍匐的時候，竟沒有發現自己也像一條蛇。
《一句頂一萬句》觀後感二：
知道劉震雲是因為馮導拍的電影《手機》還有《一九四二》，知道原著小說都是出自劉震雲之手，但是卻從來沒有看過劉震雲寫的東西。跟看過的別的小說不同，這本書的書名在原文中並未點題出現過，但全書讀下來卻又不知道還有什麼更貼切的題目。
光看書名，我以為是個類似《手機》電影的輕喜劇，或者說人耍貧的類王朔的書，但從第一頁開始讀來，就是自己從未接觸過的風格，大有耳目一新之感。
全書由兩部構成，上半部的主人公是吳摩西，吳摩西其實也不叫吳摩西，叫楊摩西，楊摩西其實也不叫楊摩西，叫楊百順(標準的本書體)。愛好聽人喊喪的楊百順，從小陰差陽錯的讀過私塾、跟父親做過豆腐、跟人殺過豬、在染坊挑過水、信過教、在竹業設破過竹子、在縣政府種過菜、最終倒插門嫁給了開饅頭房的寡婦，兩次更名後才叫了吳摩西。有過這麼多身份的吳摩西最終的身份是丟了養女的父親。為了尋找與自己「說的著」的養女巧玲，尋覓了一生。其實吳摩西最後還改了一次名，改成了小時候愛聽其喊喪的人「羅長禮」的名字。我覺得這算是作者替吳摩西圓了他的夢，給了吳摩西一個交代吧。
整個上半部讀來，在巧玲丟了以前，給我的感覺更多是喜劇。吳摩西一路走來簡直就是「人在囧途」，雖然每每失意，但總還算心懷希望，希望自己能有一處容身，希望自己能有一飯餬口，直至結婚之後，儘管老婆和人跑了，但因為有了能和自己「說的著」的養女巧玲更別無它求。
巧玲的丟失，就像在吳摩西的心裡關了一道門，沒有了「說的著」的巧玲，吳摩西離開了自小生活的延津，整個吳摩西的故事到此結束，放佛吳摩西的生命也就此完結。
巧玲一丟，再沒有喜劇的感覺，無法與人「說的著」的壓抑隨之而來。以至整個下部雖然時代感更貼近現在，卻更難抓住我的心，我的心一直籠罩在巧玲丟了的失落裡。
書的下部，主人公是丟失的巧玲的兒子牛建國。巧玲在下部也不叫巧玲，叫曹青娥。巧玲被人販子幾經倒手賣給了曹家，成人後又嫁給了牛家，生了牛建國。
生活如此的戲劇，牛建國結婚生子後，重蹈了「姥爺」吳摩西的覆轍，依舊無人說的著話，依舊老婆和別人跑了，依舊出門假找老婆。但卻在假找老婆的過程中，為了知道「姥爺」生前留給媽媽的一句話，回到了延津。其實他也不是為了知道這句話，而是想借這句話來找到自己。書的結尾，牛建國雖然沒有找到這句話，但卻找到了勝似一萬句的答案，找到了自己的方向。
用了這麼多文字，歸納了書中的故事，也不知道歸納的對不對。很多網評說這本書是中國版的《百年孤獨》，但我沒讀過《百年孤獨》也就不敢妄自評論。
全書給我印象深刻的，一是作者「他其實不是什麼什麼，而是什麼什麼，其實也不是什麼什麼，而是什麼」這樣的寫作手法。我還是第一次見，甚感有趣。
二是書中涉及了很多從前老的營生。殺豬的、剃頭的、開藥鋪的、鋦鍋鋦盆的、賣豆腐的、打首飾的……等等等等，各行各業。很感慨，曾經的中國，每行每業都有著行業的傳承在裡邊，那時候的師父與徒弟才是真正的「一日為師終身為父」。入一行意味著這一生的走向，各行各業間互不幹擾但又相互支撐。現如今的社會，就業多樣化，多少商人打著「撈一筆就撤」的打算，讓我們的國家再難出精品。一直覺得「獨具匠心」是對一個人的作品最高的評價，想中國以前的老營生裡，每個師傅的出手都是頗費匠心的，即便殺個豬剃個頭也絕對是有很多門道在裡邊。
再有深刻的便是那兩句提了很多次的對話：
「再說點別的」
「說點別的就說點別的」……
這對話在每一對「說的著」的人間放佛都出現過，其實這份「說的著」不就是書中的兩代主人翁以至書中每個角色苦苦追尋的東西麼?
想想人與人之間交友交的就是這份「說的著」，結伴就是結的這份「說的著」，為了這份「說的著」，多少人走在尋找的路上……只怕「說的著」的人難覓，即便覓著了，若一生與這份「說的著」說的著還是幸事，怕就怕出現書中牛建國被「說的著」的朋友中傷了的事。真有那時候，越是交好的人，背叛後對自己的攻擊力也就越大。
人或多或少，誰又沒被「說的著」的人中傷過?那時候或許就覺得很多話還不如不說，還是說給自己聽的好。
書中還有很多類似反應人性的事件，被作者拿捏的相當準確。真的不愧是矛盾文學獎的獲獎作品。萌生了自己想追茅盾文學獎獎作品的想法。
有時候想想作者寫這本小說，必也是想找一個「說的著」的人吧?
想我自己愛寫東西，其實也是為了找到一個「說的著」的人罷了!
祝大家都有自己的「說的著」。
《一句頂一萬句》觀後感三：
前幾天看了品「三國」的名人易中天在他的博客上贈詩給演二人轉的名人趙本山，為此博得了不少網友的一片讚頌，認為名名聯手會促進中國文壇和中國戲劇舞臺發生巨變。我是一個庸人，不會跟著歌頌的人們唱讚歌，耐不住性子，在微博中發表了僅僅幾十個字的、作為一名觀眾對演員演出的看法。這下不得了囉!我好象犯了大罪，挖了人家的祖墳一樣，惹來一片罵聲。他們連珠炮似的質問(跟審問無異)「你會演麼?」「你懂麼?」「你說說看，什麼叫藝術?」……
我作為一名觀眾，對演員在臺上的演出談點看法，不可以嗎?一談看法就一棍子打過來問「你會演麼?」不會演二人轉就不能談看法?這是什麼邏輯?中國足球上不去，我作為球迷我不止一次說過自已的看法，也沒有人這樣炮轟過我，難道觀眾就不能對名人演員談觀後感嗎?我一談看法就問我會不會，難道這世界上就只有二人轉麼?反過來說，你能要求本山先生三百六十行行行都會嗎?你能要求他去大學講授高等數學、邏輯學、古典文學嗎?顯然是不可以的。他是名人都不行，那為什麼要我去演二人轉呢?這實際是想封我的嘴而出的招。
看了《南風窗》有關談批評的文章，我覺得很好，現摘錄下來供批評我的朋友一閱，這樣做是否對我們的社會有幫助?內容如下：
批評是衡量社會文明程度的重要尺度之一，是社會成員與生俱來的權利，批評也是主旋律，任何對於批評的壓制，無論來自哪一種力量，都是無法接受的。
批評在更多的時候只是一家之言，不是絕對正確，句句是真理，更不是一句頂一萬句。任何批評本身，與真理的生成過程一樣，都有一個「試錯」的過程，只要其指向正義與公平，在論證闡述的道路上即便傷痕累累，我們也應該不遺餘力地呵護。
一個敢於批評、寬容批評的社會是一個文明程度較高的社會，一個不懼批評、擅於納言的政府是負責任的政府。在中國社會的轉型時期，如何創造一個寬容批評的環境，是全社會的當務之急。
當然，權利不應該被濫用。無須諱言，我們眼下的批評狀態還存在著很大的問題，我們熟悉的要麼是「批評與自我批評」，要麼是「文革」式的大批判，一種可以成為時代標杆的批評語言尚未形成。一個健全的批評空間還有待媒體、公民和社會各個階層去共同拓展。重建陽光下的批評之道，我們固然需要鋒利之筆、尖銳之文，我們更需要忠厚之文和寬容的語境。
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