周易五十五卦的卦辭（抱雪齋周易正義系列第2卦）

2023-04-12 23:16:32 1

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一、釋卦名

《周易》第二卦，本名為「巛」，不是「坤」。

巛，順也。

「巛」的卦名來自於卦象。

《巛》的上下卦皆為坤卦，坤卦三爻皆為陰爻，象徵柔順之德，故有順之象。

坤，順也。—《說卦》
坤的形狀也像是一個旋轉90度的「巛」字，「巛」是「順」的本字，命名非常形象。
順和慎互通，比如《詩經》裡的「應侯慎德」又寫作「應侯順德」。
巧的是，慎還有誠的意思。
慎者，誠也。—《爾雅》
誠，正是子思最推崇的天德！
《巛》卦要順的德，就是誠！
二、釋彖辭
《巛》的彖辭說：
元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。
元，元氣也。
《巛》卦六爻純陰，所以卦中的「元」特指「坤元」，也就是陰氣。
反之，《建》卦裡的「元」特指的就是乾元—陽氣。
「亨」，通也。這個字，在《周易》裡專門用來描述天地陰陽二氣的亨通情況。
《巛》的「元亨」，就是說坤元陰氣亨通。
《巛》在卦氣圖中為孟冬十月的闢卦，正是一個陽往陰來，陰氣亨通的時間。
孟冬十月的凌晨，東宮青龍的房宿順著鬥建指引出現在天空中，古人稱之為「駟見而隕霜」。
房宿（天駟）的天象有如乘馬班如，預示著霜降之後入冬，陰氣將越來越盛，所以彖辭說「利牝馬之貞」。
《月令》記載，孟冬十月，「天氣上騰，地氣下降，天地不通，閉塞而成冬」，此時陽往陰來，大往小來，作者譬喻成小人道長，君子道消，故爻辭曰「君子有攸往，先迷後得主」。
「先」，隱喻著爭先恐後，這種心態會導致迷失君子自我，故曰「先迷」。
「後」，隱喻著安順處後，有如牝馬行地，安時處順而不爭先，故曰「後得主」。
子思在《天降大常》裡面再次闡述了這個處後不爭先的道理：
津梁爭舟，其先也不若其後也。
西南和東北，分別是陰氣盛衰的起點和終點。
「陽氣起於東北，盡於西南；陰氣起於西南，盡於東北。」—《淮南子》
《巛》卦的純陰元氣，於七月孟秋「起於西南」，所以說「西南得朋」。
孟春正月，陰氣「盡於東北」，所以彖辭說「東北喪朋」。
陰陽盛衰的轉化，都順著鬥建的指引，同樣突出了「順」的主題。
最後一句「安貞吉」，再次強調了順性命之理的關鍵，在於安靜守正。
三、釋上六爻
《巛》卦六爻的閱讀順序與《建》卦完全相反，是從上往下順著讀。
上六爻曰：
龍戰於野，其血玄黃。
這是描述季夏六月的天象，青龍橫臥西南郊野，心宿正在最高點，因為即將下落而戰慄不已。
「龍戰於野」隱喻的是君子之心因為質野無文而戰慄。
「其血玄黃」說的是君子之憂恤（血）在於心地有如白紙無文，不知道應該染成玄色的還是黃色。
子思認為，憂恤，是君子修成至誠天德的第一步。
君子無中心之憂則無中心之智，無中心之智則無中心之悅，無中心之悅則不安。不安則不樂，不樂則無德。君子無中心之憂則無中心之聖，無中心之聖則無中心之悅，無中心之悅則不安。不安則不樂，不樂則無德。—子思《五行》
四、釋六五爻
《巛》卦六五爻說：
黃常，元吉。
這是在呼應上一句的「其血玄黃」，表明君子在玄黃二色中選擇了黃色。
黃，是中孚貞正的顏色。
黃常，是黃帝的旗幟，又名大常、太常、天常。
本爻對應孟秋七月，本月的月令恰恰就是要天子「載黃旗」！
子思在《天降大常》裡說的「順天常」，順的就是「黃常」這面象徵著中孚之德的大常之旗。
此處「元吉」的元，就是子思所說的四德中的「仁」。
仁，是子思五行之德的發端，它可以逐漸發展成仁禮義智四德，被子思合稱為「善」。
四行合，謂之善。—子思《五行》
巧的是，善的意思，就是吉。
吉，善也。—《說文》
君子守仁，發展出仁禮義智四德之善，故曰「元吉」。
五、釋六四爻
《巛》卦六四爻說：
括囊；無咎，無譽。　
這是說紮緊口袋的兩頭。囊，上下兩頭都是通的，都要紮起來才能收納東西。
比喻的是君子要慎言語，不要輕易說好話也不要輕易說壞話。
本爻對應仲秋八月，萬物成熟的收穫季節，故曰「括囊」。
六、釋六三爻
《巛》卦六三爻說：
含章，可貞。或從王事，無成有終。
本爻對應季秋九月「內火」之時，青龍心宿（又名商星、大章）在鬥建指引下潛藏地下，故曰「含章」，隱喻著君子和光同塵，不炫耀彰顯自己。
此時君子由外向表現轉向內心，心為王，專注內心就好像遵從天子之事，故曰「或從王事」。
「無成，有終」是指心中不要以成就為成功，保持謙虛隨順才能善終。
本爻為《巛》之《謙》，故闡述謙虛之德。
七、釋六二爻
《巛》卦六二爻曰：
直方，大不習，無不利。　　
這是說鬥建天心直指青龍的房宿。
房宿天駟，本名為「方」，正在鬥建直指的方向上，故曰「直方」。
孟冬十月的凌晨，這乘馬班如的天駟之星出現在天空，就是彖辭裡面說的「利牝馬之貞」。
這個天象比喻的是君子「敬以直內」，用誠敬之德來規範自己的內心。
「大不習，無不利」，是說大人心中有孚，從容中道，「不勉而中，不思而得」，即使不再刻意修習，也已經對至誠之道習以為常。
八、釋初六爻
《巛》的初六爻曰：
「履霜，堅冰至」
「履霜」一詞，呼應的是前面「駟見而隕霜」的房宿，此時已經是仲冬十一月，「冰益壯，地始坼」，故曰「堅冰至」。
堅冰的比喻，是用來形容君子之心性堅定純潔的。
子思所作、荀子所引的《勸學》裡面也有這個堅冰的比喻：
　君子曰：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。……君子博學而日參省乎己，則智明而行無過矣。
冰凍三尺，非一日之寒。這說的是君子學而不已，積善成德的道理。
巧的是，「履霜」的「履」，又是「禮」的一語雙關。
君子始終能夠如履薄冰地謹慎守禮，最終才能擁有堅冰般的踏實品性。
九、釋「迵六」
《巛》卦的最後一句是全卦總綱，其辭曰：
迵六：利永貞。
迵，通也。六，陰也。
《巛》卦六爻純陰，變通之後就成了六爻純陽的《建》卦，所以說「迵六」，指的是把《巛》變通成了《建》。
《建》卦六爻純陽，陽為大，所以易傳《小象》就說「用六永貞，以大終也」。
《建》卦六爻剛健中正，如鬥建之運於天中，象徵著至誠無息和自強不息的天道。子思就說：
故至誠無息。不息則久，久則徵。徵則悠遠。悠遠則博厚。博厚則高明。博厚，所以載物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。博厚配地。高明配天。悠久無疆。 —子思《中庸》
故曰「利永貞」。
永，就是悠久無疆的至誠之道。
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