猶太人的智慧從哪裡開始（猶太人領先世界）

2023-04-12 18:59:40 2

本文由公眾號「記憶群島Isles」授權發布

轉瞬間，2021年已度過了一半的時光。可悲的是，尚未從全球疫情恐慌與經濟凋敝走出的人類社會，又因今年的巴以戰火重燃，進入了新的政治與人道主義危機中，儘管這次衝突已經暫時平息，但針對這場民族對立背後的探究則不應停止。

相對於中國官方長期以來的中立與謹慎態度，中國民間卻對巴以衝突這一「並不新鮮」的政治事件始終保持興趣，並早已形成了涇渭分明的兩派博弈。

對於這場幾乎年年上演的網絡論戰，筆者無意多加分析，因為數十年以來，猶太人與巴勒斯坦人乃至其背後整個中東群體以牙還牙的仇殺與戰爭，已然不能用簡單的的所謂」正義"與"非正義"來定義。

但是，相對於民族與地緣政治衝突的複雜性，有一點是毋庸置疑的：那就是猶太人在短短一個多世紀時間裡，從一個流散於世界各地，並處處遭到排擠與迫害的弱勢群體，到篳路藍縷成功建國，屹立於世界民族之林的矚目成果，無疑是值得全世界所有民族肯定的。

那麼，是什麼造就了猶太人如今的成功？是猶太教信仰所帶來的民族凝聚力？還是像一些學者宣稱的所謂猶太人自古以來的自古以來優越的「民族性」？抑或另有其他原因？

或許，只有了解一下名為「哈斯卡拉」（希伯來語Haskalah‎，「啟蒙」或「教育」）的猶太啟蒙主義運動，才能解答這個疑問。

猶太啟蒙運動發生於18-19世紀，也就是歐洲啟蒙運動如火如荼開展的時候。在這個神權與王權備受質疑，科學研究取得空前進步時代中，伏爾泰、盧梭、康德等思想家紛紛看到了人對自然與認識力與控制力，並繼而堅定了對理性與進步的信念。在這基礎上，「天賦人權」、「契約精神」、「信仰自由」以及共和主義的革命性觀念紛紛誕生。

在啟蒙運動的衝擊下，在歐洲屹立了千年之久的對於猶太人的懷疑與歧視的高牆也鬆動了。歐洲人開始思考，是否猶太人天生就是有罪的？猶太人和基督徒是不是都先是「人」，才是「猶太教徒」或「基督徒」？如果猶太人也是「人」，他們該擁有「公民權利」嗎？

如果法國大革命奠基在「自由、平等、博愛」基礎上，是否意味著猶太人也該擁有「自由、平等、博愛『呢？對於這些問題，一些歐洲國家率先做出了回應。

1791年，法國開始了猶太解放運動，成為首個賦予猶太人平等法律權利的歐洲國家。此後，拿破崙一世又進一步邀請猶太人走出隔離區，並給予他們許多新的政治權利。另外，諸如丹麥、英國和瑞典等國也在啟蒙運動時期改變了對猶太人的歧視政策，創造了對猶太人比較寬鬆的生活環境。

但是相對於部分歐洲國家對於猶太人在解放與平權運動上所做的努力，德意志地區的猶太人的處境卻仍然不容樂觀。在18世紀的德意志地區，雖然誕生了像康德這樣偉大的啟蒙主義思想家，但卻由於歷史性原因，長期處於分裂與君主專制的陰影之下。

在這樣的政治環境中，雖然有少數的猶太精英依靠自身的財富與冒險精神進入上流社會，成為為德意志諸侯籌措資金的「宮廷」猶太人並享有諸多特權。但是更多的猶太平民卻仍然被迫居住於擁擠混亂的「隔都」之中，承受著統治階層與平民的歧視與迫害。

而作為對這種壓迫狀態的回應，德意志猶太人大多自傲地選擇自我孤立主義，他們熱衷於龜縮在自己的小圈子裡，和歐洲主流文化分庭抗禮，對外界的發展漠不關心。

這種岌岌可危的局面，使得一些接受了啟蒙主義薰陶的猶太精英憂心忡忡，他們認為猶太人如果再這樣堅持孤立，便會使得整個猶太人偏離「歷史發展的潮流「，進而陷入萬劫不復的境地。於是，在一批先覺者們的領導下，「哈斯卡拉」這場關乎這猶太人未來命運的思想解放運動，以德意志地區為中心，正式啟動了。

在諸多的「哈斯卡拉」運動推動者中，尤以德意志猶太人孟德爾頌對猶太社群的改造最為成功。

摩西·孟德爾頌早年曾跟隨著一位拉比學習猶太教經典。在14歲時，他隨師前往柏林。在當地孟德爾頌與少數開明的猶太人一起學習獲得了哲學、語言和文學，並接觸到了啟蒙主義思想，並認為只有思想上的啟蒙與解放，才是能讓猶太人擺脫如今低賤地位的唯一途徑。

作為一名前拉比學徒，孟德爾頌並沒有像許多歐洲啟蒙主義者那樣，激進地反對傳統宗教，相反地，他意識到了猶太教作為猶太民族認同精神紐帶的重要性，而對猶太教與現代化採取了「顧此兼比」的態度，通過將啟蒙主義融入猶太教，來促進信徒主動接受外界新思想的薰陶。

1770年，孟德爾頌出版了對後世影響巨大的著作《耶路撒冷》，在書中，他借用了斯賓諾莎的理性主義的思想，回溯了了猶太教的起源，本質與歷史作用，進而得出猶太教是一種合乎理性的宗教，符合啟蒙運動的價值觀，而一切傳統猶太教中不符合理性的教義與傳統，比如拉比對神學解釋權的壟斷、歧視婦女以及童婚都應該被視作陋習被除去。

在改革猶太教的的同時，孟德爾頌也注意到了世俗教育的重要性。於是，一方面他積極地普及與修正從中東地區引入的希伯來語，並將鼓勵將其使用範圍從宗教擴展到世俗領域，以取代德意志猶太人的混雜粗糙的印地緒語。

另一方面，他又嘗試消減傳統猶太學堂晦澀僵化的神學教育，更多地加入世俗文學以及科學內容，並且鼓勵讓猶太女性也進入學校，獲得受教育的權利。

同時，為了讓無法閱讀啟蒙著作的猶太人受到教育，孟德爾頌專門把猶太經典《妥拉》從希伯來文翻譯成德文，以此為基礎，教授猶太人德語，鼓勵人們用德語讀《妥拉》。一批猶太人學會了德語，繼而接觸到了啟蒙運動的著作並深受感召，開始主動宣傳啟蒙運動的精神主旨。對此，蒙德爾松十分滿意，並稱其是「讓猶太人邁向文化的第一步」。