義和團的組織結構是什麼樣的首領和教案事件是什麼樣的

2023-04-01 23:45:57

　　義和團由山東、直隸一帶的義和拳、民間秘密結社和練拳習武的組織發展而來。

　　組織結構

　　成員

　　義和團的成分極為複雜，既有貧苦農民、手工業者、城市貧民、小商販和運輸工人等下層人民，也有部分官軍、富紳甚至王公貴族，後期也混雜進了不少流氓無賴，「上自王公卿相，下至娼優隸卒，幾乎無人不團」使得義和團的組織極為鬆散，不利於集中力量打擊敵人。

　　據陳貴宗《義和團的組織和宗旨》所說，義和團的組織大致分為：

　　1.壇，是義和團的基層單位，又稱壇口，也有「廠」、「爐」、「團」、「公所」等稱呼。首領一般稱大師兄。

　　2.總壇，設天津「坎」字總壇。為壇的上一級單位。

　　3.門或團，為總壇的上一級單位。義和團按照八卦方位分為八門(團)，如「乾字門(團)」、「巽字門(團)」等。

　　4.義和團，是由所有義和團員共同組成的一個鬆散組織。

　　此外，義和團還有「紅燈照」「藍燈照」「黑燈照」(寡婦組成)花燈照(妓女組成)等婦女組織

　　義和團內部又可分為官團，私團與假團。

　　所謂官團是指接受清廷的招撫，向清政府掛號，接受清廷官員的統率，領取其糧餉。官團得到清政府的承認，聽從其調遣。承認官團是清廷控制義和團的手段。

　　私團則大多系團民自發組織，帶有很大的獨立性。自行設壇或從事「滅洋」鬥爭。

　　假團則有其複雜性，一般說來，義和團是一個幾乎人人可以加入的鬆散的組織，但實際上，有很多義和團組織被清政府以「偽團」，「假團」的名義鎮壓。「假團」分兩種情況，一是不服從清政府的統治並對其構成威脅，因而被消滅，是其鎮壓和消滅義和團的藉口。二是部分不良分子甚至教民假扮義和團橫行不法，前者如「素不安分之徒，或投壇附和，或仿效裝束，魚肉良善。」 (《天津一月記》)後者如「奉教者皆扮成假義和拳會，各處尋仇殺人，北京西城尤多」(《義和團運動史料叢編》)「直北一帶，天主教民往往效拳匪服色，四出行劫。有被獲者，自稱義和團，則地方官即釋之。」(《庚子記事》)。

　　首領

　　閻書勤(1860—1900)，冠縣飛地梨園屯(今邢臺市威縣)人，領導了冠縣起義。

　　趙三多(1841—1902)，領導過冠縣起義，打出「扶清滅洋」的旗幟，義和團失敗後參加景延賓起義而在此過程中殞命。

　　朱紅燈(?—1899)，領導過平原起義，擊敗縣令蔣楷，在森羅殿戰鬥中戰敗，後被捕處死。

　　林黑兒(?—1900?)，自稱「黃蓮聖母」，是紅燈照的領導者，天津失陷後被俘，不知所終。

　　王立言(?—1899)，山東義和團主要首領之一，朱紅燈死後在山東堅持戰鬥，後失敗被殺。

　　倪贊清(1862—1902)，字翼臣，組織和指揮了著名的廊坊大捷。

　　曹福田(?—1901)，天津義和團首領。在老龍頭火車站與八國聯軍激戰。

　　張德成(1846—1900)，在獨流鎮創建「天下第一團」，後率部赴天津與聯軍戰鬥。

　　劉呈祥(1881—1900)，別號劉十九，1900年19歲時在天津西郊高家莊設乾字壇，後在天津打擊八國聯軍，天津失陷後仍堅持戰鬥。

　　景廷賓(1861-1902)，直隸廣宗人，1902年4月同趙三多等在巨鹿廈頭寺領導起義，改旗號為「掃清滅洋」，7月失敗被殺。

　　失敗的根本原因：義和團運動的領導階級是農民階級，基本群眾是農民和小手工業者，提不出切合實際的革命綱領。最初，他們是以「反清復明」為宗旨，屢遭清政府的鎮壓。在嚴重的民族危機面前，義和團把鬥爭的矛頭直指帝國主義，提出了「扶清滅洋」的口號。由於農民階級的局限性，沒有先進階級的領導，以慈禧太后為首的清政府，為了躲開義和團運動打擊鋒芒，被迫採取假宣戰，真投降的欺騙手法，對外投降帝國主義，對內鎮壓義和團運動，使義和團處於內外夾攻的境地。在國內外敵人的夾擊下遭到了失敗。

　　客觀原因：清朝與國外聯軍剿殺。

　　主觀原因：「扶清滅洋」中的「扶清」使義和團喪失了應有的警惕，盲目的排外。

　　紀律

　　義和團有自己的一套紀律，既有官方頒發的十條團規，也有自己獨特的規定，如「毋貪財、毋好色、毋違父母命、毋犯朝廷法，殺洋人、滅贓官，行於市必俯首，不可左右顧，遇同道則合十」等。

　　這些戒規在初期得到了較好的遵守，當時有人的記載就說明了這個問題：「看其連日由各處所來團民不下數萬，多似鄉愚務農之人，既無為首之人調遣，又無鋒利器械;且是自備資斧，所食不過小米飯玉米面而已。既不圖名，又不為利，奮不顧身，置性命於戰場，不約而同，萬眾一心;況只仇殺洋人與奉教之人，並不傷害良民;以此而論，似是仗義」(《庚子記事》)，有時義和團甚至擔負起維持治安的責任，如「刻有聶軍門(聶士成)所統之武衛軍兵多人，皆持器械，向各處搶奪。經匪首曹福田拿獲二十餘人，皆殺死。」(《天津拳匪變亂紀事》)。

　　義和團運動後期，由於成員日益複雜，出現了許多違法亂紀的現象，但連後來的清政府上諭也不得不承認「……淶涿拳匪既焚堂毀路，亟派直隸練軍彈壓。乃該軍所至，漫無紀律，戕虐良民，而拳匪專持仇教之說，不擾鄉裡，以致百姓皆畏兵而愛匪，匪勢由此大熾，匪黨亦愈聚愈多」對義和團後期紀律敗壞的記載：「城中日焚劫，火光連日夜……夙所不快者，即指為教民，全家皆盡，死者十數萬人。其殺人則刀矛並下，肌體分裂，嬰兒生未匝月者，亦殺之殘酷無復人理」，「京師盛時，居人殆四百萬。自拳匪暴軍之亂，劫盜乘之，滷掠一空，無得免者。坊市蕭條，狐狸晝出，向之摩肩擊轂者，如行墟墓間矣。」「義和團之殺教民毛子也，京西天主堂墳地，悉遭發掘，若利瑪竇，龐迪我，湯若望，南懷仁諸名公遺骨，無一免者。勝代及本朝御碑，皆為椎碎。保定屬有張登者，多教民，

　　教案事件

　　同治元年(1862年)，江西巡撫沈葆禎為教案事曾派員到民間密訪，問起民眾為什麼要與教士拼命，民眾回答說：他們要奪我們本地公建的育嬰堂，又要我們賠他許多銀子，且叫從教的人來佔我們的鋪面田地，又說有兵船來扶制我們。我們讓他一步，他總是進一步，以後總不能安生，如何不與他拼命?可見，教方妨害其生計的侵略活動，是迫使他們起來反抗的最直接原因。由於民受害最深，抗爭也就最堅決。當查訪者問及「教方真的有兵船來，難道你們真的與他打仗嗎?」民眾回答說：目下受從教的侵凌也是死，將來他從教的黨羽多了，奪了城池也是死……橫豎總是死。他不過是炮火厲害，我們都拚著死，看他一炮能打死幾個人。只要打不完的，十個人殺他一個人，也都夠了。