朱元璋與趙匡胤有什麼區別（劉邦和李淵的廟號是高祖）

2023-04-16 03:09:05

其實劉邦的廟號不是「高祖」，劉邦的廟號也是「太祖」，而所謂「高祖」，這個說法最早是沒有的，但因為劉邦的諡號是「高皇帝」，廟號又是太祖，被司馬遷等人混合起來稱呼，就成為了「太祖高皇帝」，逐漸就縮寫成了「漢高祖」。

所以「高祖」這個廟號，始創就是來自於第一個被追封的「太祖皇帝」劉邦。

自漢代以後，一直到宋代以前，「高祖」這種一般都是給開國皇帝配上的廟號一直沒有停止過，例如曹操就是被追封為「魏太祖」，而曹丕的後人則是給他安排了「魏高祖」，可以說，「高祖」在漢代之後，最早的使用「代言人」，就是曹家人。

而唐高祖李淵，他覺得大唐能夠建立，和李虎當年成為「關隴創始者」之一的偉大功績有關，於是追封李虎為太祖皇帝。

那麼李虎成為了太祖，李世民該怎麼給父親安排「廟號」？那就只能根據以前的歷史來咯，不說別的，就按照曹魏的玩法，曹操負責奠定基礎，曹丕開國，而曹操是太祖，曹丕是高祖，那麼李淵給李虎安排了太祖，這也好辦，照抄就行了，李淵則為「高祖」，史稱唐高祖。

雖然說「高祖」這個廟號屬於是西漢人自己搗鼓出來的，可是「將錯就錯」，這也沒太大的影響，再者來說，這個說法也算好，因為可以沿用下去，反而變成了好事。

周代沒有流行廟號，因為說不允許臣子議論君主，兒子議論父親，廟號這玩意在商代以後斷絕過近一千年的歷史，但在商代，一直有「一祖二宗四親廟」的說法。

這就把「祖」的尊貴給體現出來了，在商代的歷史中，「祖」這個概念意味著「最早」，也就說國家的開闢者，按道理來說，就是只能有一個祖。所以劉邦沒給劉太公追封什麼「祖皇帝」之類的，而他自己就是「太祖」，這符合商代的「廟號邏輯」。

不過春秋戰國時期，孔子也最先講了，有功的就叫做「祖」，有德的就叫做「宗」，這就是咱們常說的祖宗的分解，有功有德這個概念，皇帝和老百姓都是通用，只不過老百姓不可能給自己的祖宗追封皇帝罷了。就因為「有功曰祖，有德曰宗」這個概念，對廟號制度又有了補充，因此一個王朝，往往又不止一個「祖」，兩個「宗」了。

功泛指開國，德泛指「中興」或者「守成」。

咱們看漢代歷史，整個西漢就只有四個皇帝有廟號，可見漢代人對「廟號」還是很嚴謹的，即便是漢景帝都沒得到廟號。可在東漢開始，劉秀自己的廟號就是「世祖」，就這樣，一個新的開頭就被這樣打開了，直到東漢末年，魏晉時期開始，這個廟號就開始不值錢了，只要當過皇帝，那都能混一個廟號。

而要實在說太祖和高祖誰高誰低，其實這就不存在高低的問題，即便存在，也不可能明說，在後人的眼裡看來，祖宗都是偉大的，只有輩份大小的區別，不能比較，想要表現出誰更厲害，那就哪個文人更加用力地讚美討好。

曹丕開國，給曹操追封了「太祖皇帝」，其實曹丕這樣做，和劉秀被封為「世祖」有著很大的關係，如果不是劉秀被封「世祖」，曹丕很有可能也不會開這個頭，因為把「太祖」給了曹操，那他自己怎麼辦？曹丕也不可能那麼無私，明明開國是自己開的，自己只能混個「宗」，那就很憋屈了。

給曹操封「太祖」，是因為知道自己的後人也會想辦法安一個「祖」，所以曹操這種情況又被稱為「始受封」，這個始受封的意思也很好理解，曹操自己沒當皇帝，但是卻是第一個被封為皇帝的人，他就是始受封。而曹丕屬於「始受命」，始受命也就是第一個當皇帝的人，「承受天命」成為天子之人，因此自魏朝開始，「始受封」和「始受命」之人都能被冠以「祖」的廟號，這成了約定俗成。

而一般來說，太祖和高祖就是始受封、始受命的代稱。

後來司馬炎開國，他就很夠意思了，給司馬懿追封高祖，司馬昭追封太祖，自己後來被後人追封為「世祖」，晉代這種情況有些特殊，不過也不是不能理解，因為司馬家真的是幾代人都在付出，從司馬懿再到司馬師、司馬昭，直到第三代才開國，人家曹家則是兩代功成，司馬家要分功勞的人太多了，司馬炎把高祖、太祖都給出去了，自己都不敢領。