陋室銘與築書巢不一樣的地方（安樂窩其實）

2023-04-15 19:36:43 2

「安樂窩」，字面解釋是指安逸舒適的生活處所。這個詞在人生格局上，總是偏向於小我情調，擺不上檯面，小資氣息太濃。「安樂窩」在人生格局上確實比《陋室銘》、《愛蓮說》要低得多，但對一個人的生活和思想境界方面是有幫助的，某種程度上說反而更加接地氣、食人間煙火，也不失《陋室銘》胸襟和《愛蓮說》高潔。「安樂窩」貴在自我心淨，安樂於精神，而不是物質，真正體現了快樂的本質。

「安樂窩」典出《宋史》，主人公是邵雍，字堯夫，北宋著名理學家、數學家、道士、詩人，與周敦頤、張載、程顥、程頤並稱「北宋五子」。少年有志，喜刻苦讀書並遊歷天下，並悟到「道在是矣」，而後師從李之才學《河圖》《洛書》與伏羲八卦，學有大成，並著有《皇極經世》《觀物內外篇》《先天圖》《漁樵問對》《伊川擊壤集》《梅花詩》等。曾名其居為「安樂窩」，作有《無名公傳》曰：「所寢之室謂之安樂窩，不求過美，惟求冬暖夏涼。」

邵雍，三十歲那年，舉家從江蘇蘇州遷到河南洛陽居住，從此成了河南人。剛搬到洛陽的頭幾年，因為沒找到合適的謀生路子，全家的生活非常艱苦。他在洛河南邊搭了個草棚，就算是全家人的棲息之處了，每當下雨，滿屋子都是水，雨停了，草棚裡還要滴水半天。到了冬天，草棚裡與外面沒有什麼兩樣，冷得人直發抖。住在附近的人都譏笑他，這哪裡是人住的地方？邵雍卻浪漫地把這草棚之家說成是安樂窩，還題詩一首：

家雖在城闕，蕭瑟似荒郊。

遠去名利窟，自稱安樂窩。

後來，邵雍遇見了從宰相位置上退下來的司馬光，他的才華得到司馬光的賞識，借著司馬光的影響力，又認識了富弼、呂公等文人豪客。在這些「貴人」相助之下，邵雍的名聲在洛陽的文化圈內成為翹楚，為此當上了某位大臣的幕僚。在司馬光等二十位「貴人」的資助下，邵雍購買了洛陽城外原五代節度使安審琦的老宅，一共三十多間房子，他在周圍開闢了一片荒地，溫飽尚可解決，但生活依舊節儉清苦。

生活和近況都得得了一些改善，但邵雍依然苦中作樂，不失過去的本色，就是在日後出了大名也依然如此。邵雍自號「安樂先生」，還親筆把自己的住所題為「安樂窩」，逢人就自我讚美道：「安逸的房子不求有很美的裝修，只求能冬暖夏涼。」並在他的詩《堯夫何處有》中這樣寫道：「堯夫何處有，一色的天和。夏住長生洞，冬居安樂窩。鶯花供放適，風月助吟哦。竊料人間樂，無如我最多。」

《陋室銘》，唐代詩人劉禹錫創作的一篇託物言志駢體銘文。作者借讚美陋室抒寫自己志行高潔，安貧樂道，不與世俗同流合汙的意趣。《愛蓮說》是北宋理學家周敦頤創作的一篇散文。這篇文章通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。「安樂窩」的作者邵雍則是保持自知滿足的平和心態，闡述了幸福在於自知、知足，保持平和心態是鍛鍊心智、淨化心靈的最佳途徑。