晉祠晉陽湖公園（期待回來的水世界）

2023-04-15 12:12:25

大唐天寶十三載（754年），春天，盛世還在繼續。沒有誰會想到，一年後，眼前的花團錦簇就將凋零於安史之亂的狼煙。

53歲的李白也不例外。遊歷完幽州、魏州（兩州均屬今河北境內），他折入山西。在晉陽（屬今太原晉源），他買舟南下。彼時，作為黃河第二大支流的汾河，水量之豐沛遠超今日。波濤滾滾之上，晉陽與絳、蒲諸州（今山西新絳、永濟）甚至長安之間的帆影搖曳不絕。或許是船頭的浪花，飛珠濺玉，勾動了回憶。李白想起了十九年前宴遊晉陽的往事，寫下長詩《憶舊遊寄譙郡元參軍》：「時時出向城西曲，晉祠流水碧如玉。浮舟弄水簫鼓鳴，微波龍鱗莎草綠……」他忘不了晉祠。

那個時候，唐叔虞是晉祠主祀的神明。唐叔虞本名姬虞，乃西周武王的三子、成王的胞弟。幼年某天，他和成王玩耍。成王撿起一片桐樹葉子，比作當時分封爵土的憑證——圭，說：「吾以此封汝」。攝政的周公聞知，認為「天子無戲言」。於是，古唐國（今山西臨汾翼城、曲沃一帶）被分封到姬虞名下。自此，姬虞又稱唐叔虞。後其子改國號「唐」為「晉」，累世兼併徵討，鼎盛期囊括今山西全境和河南、河北、陝西、內蒙的一部分。其國祚綿延600餘年，至「三家分晉」，方壽終正寢。雖然晉國覆亡，但不知何時創立的唐叔虞祠，屢興屢廢，時至今日，敷演為蔚然大觀的建築群——晉祠。

晉祠中的水鏡臺是唱戲酬神的戲臺。 （龐勉/圖）

懸甕山下

知道晉祠，是在初中上學時。梁衡先生的散文《晉祠》，像一粒種子，埋進我的心底。一埋，三十多年。直到兩年前，新冠疫情略微平淡的時候，才破土而出。2020年七八月間，趁差事之便，我去了那裡。

與梁衡先生「出太原西南行五十裡」不同，我是出汾陽東北行高速公路140餘裡抵達晉祠的。這個行止，無意中與另一位梁先生——建築學家梁思成及夫人林徽因的有些雷同。1934年暑假，梁、林赴汾陽預查古建。他倆探訪古建有個習慣，多對名勝——尤其像晉祠這樣「歷來為出名的名勝」——懷疑：「因為最是名勝容易遭重修乃至於重建的大毀壞，原有建築故最難得保存……直至赴汾的公共汽車上了一個小小山坡，繞著晉祠的背後過去時」，他倆「才驚異的抓住車窗，望著那一角正殿的側影，愛不忍釋。相信晉祠雖成名勝卻仍為古蹟無疑。」一個多月後，預查結束。返程中，梁、林儘管「心力俱疲」，攜帶「種種行李什物，諸多不便」，卻「因那一角殿宇常在心目中，無論如何不肯失之交臂」，遂於路過晉祠時，「下了那擠到水洩不通的公共汽車……」

下了「網約車」，我的情況不比梁、林好多少。大背包裡塞滿了從汾陽搜羅來的圖書，打算寄存，沒承想，到得有點早，寄存處、景區連門都沒開。只好背著，隨幾名當地人，走廁所旁一條花木掩映的小道，「偷偷」溜入景區。進去後，才發現林蔭下、草坪上、溼地邊都有人晨練。一打聽，明白了：原來現在的晉祠景區像一個俄羅斯套娃。外面一大圈為晉祠公園，不收費，供市民休閒。真正的「名勝」晉祠，稱為晉祠博物館，得往裡再走幾裡路。

路一直上坡，蜿蜒曲折且旁逸斜出。我似乎置身於一座小徑不斷分岔的大花園，動輒「迷途知返」，倒回重走。好在，透過林木擠出的縫隙，不時能望見遠處晴空下的一抹青山——懸甕山。那是個大坐標，朝著走，沒有錯。

懸甕山又名縣雍山、結絀山，屬山西西部的呂梁山支脈。其1200米的海拔，看上去並不高大，蓋因我腳下是黃土高原東緣的山西高原，平均海拔達800多米。關於懸甕山的得名，明末顧祖禹在《讀史方輿紀要》中說：「山腹有巨石如甕」；清末劉大鵬在《晉祠志》中進一步認為「其石高懸」。可惜的是，宋真宗鹹平年間的一場地震摧毀了巨石。近年來，又冒出一個新說法，認為懸甕山為石灰巖地質，「懸甕」系山體溶洞內的鐘乳石。

先秦奇書《山海經》最早記載了懸甕山。「其上多玉，其下多銅，其獸多閭麋，其鳥多白翟、白䳑。晉水出焉」的描述，給它塗抹了一筆魔幻神秘的色彩。而晉祠，確鑿記載始自北魏地理學家酈道元編撰的《水經注》，「際山枕水，有唐叔虞祠……於晉川之中，最為勝處。」

一隻鳥正好飛過大殿上方。 （龐勉/圖）

智伯溪與李唐龍興

當我汗流浹背，跨過晉祠博物館(下稱晉祠)大門，一瞬間，如同穿越愛因斯坦的「蟲洞」掉進了遙遠的古代。「左右雜樹交蔭，希見曦景」，這1500多年前的文字依然生動概括了我的初見。未等定神，洋洋灑灑參差廣布的樓臺亭閣又迫不及待地奔至眼底，竟有應接不暇之感。此般感受，不獨有我。博聞強識的梁、林也認為晉祠「過於初時的期望……那一種說不出的美麗輝映的大花園」，使他們「驚喜愉悅」。

在一株虯枝盤曲的唐槐下，我注意到不遠處有兩道石砌護欄，走過去，低頭發現溝底鑲嵌的水流，纖細柔弱。對照手中導覽圖，我看見了它的名字——智伯溪。如果沒有史志的記載，我簡直不敢想像它曾經的水勢浩大。春秋末期，晉國正卿智伯率韓、魏伐趙，見趙氏固守晉陽，便開渠築堰，引懸甕山下的晉水，圍灌晉陽。城破在即，趙氏以唇亡齒寒之詞，偷偷說服了韓、魏。晉哀公四年(前453年)三月，韓、魏倒戈，趙軍掘開堰堤，大水反噬了智軍。智伯兵敗身死，晉國勢成三分，中國歷史由此遞進戰國。這就是有名的「晉陽之戰」。後人將「助戰」的渠水稱作智伯溪，自東漢起「踵其舊跡」，重加疏浚，用於灌溉。北宋範仲淹賦詩云:「神哉叔虞廟，地勝出佳泉……千家溉禾稻，滿目江鄉田。」

範仲淹拜謁晉祠的時間，在慶曆四年(1044年)夏天。作為主管陝西、河東路(今山西大部)軍政的宣撫使，他的目的，就是為了飽受旱魃之苦的蒼生求雨。可見，彼時的唐叔虞已司掌「行雲布雨之責」。

無獨有偶，時間再上溯四百二十七年的話，同樣在晉祠，同樣在夏天，另一場求雨則掀開了一個王朝的序幕。大業十三年(617年)，隋朝大亂，唐國公李淵在其子李世民的勸諫下準備起兵。與此同時，隋煬帝親信王威、高君雅覺出異樣，想騙李淵到晉祠求雨，伺機誅殺。不料，風聲走漏。李世民搶先下手，清除王、高。最終，李淵前來拜祭唐叔虞，名雖求雨，實則「用竭誠心，以祈嘉福」。在他看來，自己反隋無異於武王伐紂。是年七月李淵舉義晉陽；翌年五月稱帝長安。二十九年後，也就是貞觀二十年(646年)，李世民重遊晉祠，觸景生情，寫下《晉祠之銘並序》，勒石樹碑(下稱唐碑)於晉陽城內。宋太宗趙光義親徵北漢時，將其都晉陽夷為平地。此碑僥倖逃脫水火之劫，移入晉祠。

匾額是晉祠的一大觀。 （龐勉/圖）

智伯溪左岸的貞觀寶翰亭，就是唐碑「藏身之處」。入內，我竟看到仿若「孖生」的兩通大碑並肩而立，3米多高、1米多寬。根據碑額圖形，我判斷右為「原版」，雕螭首一對；左為清乾隆年間擔心「原版」風化的「復刻」，雕二龍戲珠。

亭外，西北隅，朱牆折繞的唐叔虞祠高聳於一摞臺階上。或因避諱之故，其山門匾額僅書貼金篆字「唐叔祠」。這是一座兩進庭院，別有清幽。跨進享堂，14位泥塑樂伎手持簫笛笙鈸分列左右。我卸下背包，輕輕地，生怕打斷了她們的演奏。佇足觀賞之際，偶一扭脖，瞥見那頭，大殿內，唐叔虞神像也在端坐聆聽……

唐叔虞祠 （龐勉/圖）

實際上，「唐叔祠」已非唐朝舊跡，而是元代遺存。不只外觀迥異於唐碑形容的「金闕九層，玉樓千仞」，連位置、朝向也發生了更遷：從中軸線的西端挪至中軸線的北側，從坐西朝東改為坐北朝南。

晉祠的中軸線

中軸線一般強調南北貫通，講究東西對稱。北京故宮、曲阜孔廟莫不如此。但晉祠不同，它的中軸線呈東西走向，與西南流向東北的智伯溪相交於會仙橋。

獻殿，顧名思義，獻祭之殿。前身系北宋構築的均福堂，於金世宗大定八年(1168年)重建。這座單簷歇山頂建築，高約10米，面闊三間，進深二間。「四周均無牆壁，當心間前後闢門，其餘各間在堅厚的檻牆之上安直欞柵欄，如《營造法式》小木作中之叉子」，梁、林接著指出獻殿的「梁架，只是簡單的四椽栿上放一層平梁，梁身簡單輕巧，不弱不費，故能經久不壞。」這般設計，依我看來，與其說獻殿是一座殿堂，倒不如說是一座放大版的涼亭，通風、採光都極好。

涼風習習，光影迷離，恍惚中，戴著南洋帽的梁思成和藍衣白褲的林徽因談笑著經過身旁。順著他們的指尖，我看到了魚沼飛梁。

飛梁下的魚沼 （龐勉/圖）

沼者，池也；「魚在於沼」，魚沼也。梁者，橋也；「架虛為橋」，飛梁也。疑似實景的記載最早見諸《水經注》，「蓄以為沼……水側有涼亭，結飛梁於水上」。但酈氏所指，究竟是不是魚沼飛梁，學界仍有爭論。

不管怎麼說，等我踏上四五級臺階，走到魚沼飛梁的十字路口，不，是「十字橋口」時，才發現，原來飛梁並非一架橋的跨越，而是兩架橋的相遇。東西為正橋，平板式，長約20米，寬約5米；南北為翼橋，斜坡式，比正橋略短稍窄。可惜背包裝的不是無人機，否則，我定能拍下飛梁若白鳥點水般的風採……魚沼內的錦鯉似乎猜透了我的心思，成群結隊，從許多八稜形小石柱間遊來……這些石柱仍如梁、林當年的描述「上端微卷殺如殿宇之柱，柱上有普拍枋相交，其上置鬥，鬥上施十字栱相交，以承梁或額。」如此水中立石柱，上置鬥栱，再架梁、鋪板、立欄的橋梁，「即古所謂石柱橋也」。十年後，梁思成在四川宜賓李莊寫完《中國建築史》。書中，關於飛梁，他寫到:「此式石柱橋，在古畫中偶見，實物則僅此一孤例，洵為可貴。」那個時候，他不知道，飛梁的橋板已由木料換成石料。再往後，又改鋪方磚，安裝了漢白玉橋欄。

一個多月來，縈繞梁、林腦海裡的「魁偉的殿頂，雄大的鬥栱，深遠的出簷」總算展露出真容。趁天光明亮，梁、林趕緊支起三角架，開始拍照考察，否則錯過去太原的末班車，晚上就只能露宿或住店了。「大殿，重簷歇山頂，面闊七間進深六間……在布置上，至為奇特。殿身五間，副階周匝。但是前廊之深為兩間……異常空敞，在我們尚屬初見。鬥栱的分配，至為疏朗……在下昂的形式及用法上，這裡又是一種未曾得見的奇例……這種做法與正定龍興寺摩尼殿鬥栱極相似，至於其豪放生動，似較之尤勝……鬥栱彩畫與《營造法式》卷三十四『五彩遍裝』者極相似。雖屬後世重裝，當是古法……」

梁思成在晉祠大殿前廊處拍攝照片。 （龐勉供圖/圖）

讓梁、林不住讚嘆「奇特、初見、奇例、尤勝、古法」的大殿，就是和魚沼飛梁同時落成的聖母殿。聖母殿確係北宋遺構無疑，但具體年代，說法不一。從梁、林判斷「結構法及外形姿勢……較《營造法式》所訂的做法的確更古拙豪放」來看，肯定早於《營造法式》開始編撰的紹聖四年(1097年)，極可能在宋仁宗年間(1023年-1060年)。

聖母殿的創建，使得唐叔虞祠遷離了中軸線終端，「屈居」到如今的位置。熙寧十年(1077年)，求雨越來越靈驗的聖母被封為「昭濟聖母」、政和元年(1111年)加封為「顯靈昭濟聖母」……

應龍、蟠龍、蛟龍、螭龍……八條龍，從北宋騰雲駕霧而來，又各自抱緊一根簷柱留連不去，這就是「纏龍柱」——今世僅存的能夠印證《營造法式》所記的木製雕龍。走進前廊時，群龍依然身姿奇矯，衝我躍躍欲試。左右4米高的鎮殿將軍，曾經反出朝歌的方相、方弼兄弟，也只怒目圓睜，不發一言。

大殿深處，神龕正中，聖母鳳冠霞帔，趺坐鳳椅，兩旁環立42尊內侍彩塑。其中，宦官像5尊，著男服的女官像4尊，侍女像33尊。從儀態、服飾、手持器物，不難看出，這群內侍正遵照北宋後宮的六尚制度，小心伺候著聖母的飲食起居。對此，現代雕塑大師劉開渠評價到：「站在這些雕像中間，不但能看見她們輕巧的動作，還像聽見了她們清脆的笑聲，快樂的言談，或不樂意的小小地諷言諷語，清楚的了解她們彼此間的思想感情關係；這是……令人難忘的抒情的美的境界……」

那麼，尊享榮華的聖母是誰？主流說法有二：一說是姜子牙之女、周武王之妻、周成王及唐叔虞之母邑姜；因後世天子祭拜國君唐叔虞，於禮制不合，晉祠遂改祀邑姜。一說是宋仁宗的養母、垂簾聽政11載的太后、太原人劉娥，即電視劇《清平樂》裡面的大娘娘。

除了聖母，大殿還「埋」有一個秘密。那就是其下方石基包裹著一處泉眼——聖母泉。1953年，魚沼飛梁翻修，人們發現微溫、晶瑩的泉水通過古老的人工暗渠，譁譁注入沼內。

像這樣的泉眼，據方志記載，在過去，晉祠多達百餘處，幾乎每座屋宇、庭院都有清泉脈脈、水井幽幽。用梁衡先生的話說，「怕這幾百間建築都是在水上漂著的吧！」究其原因，與懸甕山特殊的地質構造有關。懸甕山地處由三條大斷層形成的石灰巖三級階梯，中間的臺階受地質動力作用最強，生成裂隙。這些裂隙長期受地下水的侵蝕、溶解，不斷擴大發育為溶洞。這些溶洞宛如地下水庫，靠汾河水和大氣降水的補給，水位持續上升，直至湧出地表，形成晉祠數目眾多的泉或井。除聖母泉外，以難老、善利兩泉最為有名。北齊文宣帝高洋(550年—559年在位）於晉祠「大起樓觀，穿築池塘」之時，兩泉已赫然列入擴建名單。

去善利泉的途中，我被一株蒼龍橫臥般的古木吸引。湊近，始知是快三千歲的周柏。北宋歐陽修遊覽晉祠時，周柏仍為站姿。清道光年間，周柏忽然南傾，幸被另一株古柏扛住，才未砸中大殿。1929年，馮玉祥到太原勸閻錫山反蔣。住晉祠期間，借周柏明志:「大樹蒼蒼數千載，雖然傾斜成大觀。飽經世界冷暖事，能耐風霜不畏寒。」

傾倒的周柏 （龐勉/圖）

周柏再往北，便是善利泉。泉上有亭，八角攢尖頂，為明嘉靖年間重建。亭內有匾，曰「善利」，典出《老子》:「上善若水，水善利萬物而不爭。」儘管知道1972年善利、聖母兩泉就已乾涸，但我仍和很多遊客一樣，在圍欄外面蹲下來，希冀黑乎乎的泉眼能在俯看的剎那出現奇蹟。

1993年，智伯溪的源頭、與善利泉南北對應的難老泉也徹底斷了流。這眼寓意青春永在的泉水，終於不敵狂伐山林、濫採煤層、過度抽水導致的水系補給衰竭。人們只得埋設管道，用自來水灌滿魚沼，「復活」難老泉，維繫水母樓、不繫舟、真趣亭等處的流水景觀。這一年，距梁思成先生作出「(晉祠)為井垣名勝，清泉出之」的評價不到50年，距吳伯簫先生發表散文《難老泉》32年……

出了晉祠，我再次坐上一臺網約車。開車師傅是本地人，他對我說，這些年關了許多小煤礦，效果不錯，讓村裡的泉眼又出了水。等你下次來，也許能看到真正的難老泉了。

龐勉