江心嶼怎麼形成的（江心嶼住著一個狂人一個狀元一個和尚）

2023-04-13 20:56:54 2

原創： 湯海鵬 耕讀永嘉

在我國四大名嶼（即廈門鼓浪嶼、福建東山東門嶼、溫州江心嶼和臺灣臺東縣的蘭嶼）中，歷來被稱為「甌江蓬萊」的江心嶼蘊藏的文化最為璀璨。李白、杜甫都曾留跡過，嘆詠詩章近800篇，故稱詩之島。古往今來，文人騷客以各種方式紛紛打卡留念，無論是前世或今生，與永嘉「血濃於水」的江心嶼，可以才子島稱謂，應比《射鵰英雄傳》的桃花島風情更動人故事更傳奇。

才子島上的天才奇才通才

即使是今朝，這個才子島裡面還住著一個狂人一個狀元一個和尚，使江心嶼多了幾許歷史文化的律動或靜靜呼吸時的怦然心跳。一個是官場失意至此的永嘉太守，一個是壯志滿懷趕考途中的書生，一個是木魚青燈相伴的無常者，他們卻為古今罕見的天才奇才通才，不完全屬於離奇的範疇，但歸不老的美談，如有默契，可偶遇其蹤跡，神遊一番。

天才狂人讓江心嶼成為山水詩朝聖地

登江中孤嶼

江南倦歷覽，江北曠周旋。

懷新道轉迥，尋異景不延。

亂流趨正絕，孤嶼媚中川。

雲日相輝映，空水共澄鮮。

表靈物莫賞，蘊真誰為傳？

想像崑山姿，緬邈區中緣。

始信安期術，得盡養生年。

在西塔山南麓，原名水陸閣，始建於北宋崇寧元年（1102）。明萬曆十年（1591）重修時，取謝靈遠（385年—433年）詩句意，改名澄鮮閣，系二層三間木構建築。南朝謝靈運給了江心嶼文化的基因，這位中國山水詩的鼻祖給了楠溪江歷史的靈動，他就是天才狂人，似乎有著足夠的資本驕傲。

王謝堂前燕

天賦秉然，謝靈運佔盡王謝的超級基因。385年，一個歷史名人謝幕，另一個歷史名人誕生，一個叫謝安，一個叫謝靈運。

383年8月，除了派遣25萬先鋒，苻堅也親率80多萬軍隊南侵，與名將謝玄（343年—388年）帶領的8萬北府軍在肥水發生決戰。最後，東晉以弱勝強大獲全勝，總指揮是宰相謝安（320年－385年10月12日）。謝玄是謝安的侄子，謝靈運是謝玄的孫子。

謝靈運像

謝靈運很小的時候就聰慧過人，祖父謝玄十分看重他，跟親近的人說：「我生了謝瑍，謝瑍卻怎麼生出靈運的呢！」謝玄去世那年，謝靈運也僅僅是三周歲而已，拿神童比喻一點也不為過。他從小便愛讀書，博覽經史，文採出眾，江南幾乎沒人趕得上，堂叔謝混（？－412年）尤其喜歡他。謝混為謝安之孫，晉孝武帝司馬曜之婿，年輕時頗有美譽，善寫文章，在晉末首倡山水詩。

「未若柳絮因風起」，中國古代著名才女、詩人謝道韞是謝玄的長姊，也是著名書法家王羲之兒子王凝之的妻子，是典型的門當戶對。「舊時王謝堂前燕」， 謝靈運的血液裡竟然也流淌著另一大豪族的高貴基因：王羲之與郗璿的女兒王孟姜的女兒劉氏的兒子就是謝靈運。十八歲那年，謝靈運繼承了祖父的爵位，被封為康樂公，享受兩千戶的稅收待遇。

飛入古永嘉

永初三年（422年），宋少帝繼位，權力掌握在大臣的手上，謝靈運受到排擠外放任永嘉太守，在某個程度而言，也算追尋他那外曾祖父王羲之的足跡來到甌越大地。。謝靈運一貫喜歡遊山玩水，因為他是被貶謫出來的，於是便任情地遨遊，足跡幾乎踏遍了每一個縣，每次出遊，經常十數天不歸，無論到哪個地方，都吟詩作賦。在郡上任職只一年，便稱病離職，返鄉隱居。

謝靈運自嘆懷才不遇，但他寫的山水詩，卻深受人們的喜愛，如《登池上樓》「池塘生春草，園柳變鳴禽」的那種通感回味無窮。每寫出一首新詩，立刻就會被人爭相抄錄，很快流傳開去，擁有無與倫比的粉絲團。宋文帝接位後，將他召回京城做官，把他的詩作和書法贊為兩寶。謝靈運更加驕傲了，他說：天下才有一石，曹子建獨佔八鬥，我得一鬥，天下共分一鬥。成語才高八鬥由此而來。

後來者粉絲雲集，江亭有孤嶼，千載跡猶存（李白）；孤嶼亭何處？天涯水氣中（杜甫）；眾山遙對酒，孤嶼共題詩（孟浩然）；朝遊孤嶼南，暮嬉孤嶼北（韓愈）。楠溪江成為中國山水詩的搖籃，最近入選「浙江省首批詩路旅遊目的地」， 與浸潤在謝靈運的光環密切相關。故有專家建議，將江心嶼成為山水詩朝聖地，把「借問同舟客，何時到永嘉」等納入詩詞「大觀園」中，如是舉旗招搖，才堪廣而告之。

奇才狀元讓江心嶼成為疊字聯經典處

北歸宿中川寺

萬裡風霜鬢已絲，飄零回首壯心悲。

羅浮山下雪來未，揚子江心月照誰。

只謂虎頭非貴相，不圖羝乳有歸期。

乘潮一到中川寺，暗度中興第二碑。

來過江心嶼的狀元，我們自然會聯想到20歲中狀元的文天祥（1236－1283年）。他在江北真州圖謀抗元未成，歷經艱險，輾轉泛海南行，抵達溫州，留居江心嶼一個月，題有《北歸宿中川寺》詩，表達了復興社稷的決心。文天祥祠原名宋丞相文信國公祠，位於江心嶼東首。但今天要提的是一個奇才狀元，江心嶼的一副疊字聯，很多外地遊客往往面對這副對聯嘆為觀止。

雲朝散，潮長消

楹聯是我國特有的文學形式之一，俗稱對聯。在河北省秦皇島市山海關城東望夫石村，有一座孟姜女廟，廟門前書也有這樣的一副千古奇聯： 海水朝朝朝朝朝朝朝落， 浮雲長長長長長長長消。此對聯節奏感強，琅琅上口，頗具迷幻色彩，但這是套作或仿作，它的原作就在江心嶼上的江心寺

宋代文學家王十朋（1112年—1171年）曾為江心寺創作一副對聯：雲朝朝朝朝朝朝朝朝散，潮長長長長長長長長消。 其實要點主要是一個，朝 有zhao chao兩種讀法，對應兩種意思； 長 有 chang zhang 兩種讀法，對應兩種意思，然後根據不同的斷句，產生多種的讀法，比較受認可的是兩種，不管哪種，都是描寫江心嶼雲聚雲散、潮漲潮落的美景，形象巧妙，靈動活潑，可謂別出心裁。

第一種：雲，朝（zhao）朝（chao），朝（zhao）朝（zhao）朝（chao）， 朝（zhao）朝（chao）朝（zhao）散

潮，長（chang）長（zhang），長（chang）長（chang）長（zhang），長（chang）長（zhang）長（chang）消

第二種：雲，朝（zhao）朝（zhao）朝（chao），朝（zhao）朝（zhao）朝（chao）， 朝（zhao）朝（zhao）散

潮，長（chang）長（chang）長（zhang），長（chang）長（chang）長（zhang），長（chang）長（chang）消

王十朋像

作者王十朋，不僅是溫州歷史上的名人，也是當時南宋成就頗高的狀元。相傳這首對聯是他考狀元時去江心寺借宿所寫。當時的方丈以為戲耍與他，認不得幾個字（兩句對聯只出現六個字），王十朋笑著解釋讀法 ，方丈這才知道自己遇上高人。原筆跡已失落，這副對聯現在用的是溫籍書畫家、西泠印社前副社長方介堪的墨跡。如此偶遇，讓江心嶼成為疊字聯經典處，妙不可言。

王十朋系樂清人，少時穎悟強記，有憂世拯民之志，十九歲時寫出「北鬥城池增王氣，東甌山水發清輝」的名句。紹興二十七年（1157年），四十六歲的王十朋以「攬權」中興為對，被宋高宗親擢為進士第一（狀元）。曾數次建議整頓朝政，起用抗金將領。孝宗立，累官侍御史，力陳抗金恢復之計。歷知饒、夔、湖、泉諸州，救災除弊，有治績，時人繪像而祠之。

入南戲，荊釵記

《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭記》、《殺狗記》、《琵琶記》號稱南戲「五大傳奇」，而《荊釵記》原型正是王十朋夫婦，平添了幾多傳奇或浪漫色彩。

《荊釵記》 劇照

《荊釵記》講的是王十朋、錢玉蓮忠貞不渝的愛情故事。錢玉蓮拒絕巨富孫汝權的求婚，寧肯嫁給以「荊釵」為聘的溫州窮書生王十朋。後來王十朋中了狀元，因拒絕万俟丞相逼婚，被派往荒僻的地方任職。孫汝權暗自更改王十朋的家書為「休書」，哄騙玉蓮上當﹔錢玉蓮的後母也逼她改嫁，玉蓮不從，投河自盡，幸遇救。經過種種曲折，王、錢二人終於團圓。

劇本讚揚了他們不因富貴貧賤而轉移的愛情，以及對權貴、豪紳的反抗精神。徐渭的《南詞敘錄》說，《荊釵記》借用了他的名字，劇中情節卻與他的生平事跡不符。

王十朋紀念館

王十朋才華橫溢，大多是愛民憂民、寓含教育之作，詠蔡襄修建洛陽橋的詩、宴七縣宰詩、承天寺十奇詩、詠清源山詩等，都是流傳後世的佳篇。他對《春秋》、《論語》、《尚書》尤有研究。朱熹將他與諸葛亮、杜甫、顏真卿、韓愈、範仲淹五君子相提並論。」葉適說他「素負大節」、「士類常推公第一」。《四庫全書總目》說「十朋立朝剛直，為當代偉人。」永嘉狀元汪應辰贊其：惟其躬行，粹美無駁。道固如是，不由外鑠。於彼汲直，如玉而琢。我為銘詩，以表儒學。人雖雲亡，尚有榘彠。

通才和尚讓江心嶼成為天之涯回音壁

《證道歌》

《證道歌》是唐代高僧永嘉玄覺禪師悟道後心得精華的文字記錄，全詩二百四十七句，為長篇雜言形式，語言文字通俗，闡揚佛學禪理，唐宋時廣為流傳。永嘉禪師（公元665年——713年），永嘉（今溫州）人，是六祖惠能的法嗣，禪宗稱之為「第三十四代真覺禪師」，法名玄覺，號明道。

永嘉禪師暫且不表。現存之江心寺為清乾隆五十四年（1789）重建，面積約2870平方米，分前、中、後三殿。前殿為金剛殿，東西有長廊，兩端置鐘鼓樓。今宋代古鐘尚存。中殿為正殿，殿內供奉釋迦牟尼塑像。後殿三聖殿，殿額與對聯皆為弘一法師（1880—1942）所書。戈悟覺先生說，李叔同有17個「第一」，是最早將西方油畫、鋼琴、話劇等引入國內的人，稱其為中國新文化運動的先驅也不為過，而且他擅書法、工詩詞、通丹青、達音律、精金石、擅演藝，是學術界公認的通才和奇才。1918年，李叔同在38歲的盛年選擇遁入空門，法號弘一。在杭州出家三年後，弘一來到溫州，頭尾12年之久，除了長期駐錫的慶福寺之外，還住過江心寺等，他的佛學體系和弘體書法都是在溫州的時期形成。

前半生風情才子

長亭外，古道邊，芳草碧連天

晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山

天之涯，地之角，知交半零落

人生難得是歡聚，唯有別離多

長亭外，古道邊，芳草碧連天

問君此去幾時還，來時莫徘徊

天之涯，地之角，知交半零落

一壺濁灑盡餘歡，今宵別夢寒

婉約淡雅，情真意摯，悽美柔婉，其中畫意詩情，更是相得益彰。歷經百年時光，依然是送別詩中的不二經典。《送別》是李叔同在1914年創作，盪氣迴腸，在中國家喻戶曉。很多人可能並不知道李叔同的大名，但是這首歌卻大都聽過，唱過。

- 少年李叔同 -

他在15歲讀《左傳》《漢史精華錄》時候，就曾寫下「人生猶似西山日，富貴終如草上霜」這樣的句子。李叔同從日本留學歸國後，擔任過教師、編輯之職，後剃度為僧，法名演音，號弘一，後被人尊稱為弘一法師。1913年受聘為浙江兩級師範學校（後改為浙江省立第一師範學校）音樂、圖畫教師。1915年起兼任南京高等師範學校音樂、圖畫教師，並譜曲南京大學歷史上第一首校歌。無論音樂、戲劇、書法、繪畫、詩詞皆是一流，堪稱全才大師，中國現代藝術的鼻祖，是「二十文章驚海內」的藝術巨匠。

他是中國新文化運動的先驅，最早將油畫、鋼琴、話劇引入中國，擅長書法、詩詞、丹青、音律、金石，在當時是整個學術界神一般的存在。我們熟知的漫畫大家豐子愷先生，就是李叔同的得意弟子。中國百年的文化史中，李叔同是公認的通才和奇才。

後半生世外高僧

在藝術上的高度，讓他知音寥寥，他在浙江甚是孤寂。一日，好友拜訪，李叔同陪伴友人談天說地，寫詩論畫，心情暢快。在好友離別之後，李叔同心中惆悵，寫下了著名的《送別》，一句「天之涯、地之角，知交半零落」，讓飄零、無常在內心交織、掙扎。

父母早亡，生性敏感，讓李叔同看到了人世間的無常與悲苦，他希望藉助藝術，來安撫內心的痛苦。偶然之下，李叔同接觸到了佛家的苦修之法，他斷食二十天之後，認定佛教才是自己的心靈皈依之所。在盛名抵達巔峰之際，他卻選擇拋妻棄子，遁入空門，留給世人難以揣測的玄迷。

1918年6月30日晚，李叔同正式出家。從此藝術家、教育家李叔同不在，苦行僧弘一現身。三年後，弘一法師抵達「第二故鄉」溫州。當年九月四日，弘一登上江心嶼，「以後寄信件等，乞寫溫州『麻行門外江心寺弘一』收為宜……又朽人在江心寺，系方便閉關。」在江心寺期間，隔著江海，弘一法師與身在上海的豐子愷共同編輯創作《護生畫集》。此書以豐子愷的畫作搭配古詩詞或弘一法師的詩文，倡愛生敬養思想。在江心寺三聖殿還能看到弘一法師清瘦遼遠、靜穆從容的墨寶：智慧照十方莊嚴諸法界；大慈念一切無礙如虛空。

他在溫州生活了12年，佔據了24年修行生涯的一半。在絕塵的江心嶼，弘一法師已了卻人間煙火，唯有年復一年的孤嶼芳草、雙塔夕陽記取那位雲水為家的清瘦老僧清逸飄遠的背影。無論是前半生，還是後半生，他活出了人生的精彩，就像弘一法師去世之前，寫給自己弟子詩裡的那般： 問餘何適，廓爾亡言；華枝春滿，天心月圓。