楊朱學派有著哪些思想主張？具體內容是什麼

2023-04-01 15:35:17 1

　　墨子的極端道德主義，超出了人的極限，楊朱起來反對他

　　楊朱取為我，提出全真保性。如同老子對宗教提出質疑，楊朱正式的開始對道德起源的反思質疑，

　　他認為人性的道德只是外物，人性本是如水，至清至純，土扣之則濁，道德是習慣風俗強加於人身上的習慣，可以說是最早的從心理角度，發現近代達爾文演化現象的思想家。他很悲觀的指出，既然道德是虛無的，那麼該如何選擇方向，他的弟子子華子僅僅是從個人身體出發，一切有利於生存的都採納，一切違背生存的都要求拋棄，莊周放自然，絕仁義，回歸自然。蓋出於楊朱，這種大逆不道的思想不利於漢代獨尊儒術的需要，也就隨著墨家一樣，消失於兩漢之間了。甚至唯一的留存物《莊子》亦被一個儒家性格的人裁剪。更印證了兩漢劉政權充分考慮了楊朱學說的合理性，表面是尊顏氏之儒，以孝治天下來取代東周消亡的鬼神文化，實際真正的樞紐指南乃不傳之秘術，以楊朱主義為總綱進行陰毒化，妖魔化，蓄奴化

　　老子主張「身重物輕，無為而治」，楊朱發展了老子的這個思想觀點，形成了「貴己」、「為我」的學術主張，成為中國最早主張個人主義思想的學術宗師。在戰國時期，楊朱的影響力非常大，孟子在世時，曾抱怨說：當時人們發表言論，不是擁護墨子，就是擁護楊朱。其思想可謂甚囂塵上，與墨學並為顯學。

　　楊朱認為，必須「知生之暫來，知死之暫往」，從而「樂生」，以「存我為貴」。既不能「損一毫而利天下」，也不能「悉天下奉一身」，如此「天下治矣」。不能為貪羨「壽」、「名」、「位」、「貨」所累，從而「全生」，使「君臣皆安，物我兼利」(《列子·楊朱篇》)。如何實現「全性保真，不以物累形」(《淮南子·汜論篇》)，這是楊朱學派的思想核心。

　　由於「為我」的觀點和墨子的主張「兼愛」正好相反，楊朱的思想主張曾遭到過孟子的激烈批評。孟子說，楊朱主張「為我」，連「拔一毛而利天下」都不幹的(《孟子·盡心上篇》)，將楊朱描繪成完全自私自利的人，其實是對楊朱「為我」、「貴己」本意的曲解。

　　此後有告子、巫馬子、孟季子、子華子、詹子(詹何)、魏牟、田巴、兒說、公孫龍等皆為楊朱學派。都是楊朱學派的發揚與繼承者，他們主張名實邏輯、推理、節制情慾，講究養生之道，防止疾病的發生，盡其天年。認為生命比「爵為天子」、「富有天下」要寶貴(《呂氏春秋·重己篇》);「道之真，以持身;其餘緒，以為國家」(《呂氏春秋·貴生篇》)，把個人利益看得重於國家利益。

　　子華子主張使「六欲皆得其宜」，他認為使「六欲皆得其宜」的是「全生」，只有部分得其宜的是「虧生」，至於「死」，只是回復到未生以前的無知狀態。如果六欲不能得其宜，受盡委屈和侮辱而活下去，這叫做「迫生」。人生在世界上，最好是「全生」，其次是「虧生」，再其次是「死」，「迫生」是不如「死」的(《呂氏春秋·貴生篇》引《子華子》)。