一本書教你學語法（講一點語法吧我們的文化人）

2023-05-29 09:34:58

一本書教你學語法?講一點語法吧，我們的文化人——兼談對《記住鄉愁》的一點我見，下面我們就來聊聊關於一本書教你學語法?接下來我們就一起去了解一下吧!

一本書教你學語法

講一點語法吧，我們的文化人！

——兼談對《記住鄉愁》的一點我見

大家知道，「語法」是語言的結構規律。而現代漢語和古代漢語兩千多年來，其結構規律又是大體相同的。這說明我國漢語語法具有相當的穩定性。所以一般人在進行交流時（包括口頭語言和書面語言），為了準確而清楚地表達己意，也都要講究一點語法的。至於我們的詩人、作家、記者這些文化人，他們在寫作文學作品，或新聞報導時，那就更加講究語法，注重遣詞造句的準確性、藝術性和語言文字的可讀性了。這是大家認可的具有普遍性的一種共識。

然而遺憾的是在前些年，在當今的社會上，卻還有不少的文化人不講究語法。他們為了掠奇求異，有的竟隨意生造詞語，有的不顧詞性，組合搭配張冠李戴。結果非但詞不達意，有的甚至弄巧成拙，意思全然弄反。這就嚴重地影響了作品的生命力和可讀性。同時也損害了祖國語言的純潔性和它質的規定性。並且它還會讓青少年在學習祖國語言文字方面走入歧途。 這便是作者何以在今天還要舊話重提，並加以進一步探究的緣故。

例如前些年劉歡作詞作曲並演唱的一首《胡雪巖》影片中的主題歌《去者》，其中的歌詞「唯苦心良在」就有悖於漢語語法。因為「良」字無論是它作為形容詞（良好）還是作為副詞（非常、很）來解讀，都不能用來修飾介詞「在」的。否則那就成了「良好在」、「非常在」和「很在」了。而另一句歌詞「天降仇敵愾」那就更是明顯地將成語「同仇敵慨」加以肢解，用來改裝他的句子的做法了。顯然，這也是一個病句。其他如江珊演唱的,《我想有個家》歌中唱的：「願天下人一路平安」，這一祝願之詞包不包括壞人、惡人在內呢？這就不清楚了。還有著名的歌曲《大中國》中的「還有珠穆朗瑪峰，是最高的山坡」，《聽媽媽講過去的故事》中的「冬天的風雪狼一樣嚎叫」等等。文藝界早已有人發文質疑和批評過。這裡本文就不再一一贅述了。

可是今年在央視總臺舉辦的中秋晚會上，我聽到的一首著名的得過大獎的歌曲《太平洋的風》，與前些年唱遍了祖國大江南北的《青藏高原》、《今天是你的生日，中國》，歌詞中所犯的幾乎是同樣的語病時，我便不得不提，只好直言不諱了。

因為《青藏高原》中的：「我看見一座座山川」，顯然是量詞使用不當。將「一座座」用來說「山」是對的；但用「一座座」來說「川」就講不通了。《今天是你的生日，中國》歌詞中的「願 你逆風起飛，雨中獲得收穫」呢，他又把「獲得」和「收穫」重疊在一起了。本來，「收穫」的基本義是：收取成熟的農作物，或取得某種成果之義。但在「收穫」之前，加了個「獲得」這顯然是動賓搭配不當的一種語病。

而當我們聽到的著名歌曲《太平洋的風》在唱了「太平洋的風一直在吹」之後，所唱的：「吹動無數的孤兒船帆」。這句子就有點似曾相識了。因為太平洋的風是徐徐吹來的，它不是大風颱風，說它吹動無數的船帆，可信。但說它吹動無數的孤兒那就不對了。在語法結構上這與前者的語病基本相同。也叫動賓搭配不當。

至於歌詞中的「是太平洋的風徐徐吹來，吹過所有的全部」這也是有商榷之處的。大家知道，「所有」的意思是「全部」；「全部」的意思是「所有」。雖然這可以視之為同位詞組，加了助詞「的」之後，也可以講得通。但人們乍一聽起來，還是有語意重疊之感，不如將「全部」改為「記憶」的好，因為倘若寫做「所有的記憶」的話，一來在語法結構上，更順暢、更嚴謹。二來「記憶」一詞外延很大。它又更能概括「最早的」一切事物。這樣歌詞不是更完美嗎！當否，建議僅供參考。

說到這裡，我又想起一件有趣的事。這是最近看到的，我一個朋友2018年由智慧財產權出版社出版的一本詩詞集《流年集》。在其封面上，赫然顯目地登載著一首一叢花《春到金陵》。詞的上半段寫著：「春風吹過雨花樓，燕醉百花羞。千絲萬縷情何限？小溪畔，煙雨輕柔。紫陌飄香，綠意滿汀洲」。第二天我問他：「南京有沒有雨花樓？」他說「沒有，只有雨花閣」。於是我明白了：他把「閣」寫作「樓」，完全是為了湊韻。這與我前邊提到的《大中國》中，把珠穆朗瑪峰說成是「最高的山坡」如出一撤。都是找不到合適的詞而勉強為之的湊韻。其實這樣好的作品，為什麼不嚴謹一點，要以韻害義呢？實在可惜，而且現在已經出版、唱紅，改又改不了，奈何！

此外，由於用詞不當，不講究語法，還有把意思都弄顛倒的，那就更可惜，更值得引起我們的文化人高度的注意才是了。

比如眾所周知的著名歌曲《便衣警察》的主題歌《少年壯志不言愁》，其歌詞中的名句：「崢嶸歲月，何懼風流」，就是如此。本來「風流」是一個褒義詞。而作者卻在前邊加了「何懼」二字，意思便適得其反。成了「崢嶸歲月還怕什麼風流」。

無獨有偶，這樣的語病，在著名的詩人國家一級作家周綱2018年由四川文藝出版社出版的《蘇軾九章》中，又再次顯現。例如書中在談到蘇軾寫了《再上神宗皇帝書》之後，王安石看罷認為：「奏議所陳，是他個人的政見，並未進行人身攻擊」，加之「蘇軾擔心的，恰是自己之所憂慮」，所以他覺得蘇軾所陳是有道理的。然而作者於此卻寫做：「蘇軾所言，並非不無道理」。（見該書第23頁）這樣一來，意思就給搞反了。不是麼？本來「不無道理」是說不是沒有道理，（當然那是說有道理的意思。）可是作者在「不無道理」之前又加了個「並非」。這就將否定之否定為正，給否定了。結果呢，便成了沒有道理。雖然這對一個著名作家來說是智者千慮之一失。但是這一失，也是非常令人為之嘆息的。

所以竊以為我們的文化人，在寫作或講話之時，還是注意講一點語法的好！

此外由於大型紀錄片《記住鄉愁》中的「鄉愁」一詞與語法有關，且作為影片標題的「記住鄉愁」這一祁使句，又與邏輯學上的屬種關係相聯繫，故筆者也順便對此談談自己的一點淺見。

自從該片在央視播出之後，「鄉愁」一詞便在社會上引起強烈的反響，網上的談論更是眾說紛紜莫衷一是。有的說：「鄉愁，是思鄉的苦悶」。有的說：「鄉愁，是對家鄉以及親人的思念之情」。有的說：「鄉愁，亦是鄉音。因為鄉音永遠是我們屬於哪一方土地的印記」。有的則說：「鄉愁，是一種習慣。就像是吃慣了家裡的小蔥，而永遠不適應北京的香菜一樣。」更有甚者，一位叫王尼瑪的網友（可能是臺灣同胞）他還調皮地說：「鄉愁是一滴濃濃的地溝油。我在這頭用，大陸在那頭用」。如此等等。

至於社會上人們在交談中對「鄉愁」的說法，那就更多，而且褒貶不一。這裡就不再贅述了。但有一處我還是不得不提，那就是2018年中央電視廣播總臺舉辦的「中秋晚會」，一個央視記者在廣東佛山採訪並轉播那裡群眾的慶祝活動時，鏡頭突然出現了一群正在舞獅的隊伍。看到這一歡騰起舞的畫面，記者便向觀眾說道：「這就是鄉愁」。一會，當鏡頭轉換到佛山的一個藤編工藝攤上時，他又面對許許多多精美的藤編燈籠，向觀眾說道：「把這些（指燈籠）編織起來就成了鄉愁」。

看到這裡我真的非常驚訝！心想：這就是鄉愁嗎？難道我們的央視記者就是這樣隨便一說的？於是第二天我帶著半信半疑的心思，又把電視打開，重放了一遍「電視回看」。這才確認了那個記者對「鄉愁」的解說，的確如是。

然而再次看了那畫面，聽了那記者的解說，我還是百思不得其解！為什麼歡騰的群獅之舞是「鄉愁」？何以精美的藤編燈籠編織起來就成了「鄉愁」呢？如果上述二者都可稱之為鄉愁的話，那麼這個「鄉愁」不就是美麗的鄉愁，歡騰的鄉愁了。還愁什麼呢？

其實作為一個文化人，無論他是詩人、作家、記者還是主播，都學過「語法修辭」。他們都知道「鄉愁」是一個偏正詞組，它的中心詞是一個「愁」字。而「愁」是什麼意思呢/？「愁」是老百姓講的，發愁的愁，不愁吃不愁穿的愁。說得規範一點呢！《說文》云：「愁，憂也。」《古漢語字典》說：「愁，悲哀，苦」《新華字典》也說「愁，憂慮」。所以據此我們認為；離開了「愁」字，人們所說的、所描寫的懷舊、鄉戀之情（包括對故鄉的一景一物，少年時代的美好回憶）嚴格意義上來說，都是不能涵蓋於「鄉愁」之範疇的。

因為「鄉愁」這一詞組，是有它客觀的質的規定性的。如中國社科院語言研究所詞典編輯室編的《現代漢語詞典》中解說的：「鄉愁，懷念家鄉的憂傷的心情。」網上「百度漢語」解說的：「鄉愁，深切思念家鄉的憂傷的心情。」都是如此。

當然，如果說「鄉愁」在文學作品中還有它表述的多義性的話，那也有代表性的作品早就作出了藝術性的清晰的回答，例如徐光中先生的《鄉愁》中描述的「郵票」、「船票」「墳頭」和「海峽」；杜甫的《春望》中描述的：「國破山河在，城春草木生。……烽火連三月，家書抵萬金。」以及李清照的《武陵春》中所寫的「物是人非事事休，欲語淚先流、……也擬泛輕舟，只恐舴艋舟，載不動許多愁」。這些詩詞的主旨，都是說的對家鄉、親人乃至對國家的一種思念和憂愁的心情。三者都沒有離開了一個「愁」字。

可是大型紀錄片《記住鄉愁》中的「鄉愁」呢，編者卻將它用來概括影片六十集的全部內容，這就值得商榷了。

雖然「記住鄉愁」是影片的標題，作為一個祁使句，要求人們記住什麼，都是可以的，完全符合語言結構規律的。但「鄉愁」這一以「愁」為中心詞的偏正詞組，在影片中對「六十集」的內涵而言，它不是邏輯學上所說的「屬概念」，它的外延有限，只是個「種概念」。怎麼能夠涵蓋影片的全部內容呢？

例如影片的目錄所載的：第二集，廉村——清正廉潔，第七集，羅鳳村——以誠為美，第十二集，沙溪村——心慈向善，第十八集，上莊村——慎獨修身；第二十一集，雙鳳村——心存自然，以及第五十二集，古勞鎮——變則通，通則久等，「以弘揚中華優秀傳統文化為宗旨」的，內容極其豐富深刻的影片，一個以「愁」為中心的偏正詞組「鄉愁」，顯然是概括不了的。

所以要用一個合適的詞組或句子，來概括那六十集的紀錄片，竊以為還是將「鄉愁」改為「故鄉」的好。或者就如影片《國家記憶》那樣，將影片的標題改為《鄉鎮記憶》。這樣「故鄉」也好，「記憶」也罷，二者的外延都很大，都能涵蓋「以傳統村落為載體」的六十集影片之全部內容。不過這只是我的一孔之見。當否還望大家不吝賜教，是為盼！

童汝勞

2018年10月30日於石家莊

（註：作者現年八十五歲，系石家莊市作家協會會員，

音樂家協會會員，中學高級教師