丹王和寶鼎的故事（五千年前的鷹）

2023-05-28 21:48:49 1

「鼎」的字形像是一個大腹而深的容器，這個容器下有三足上有兩耳，容器下面用木柴燒火，仿佛在煮什麼東西。《說文解字》說「鼎」是「和五味之寶器」，也就是說認為「鼎」是一種炊具，用來調和各種食材和味道，做出美味的食物。

從已知最早的甲骨文到金文再到小篆、楷書，「鼎」字的演變如下。

「鼎」是一種誕生很早，傳世久遠，具有悠久歷史的器物。「鼎」有圓腹，邊沿有兩隻耳朵，下面有三足，這樣形狀的器物就是「鼎」的最基本器型。基本款式的鼎有圓形的，也有方形的。如果鼎腹方形，下面就有四足。我們現在從博物館裡能看到新石器時代不同文化遺址出土的「鼎」，代表著不同地區久遠的文化。這時候的鼎有陶土燒制的，也有石材製成的。有的鼎腿部還留有煙燻的痕跡，仿佛能讓人聞到數千年前鼎中食物的美好味道。鼎有大有小，小的鼎如盆如碗可放置案上，是當年作為盛放食物的器皿使用。

從新石器時代到殷商、西周、春秋戰國……製作鼎的材質也發生了變化。商周、春秋的鼎以青銅製成，「青銅」是銅、錫、鉛的合金。隨著製作材質的改變，「鼎」作為一器物其本身的功用也發生了很大變化，「鼎」從煮食物或盛放食物的炊器演變為祭祀使用的禮器。「鼎」甚至成為象徵天下社稷的寶器。西周、春秋時期的青銅鼎上常常或鑄或刻有銘文，仿佛是凝固了的歷史瞬間，對於歷史事件或歷史人物留下隻言片語的描繪。當我們在博物館裡面對這樣的青銅器，看著它鏽跡斑斑，上面的文字如刻骨銘心就會感受到歷史是真實存在過的。

戰國時及秦漢，製作「鼎」材質中慢慢加入了新的材料「鐵」。隨著體制、制度的完善，「禮」的作用漸漸淡化，「鼎」作為禮器的功用也慢慢消失。「鼎」又漸漸成為古雅的擺件和玩器。如宋元時的玉鼎、瓷鼎，清代的琺瑯鼎。

「九鼎」

關於「鼎」的典故最有名的就是「九鼎」。「九鼎」鑄於夏代，一種觀點認為是治水有功的「禹」鑄了九鼎，還有一種觀點認為是禹的兒子、夏代的開創者「啟」鑄了九鼎。大禹治水之後劃分天下為九州，九州的長官叫「州牧」，九州的州牧因為夏朝有德而臣服於夏朝的統治，向夏朝進貢了銅。夏朝的統治者用這些九州州牧所進貢來的銅鑄了九隻鼎，每一隻鼎作為一個州的象徵。在每一個州對應的那隻鼎上把這個州的山川物產等都畫成圖也鑄上去。這樣天下百物鼎上都有記錄，人民就知道如何分辨。這樣看來，九鼎象徵的是天下九州，「九鼎」已經具備了特殊含義，不再僅僅是最初的生活實用器。九鼎可以震懾魑魅魍魎，九鼎還能使上下團結一心，使統治者接受上天的福佑。從夏鑄九鼎開始，「鼎」就成了國之重器，既是統治權力的象徵又是吉祥物。

夏朝因為失德，所以失去了繼續統治的資格，商接替了夏進行統治，九鼎歸於商。商代持續六百年，紂王暴虐，商代滅亡，周代建立，九鼎又歸於周。東周的時候，統治衰亡楚國、秦國都曾經想得到九鼎，但最終沒有得到。而「九鼎」的下落最終成謎，有的人說「九鼎」在周德衰微時就不知所終，也有的人說秦始皇統一天下時「九鼎」被遷到了鹹陽，最後也失落了。

楚莊王問鼎

西周滅亡後周王室的統治衰微，周天子從宗周鎬京遷居到成周洛邑，也就是現在河南洛陽。兩千六百多年前的某一天，居住在王城裡的周定王聽說了一個消息：本來遠居於南方的楚國國君楚莊王忽然率領楚國的軍隊到達了洛水之畔，在王城之外陳兵耀武。周定王被嚇壞了。

嚴格意義上說，只有王都洛邑的主人周定王才能被稱為「王」，嚴肅的正式稱呼應該是「天王」，略有諷刺的稱呼叫「周天子」。可是來的這位也是「王」，就是春秋五霸之一的「楚莊王」。楚莊王的「王」是假王，是自己給自己上的尊號，而楚莊王的實際身份只是周王朝諸侯爵位裡最低的一等，叫「子」，楚莊王實際上應該被稱為「楚子」。

爵位雖低，膽子不小，楚莊王因為討伐陸軍戎順路到了洛水，到了天子王都，楚莊王不但沒有戰戰兢兢，反而有點興致勃勃地帶著窺伺之心虎視眈眈。害怕的人反倒是王城裡的周定王。周定王是東周的第九位周王，這時候已經是春秋中期，周王室衰微，統治岌岌可危，周王有名無實成了擺設，很可能被取而代之。面對楚國大軍，周定王派大夫王孫滿出城慰勞楚莊王，其實是想探一探楚莊王的來意。

楚莊王見了王孫滿就饒有興趣問起「九鼎」來，詳細詢問了關於「鼎」的大小、輕重。楚莊王問鼎顯示了野心勃勃。因為「九鼎」的特殊地位，所以楚莊王問鼎也有了特殊的意義，從此以後，後世凡是欲圖奪取天下的行為，都將之稱為「問鼎」。大夫王孫滿回答楚莊王說「在德不在鼎」，這是在警告楚莊王，鼎的輕重大小不重要，重要的是持鼎者的德行而不是鼎本身。如果德行美善，鼎作為器物雖小，但是本身意義重大；如果奸邪昏亂，就算是作為大器的鼎也只能是輕如鴻毛。王孫滿就是在告誡楚莊王，想奪鼎本身就是犯上作亂的行為，取得鼎也不會得到上天福佑和民眾支持。

秦武王舉鼎

戰國時期，強秦國君秦武王因「鼎」而死。

秦武王是秦始皇曾祖父秦昭襄王的哥哥。如果沒有秦武王之死，昭襄王就無法繼承國君之位，也就沒有了後來的歷史。秦武王繼承君位的時候只有十九歲，雖然年輕但是給當時的秦國無論內政外交、經濟、軍事都帶來了勃勃生機，可惜在位只有短短的四年就死於意外。

秦武王有一個特點就是：天生力大無比。而且他自己也非常喜歡做一些顯示遊戲來顯示自己力大無窮。當時秦國有三個大力士：任鄙、烏獲和孟說，都因為力氣大而被任命為官吏，得到秦武王的喜歡。但正是因為有了這三個大力士陪伴秦武王一起遊戲取樂，最後導致秦武王的意外身死。

秦武王和大力士們比賽舉鼎。結果秦武王由於用力過大而臏骨骨折，《史記》上叫作「絕臏」。秦武王因為受傷過重很快就死去了，這一年他只有二十三歲，僅僅在位四年。秦武王還沒有兒子，於是君位就由他的異母弟弟嬴稷繼承，嬴稷就是秦昭襄王，也就是秦始皇的曾祖父。

中國國家博物館陶鷹鼎

陶鷹鼎，是新石器時代仰韶文化的器物代表。新石器時代的陶器以動物作為紋飾畫或刻在陶器上很常見，但是以動物形態出現的器物很罕見。這隻「鷹」雙目圓睜，喙鉤而有力，雙腿粗壯，以雙腿和尾部形成「三足鼎立」的態勢。

陶鷹鼎出土於陝西華縣，墓主人是一位成年的女性。這隻形狀奇特的鼎沒有作為炊器的使用痕跡，出土時與它一同擺放的還有當時作為禮器的石圭等物。據推測，陶鷹鼎有可能是某種儀式用器，和祭祀活動有關。

中國國家博物館后母戊大方鼎

「后母戊大方鼎」是至今發現的體量最大的鼎，是殷商時期的祭器，出土於河南安陽。這隻大鼎上的銘文中「戊」字是對於殷商時期一位神秘的貴族婦女的稱呼，這位貴族婦女死後的諡號叫「妣戊」，她生前被尊稱為「婦妌」。

婦妌的身份是商王武丁的「婦」。「婦」這個字在武丁時期的甲骨文中經常出現，當時被稱為「婦」的貴族婦女最為今天的人所熟知的就是「婦好」。「婦妌」與「婦好」生活在同一時代，並且都是商王武丁的配偶。按照甲骨學家胡厚宣先生的觀點，武丁時期甲骨文中六十多位「婦」都是商王的配偶，「婦妌」、「婦好」都是其中之一。有的觀點認為，「婦妌」和「婦好」一樣都是來自方國的女子。「婦好」來自於位於現在商丘附近的「子國」，而「婦妌」則來自於位於現在邢臺的「井國」。所以在甲骨文裡「婦妌」有時候又寫作「帚井」即「婦井」，並推測說婦妌是井國國君井伯之女。

天津博物館太保鼎

天津博物館的傳世青銅器「太保鼎」是西周初鑄器，歷經三千年風雨，幾經流離，最終成為天津博物館的藏品，被譽為鎮館之寶。

太保鼎因為鼎內壁上有銘文「太保鑄」而得名。銘文中提到的「太保」是商周交替之際非常重要的周族重臣召公奭。召公奭是周王室同姓的「姬」姓宗親，因為封地在「召」而以「召」為氏，稱為「召公」。「太保」是召公奭曾做過的官職名稱，「太保」是周代「三公」之一，因此而被尊為「召公」。

召公奭歷經武王、成王、康王三朝，是西周初期的定鼎之臣，有輔佐成王和康王成就盛世之德，使成康年間達到四十年刑措不用的生息安定局面。武王在伐紂立周的第二年就去世了，武王的兒子姬誦繼位就是「周成王」。召公奭和周公旦一起輔佐成王，周公為太師、召公為太保。召公和周公在成王時一同按照武王的遺願興建新邑，就是被稱為「成周」的洛邑，召公和周公分「陝」而治。周公治陝以東，召公治陝以西，有的觀點認為，「陝」是指河南陝縣，在現在的河南省三門峽市。

周成王時召公被分封於「燕」。召公受封的「燕」地在燕山之野。燕國後來向南擴張，兼併薊國，燕國以薊為都，薊包括現在天津薊縣的一部分。天津曾經是古薊國與山戎雜居之地，後來就歸屬了燕國。周成王在位二十二年，五十歲時去世了。《尚書》裡有一篇《顧命》記載成王去世前沐浴更衣，召喚重臣囑咐後事，把自己的兒子姬釗託付給這些宗親重臣，這其中就包括召公奭，姬釗就是後來的周康王。古文字學家唐蘭認為太保鼎就鑄於周康王時期。

太保鼎在西周滅亡後不知道有過怎麼樣的經歷。清代道光或鹹豐時重新出土於山東壽張梁山。從清後期到民國，太保鼎又被不同的收藏家保有，後來被民國總統徐世昌收藏。最終，太保鼎由徐世昌的孫媳婦張秉慧捐獻國家，收藏於天津博物館。

臺北故宮毛公鼎

「毛公鼎」是臺北故宮藏品中的重器，鼎內有銘文五百字，記錄了西周一位「王」即位時請毛公輔佐自己治理國家，並予以賞賜。這個銘文裡提到的「王」，有人說是「周宣王」，古文學家唐蘭先生認為是「周孝王」。「毛公鼎」是西周中後期所鑄。

這位「毛公」是毛國的國君。毛國是西周初年的封國，始封君為周文王的庶子毛叔鄭，封地在現在陝西扶風。毛國國君是姬姓毛氏，和周王室同姓，表示毛國和周王室有血緣關係。西周建立之後，毛國一直是輔佐周王的重臣。《尚書*顧命》裡記載的周成王臨終託孤的大臣除了有召公奭，也有毛公。

毛公鼎的出土地點在陝西寶雞岐山周原，這裡既是毛國所在地，也是先周時周族人的發源地。周族人在岐山周原建城，這座城邑有宮殿，有祭壇，有田宅，一片繁榮景象。西周建國之後，岐山的這座城邑仍然保持了宗廟、闢雍，這裡是周族人的精神存放地。不只毛國在周原，周公姬旦的封國周國也在岐山南面的扶風。後來東周時周平王為了表彰秦襄公護送東遷洛邑之功，把岐山以西的土地封給了秦國。

毛公鼎在清代道光年間出土，輾轉流徏於民間，後來被故宮博物院收藏，現在是南北故宮的鎮館之寶。毛公鼎的珍貴之處正在於大篇幅銘文是難得的當時文字資料。正因為五百字銘文是現存最長篇幅的金文，所以被稱為青銅器銘文之最，是研究西周政治史的重要史料。毛公鼎上銘文不只是珍貴的史料，也是文字學研究的重要材料。西周時期的文字從現在看來體現方式以銘刻的金文為主，周代金文沿襲了商代金文的風格。西周早期的金文還較多出現團團塊塊，中期以後則筆劃漸漸平直，字體漸趨方正整齊。

河北省博物院中山王鼎

「中山王鼎」是戰國時期中山國所鑄，這隻鼎的材質很特殊，是銅身鐵足。鼎上有銘文四百六十九字，這些銘文是刻上去的，春秋及前期的青銅器銘文都是鑄器時鑄上去的。

中山國，建國者是姬姓的白狄鮮虞，始建於春秋後期，唐代的地理著作《括地誌》記載中山故城的名字是「中人城」，又叫「中人亭」，中山國所建的這座城在現在河北省唐縣西北峭嶺上。因為城中有山，所以名字叫「中山」。中山國從春秋後期建國，到戰國時公元前296年被趙國所滅，一共存在三百五十多年。

西周時以中原為華夏，四夷之民分別稱為東夷、西戎、南蠻、北狄。說狄人：「衣羽毛穴居，而不粒食。」關於華夏和四夷的區別，指的是地域而不是血統族別。「北狄」是一個統稱，其中還包括「赤狄」、「白狄」等等，「鮮虞」是「白狄」中的一支。雖然是「狄」人，但是「姬」姓，這也是周王室的姓，表示建立中山國的白狄鮮虞與周王室有血緣關係，很有可能是被邊緣化而從中原逐漸遷居到北方的姬姓宗室。

戰國時期的一位中山國國君曾經稱王，這位「中山王」鑄了三件青銅器，被後世稱為「中山王三器」，除了這個鐵足銅鼎之外還有一件方壺和一件圓壺，也分別刻有銘文。「中山王三器」的銘文內容講了中山王對當時燕國發生內亂的一些感慨，文字筆畫流暢，字型非常特立獨行，是戰國時期金文的翹楚，格外有華麗之感。