紅樓夢賈寶玉最後的結局是什麼（賈寶玉最後結局是什麼）
2023-06-01 19:22:12 1
紅樓夢賈寶玉最後的結局是什麼?賈寶玉，古典名著《紅樓夢》中的男主角，是女媧補天剩下的一塊頑石和神瑛侍者轉世真身，榮國府賈政與王夫人所生的次子，賈府通稱寶二爺因銜玉而誕，系賈府玉字輩嫡孫，故名賈寶玉自幼深受祖母賈母疼愛，住賈母院絳芸軒，號絳洞花王;十二三歲時奉元妃旨意入住大觀園怡紅院，號怡紅公子他與表妹林黛玉心靈相通，互為知己，發展了一段世間少有的純潔之愛然在賈府家長的刻意為之下與表姐薛寶釵成婚婚後一二年中舉，旋出家，回到青埂峰，下面我們就來聊聊關於紅樓夢賈寶玉最後的結局是什麼?接下來我們就一起去了解一下吧!
紅樓夢賈寶玉最後的結局是什麼
賈寶玉，古典名著《紅樓夢》中的男主角，是女媧補天剩下的一塊頑石和神瑛侍者轉世真身，榮國府賈政與王夫人所生的次子，賈府通稱寶二爺。因銜玉而誕，系賈府玉字輩嫡孫，故名賈寶玉。自幼深受祖母賈母疼愛，住賈母院絳芸軒，號絳洞花王;十二三歲時奉元妃旨意入住大觀園怡紅院，號怡紅公子。他與表妹林黛玉心靈相通，互為知己，發展了一段世間少有的純潔之愛。然在賈府家長的刻意為之下與表姐薛寶釵成婚。婚後一二年中舉，旋出家，回到青埂峰。
賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛情故事(木石前盟、金玉良緣)是《紅樓夢》三大主線之一，足以媲美《羅密歐與朱麗葉》、《梁山伯與祝英臺》。賈寶玉形象帶有曹雪芹自傳的色彩，但其本質上屬於藝術虛構，不能在兩者中間劃等號。賈寶玉是《紅樓夢》有意識塑造的集意淫、補天、正邪兩賦三大美德於一身的典型形象，在世界文學史上極具創新性。
賈寶玉最後結局是什麼
按高鶚續補的後四十回《紅樓夢》的交待，賈寶玉最後的結局是「中鄉魁寶玉卻塵緣」——賈寶玉中了舉人，又留下兒子賈桂重振家業，自己則飄然而去出家當了和尚，還被皇帝封了「文妙真人」。
那麼，賈寶玉的結局到底該是怎樣的呢?對於這個問題，大致有以下三種推測和分析：
一種就是上面提及的高鶚的安排--出家為僧。作這種安排不是沒有根據的，因為在前八十回中兩次寫到寶玉對黛玉說：「你死了，我做和尚去。」第二十一回脂批曰：「寶玉之情古今無人可比，固矣;然寶玉有情極之毒，亦世人莫忍為者，看到後半部，則洞明矣。此是寶玉三大病也。寶玉有此世人莫忍之為毒，故後文方能『懸崖撒手』一回，若他人得寶釵之妻、麝月之婢，豈能棄而為僧哉!玉一生偏僻處。』」從前八十回及脂批所提供的這些線索來看，賈寶玉之「懸崖撒手」、「棄而為僧」，應該說是符合曹雪芹原意的。所以目前通行本中賈寶玉遁入空門的結局，已為絕大多數的讀者所認可。
第二種則是根據清代及民國初年一些資料及傳聞口碑，如《閱微草堂筆記》、《紅樓佚話》、《痴人說夢》，以及傳聞中的「三六橋本」、「端方本」等的記載：賈寶玉最後的結局並非出家，而是流落街頭，「淪為擊柝之役」或「看街兵」，與同樣淪為乞丐的史湘雲結為夫婦。也有說他們「夫婦在都中拾煤球為活」等等。但是這些說法，都是傳聞野史，並無過硬的證據。
第三種是梁歸智的說法，他在《石頭記探佚》一書中提出了一個引人注目的說法。他認為賈寶玉最後的結局雖然是出家，但不是一次，而是兩次。具體說，是賈寶玉在黛玉死後被迫與寶釵成婚，卻始終未能達到思想感情的和諧一致，終因「薛寶釵借詞含諷諫」而棄寶釵、麝月出家為僧--這就是所謂的「懸崖撒手」。然而他卻並未在空門中找到出路，而是經歷了更徹底的精神破產，終於又還俗於史湘雲結婚了。
但後來寶玉玉湘雲的婚姻也終於「雲散高唐，水涸湘江」，於是他只好第二次出家。經茫茫大士、渺渺真人引渡，回到青埂峰「復還本質，以了此案」。而這「第二次出家」與「第一次出家」不同，不是出於賈寶玉的自願，而是「完全由於客觀原因，而不是由於寶湘感情的破裂」--因為他們此時是「風塵知己，患難夫妻」，「他們婚後的生活是物質貧困，精神幸福」。因此，寶玉的第二次「出家」是「被迫的」。這一說法，實質上是巧妙地將前面的兩種說法捏合到了一起，雖不失為一個可以自圓的解釋，但畢竟只是一種推論，其證據是顯然不足的。
賈寶玉外貌描寫
面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，鼻如懸膽，睛若秋波。雖怒時而似笑，即瞋視而有情……面如傅粉，唇若施脂;轉盼多情，語言若笑。天然一段風韻，全在眉梢;平生萬種情思，悉堆眼角。看其外貌，最是極好，卻難知其底細。(第3回)
賈寶玉判詞
原文
後人有作《西江月》二詞批寶玉極確，其詞曰：
無故尋愁覓恨，有時似傻如狂;縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。
潦倒不通庶務，愚頑怕讀文章;行為偏僻性乖張，那管世人誹謗!
富貴不知樂業，貧窮難耐悽涼;可憐辜負好韶光，於國於家無望。
天下無能第一，古今不肖無雙;寄言紈絝與膏粱：莫效此兒形狀!
注釋
1.「縱然」二句——皮囊：這裡指人的軀體、長相。佛教認為人的靈魂不死不滅，人的肉體只是靈魂暫時寄居的地方，故稱人的身體為「皮囊」。亦稱「皮袋」。草莽：叢生的野草。這裡比喻寶玉腹中沒有「仕途經濟」一類的學問。
2.「潦倒」二句——潦倒：這裡是舉止不知檢束的意思。庶務：各種政務。愚頑：無知而固執。文章：這裡指時文八股。
3.「行為」句——偏僻：不端正。乖張：性情執拗、怪癖。
4.韶光——本指美景或春光，這裡比喻美好的青春年華。
賞析
寶玉判詞模擬世上讀者語氣而作，通篇都是寓褒於貶的戲言，表現他不讀聖賢書，不做時文八股，不屑於仕途經濟，卻專愛在丫頭群裡鬧，因而總不大合外人的式，招來萬目睚眥，百口嘲謗。
在判詞裡，作者用反面文章把賈寶玉作為一個封建叛逆者的思想、性格概括地揭示出來。在曹雪芹那個時代，經宋代朱熹集注過的儒家政治教科書《四書》，已被封建統治者奉為經典，具有莫大的權威性。賈寶玉上學時，賈政就吩咐過「只是先把《四書》一氣講明背熟，是最要緊的」。然而，賈寶玉對這些「最要緊的東西」偏偏「怕讀」，以至「大半夾生」，「斷不能背」，這當然要被封建統治階級視為草莽、愚頑、偏僻、乖張、無能、不肖了。他對《西廂記》、《牡丹亭》之類理學先生最反對讀的書卻愛如珍寶;他給大觀園題額，為晴雯寫誄文，也顯得很有才情。在警幻仙姑的眼中，他是「天分高明，性情穎慧」。可見，思想基礎不同，評價一個人的標準也不一樣。
賈寶玉厭惡封建知識分子的仕宦道路，尖銳地諷刺那些熱衷功名的人是「國賊祿鬼」;他嘲笑道學所鼓吹的「文死諫、武死戰」的所謂「大丈夫名節」是「沽名釣譽」。賈寶玉這些言行，正是表現了他對封建統治階級的精神支柱——孔孟之道的大膽挑戰與批判。而「那管世人誹謗」，則更是對他那種傲岸倔強的叛逆性格的頌揚。
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