盤點金庸小說的四大美女惡人（反抗還是歸順性別統治下）

2023-06-03 11:41:20

原文@十方無念 載於中讀App

「飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛」，在已出版的十五部小說裡，金庸一共描寫了十六位主人公，其中男性主人公14位，女性主人公兩位，分別是「白馬嘯西風」的李文秀，「越女劍」的阿青，而用來襯託4位男主人公所創作的女主，竟多達42位。

「男作家創作中的女性形象 , 表達的首先是男性對女性世界的想像和男性對女性世界的價值判斷, 同時, 也可能還以性別面具的方式曲折地傳達著男性對自我性別的確認、反思 、期待。」穿越兩性的迷霧， 西蒙 ·德 ·波伏娃曾一言驚醒夢中人。

網際網路如同薩滿，為那些早已沉入記憶湖淵中的倩影，按下時代鎮魂的play鍵。多少年過去了，我們仍然念念不忘金庸小說中的那些風華絕代的女孩們，嬌俏的黃蓉，痴情的穆念慈的，聰慧的程靈素，可人的雙兒…冰清玉潔的小龍女與神鵰大俠經歷生死離別，重聚後再度關上了終南山活死人墓的石門，任絕世容顏只為古墓中一人盛放凋零。花謝花開，春去春來，他們的後輩，也無一不重演著他們的江湖神話，古靈精怪的趙敏自從與木訥的張無忌雙宿雙飛，留給我們的，惟有翩翩一騎白馬上，那玉面錦袍紫冠下，明豔出塵的回眸一笑…

作為新派武俠文學的代表人物，金庸是同情女性的，因此他筆下的女性主人公，無一不美麗多情，光彩照人。他讓她們在書中盡情地哭，盡情地笑，盡情地愛，也盡情地恨。她們擁有男人也無可匹敵的奇智謀略，精明強幹，她們愛憎分明，堅貞不屈，冰清玉潔，生動鮮活，在她們身上，你可以找到現代女性的影子，金庸賦予了她們那樣獨特的靈魂，一顰一笑，都會勾動我們去回憶，去紀念的衝動。

可是，她們仍然是不自由的，她們的不自由就在於她們只在金庸創作的武俠世界裡生動、鮮活，她們的奇謀是為了扶助男主成就大業，美麗是為了與男主一見鍾情，善解人意是為了在男主犯錯後給予寬宏大量，痴情是為了對男主從一而終，甚至走上邪路，變成「壞女人」，也一定是對某個負心漢用情過深，因愛生恨。

「男人的一支筆創造了女人, 也禁閉了女人」，吉伯特（SandraM.Gilbert）這樣說。在金庸的小說裡，這些女人們，也逃脫不了作家根深蒂固的性別觀念，江湖，依然是男人們叱吒風雲的江湖。

「人類文明的整體構架是極不完善的 , 它只是一座按照男性的意志而構築起來的大廈 ———它的頂端永遠飄揚著男性的旗幟 , 它的鐘聲永遠為男性鳴響 」。

自從男性以生物學優勢暴力摧毀了女性統治，人類便進入了父權時代 。 男尊女卑的觀念成為構建社會倫理道德的基礎，這樣的性別等第延續了幾千年，女性的生存環境並未隨著文明的進步而有所改觀，恰恰相反，卻面臨著日益險峻的挑戰，「女性的生存狀態喪失了女神時代（母權社會）的自豪和驕傲，一直深受男人的全面壓抑，即在政治上、經濟上、法律上和文化習俗上的壓抑。她在社會及家庭倫理秩序中是被統馭的對象，在經濟秩序中是依附男人身上的寄生者，在文化層次上，她只是一個被命名者。這個失去話語權的被壓抑著的性別，呈現出一種無名又無言的狀態。」

金庸在登上華山絕頂時曾說過, 他最嚮往的愛情是一見鍾情且一生相守, 而一見鍾情的條件，必定是以佳人絕色的。金庸的夢中情人夏夢就滿足了他對一見鍾情的嚮往，「我不知道西施是什麼樣子，她若活著當如夏夢」。他書中的女子哪怕聰慧過人如程靈素，巾幗豪氣如霍青桐，清麗脫俗如程英、陸無雙，善良真誠如公孫綠萼，都無法成為被愛慕的對象，儘管她們為男主付出許多甚至不惜以生命獻祭，都沒有得到相應對等的情感回應。

讀金庸小說，你會發現對第一女主角外貌的描寫，「不可逼視」成為最常用的詞彙。郭靖初見換裝後的黃蓉，感覺是「容色絕麗，不可逼視」；楊過初見小龍女，是「這少女清麗秀雅，莫可逼視」；張無忌見趙敏，「自有一副端嚴之致，令人肅然起敬」，也是「不敢逼視」。英雄始終愛慕著那位豔冠群芳，單純得不食人間煙火的神仙姐姐，其他人，不是不美麗，而是不夠美麗。誠然，作為通俗文學，為了博大眾青睞，符合讀者的理想人格設定，第一男女主人公符合男才女貌的傳統擇偶範式，不可不謂人之常情。但這就苦了那些沒有天賦姿容次主角們，她們往往對主角用情至深，擁有為情獻身的崇高品質，但很難獲得圓滿的愛情，往往抱憾而終，比如公孫綠萼對楊過，程靈素對胡斐。

程靈素，名字來自《靈柩》，《素問》兩本醫學經典，可見金庸賦予她多麼橫溢的才華。若是放在現代，程靈素也一定是醫學界的天才。可她「身材瘦小如十四五歲的幼女，肌膚枯黃，臉有菜色，似乎終年吃不炮飯似的，只有一雙眼睛精光四射，不像尋常村女。」可惜社會對女性的價值判斷，是才貌雙全，是女子無才便是德。上天給了程靈素絕頂智慧，高尚的品德，卻唯獨不予美貌。於是雖對胡斐情深似海，仁至義盡，臨死前都為他左右思量，安排周到，生怕他受了她的恩情而對她的死無法釋懷，因此連他去內疚也不要，但她愈好，胡斐就愈是敬她、不敢親近她，對她內疚，就愈發不能愛她，杜絕她愛他的意念，竟逼她與他兄妹相稱。 在胡斐的心理，為自己付出生命的女人，還不如一個出家為尼的袁紫衣，以及偶然同宿的苗若蘭。說到底，這齣愛情悲劇的根源，很難免俗地與性慾聯繫在了一起，因此「你深深愛著的男人，深深地愛著別的女人 」（《白馬嘯西風》）。

但這也並不是絕對的。在《天龍八部》中，被譽為中國的「俄狄浦斯王」 的悲劇英雄喬峰，所摯愛的阿朱，未必在容貌上勝過阿紫，卻只得喬峰一人的痴情，至死不渝，哪怕阿紫使盡渾身解數，甚至不惜給他下毒，以達到終生相守的目的，得到的也只是憐憫和親情。思量作家的安排，大概與喬峰這一悲劇英雄人物的塑造力求完美、不世俗化有莫大關聯，喬峰是金庸筆下百分之百的英雄，完美英雄自然也被要求愛情觀的無懈可擊。

叛逆囂張的黃蓉決絕地離開桃花島，一心追隨愚鈍的郭靖。

在遇見郭靖前，黃蓉住在大海中的桃花島。「方當韻齡，不過十五六歲年紀，肌膚勝雪、嬌美無比」，繼承了母親絕頂聰明和絕世容顏，她心高氣傲，連帶著兒子幾次三番上門提親的西毒歐陽鋒，也被她捉弄得團團轉。她的父親被稱為黃老邪，她被稱為黃小邪。有一天，黃藥師責罵了兩句，她就一氣之下就離家出走，孤身漂泊在桃花島以外的天地。花花世界，她自在玩耍，盡興之餘也難免感到孤獨。

遇見他的時候，她正在體驗乞丐的生活，騙了他不少錢，還因為拉著他吃霸王餐，害他被人追打。就是看不慣他人高馬大，卻又蠢又笨，一副人盡可欺的老實人模樣。可相處時間久了，漸漸地也發現他的好。有情人終成眷屬，她得償所願成為他的妻子。收起全部的鋒芒和任性，心甘情願做他背後的女人。生兒育女，相夫教子，管理丐幫，鎮守襄陽，與他一起抵禦外侮，實現他的人生理想。十幾年過去了，他們恩愛如初，但婚姻早已磨去了稜角，她不再是當年那個離經叛道，被名門正派喚做「小妖女」的桃花島大小姐，除了父親，人人都喊她「郭夫人」。

倪匡先生批評黃蓉說，少女時代的黃蓉那麼可愛，一到中年就非常不可愛了，看來倪先生也未必懂黃蓉。黃蓉自出生起就失去母親，由父親一手帶大。她父親是武林高手，她家境優越，秉承了母親的美貌和過人的才智，求親者數不勝數，是真正的白富美。但黃蓉是在父親怨恨的目光下呱呱墜地的，黃老邪因愛妻難產死去，將這一過錯遷移到女兒身，這愛恨交織的父愛，造成黃蓉古怪的個性，一方面，是父親的寵溺和家教嚴格的錯位，一方面，又要面對來自父親的，對自己「剋死」母親的苛責。在這種單親家庭長大，養成了黃蓉的刁蠻任性。她的叛逆更像是一種自我保護的盔甲，就如她身上穿的軟蝟，又似一枝帶刺的玫瑰。她表面強勢，實內心脆弱，渴望被愛，母愛的溫柔和父愛的寬容的雙重缺失，讓她愛上忠厚老實的郭靖，他的溫厚大度，善良俠義，彌補了她親情的缺失，成為她安心的依靠。

嫁人後，在郭靖的影響和教化下，她的言行更符合儒家的三從四德，在品德上，她崇拜郭靖的光明磊落，忠肝義膽，在她內心，也只有郭靖才配得起「大俠」，「射鵰英雄」的稱號，這自然使她擁有了崇高的「丈夫視角」。她雖同情楊過和小龍女的苦戀，但依然遂從夫君的心意棒打鴛鴦。她以小人之心度君子之腹，怕楊過遺傳了楊康的邪惡，不好好教他武功，送他去全真教受苦。她也不會教養兒女，寵壞了大女兒郭芙，害楊過失去臂膀，與小龍女十六年夫妻分離。她的種種缺點正在於她的「小女人」性情，在《神鵰英雄傳》裡完成了她成就英雄郭靖的使命，在《神鵰霞侶》中，便失去了她的「可愛」，就像灰姑娘在午夜十二點失去魔法，遺失了珍貴的水晶鞋，她變得和普通女子沒什麼不同。但，中年的她依然是可愛的，她的可愛不再局限於少女的叛逆和喜怒嗔痴，而在於她身上的俠骨柔情，於俠，她領導天下第一大幫丐幫，協助夫君一起抗金，誓死捍衛國家；於義，在絕情谷為化解楊過身上的毒，寧願挨裘千尺三顆棗核釘；於情，她運用智謀，編造南海神尼的謊言，打消楊過為小龍女殉情的念頭，間接促成了他們夫妻十六年後的再相聚。因此，黃蓉依舊還是那個黃蓉，只是伴隨著一代一代英雄的成長，英雄的女人，必定是會消融在英雄的身影之下，成為歷史天空裡一朵潔白的雲影。

這樣的女子還有小龍女。

黃蓉問她：「是不是喜歡楊過 ？」

她說 :「是啊, 你們為什麼不許他跟我 好 ?」

又問她：「是不是打算住在古墓裡不出來 ,？」

她說 :「是啊 , 出來幹麼 ? 外邊的人都壞得很 。」

小龍女是叛逆的麼？小龍女當然是叛逆的。小龍女的叛逆不在於黃蓉的任性，郭芙的蠻不講理，也不在於趙敏的霸道，阿紫的不辨是非。而是在於她的無意識，她的處事與言行都是「天然」造就，她就像一位遺落在人間的仙女，不需要像凡人一樣循規蹈矩，掙扎選擇，這正是她率真可愛的一面。她此生最大的心願，是與楊過在古墓裡一起廝守至死。她的師傅林朝英因為求愛不得，便定下弟子不得與男人接觸的規矩，可儘管有師姐李莫愁觸犯門規，被逐出師門在先，她仍毅然救下楊過，準他住在古墓，還收他為徒，教他武功，關懷他、愛護他，讓在「外面的世界」歷盡心酸欺侮的楊過對她死心塌地。小龍女的真是真的真，毫無虛偽矯飾，她的單純天真就像一張白紙，雖然尹志平玷汙了這張白紙，引她走出古墓，歷盡各種苦難，但她依然保持著單純的天性。她一生所求無非「情」真，她是情慾的化身。

「那少女披著一襲薄薄的白色布衣，猶似身在煙中霧裡，看來約莫十六七歲年紀，除一頭黑髮之外，全身雪白，面容秀美絕俗，只肌膚間少了血色，顯得蒼白異常。楊過抬起頭來，與她目光相對，只覺這少女清麗秀雅，莫可逼視，神色間卻冰冷淡漠，當真潔若冰雪，卻也是冷若冰雪，實不知她是喜是怒，是愁是樂。」小龍女白衣白膚，住在古墓，又感受不到任何情緒，更像一個死人。《紅樓夢》中薛寶釵的閨房就猶如雪洞，沒有任何女兒裝飾，連賈母看過也批評她過於素淡。她吃的是冷香丸，穿的素色衣衫，說出的話是冷的，做出的事時有無情，「任是無情也動人」，但薛寶釵的冷與小龍女的冷又大大不同，前者胎裡就帶著熱毒，是封建道德的擁躉者，而小龍女的冷，雖如「死人」，卻偏偏有著比活人還炙熱的情感，嚴厲的門規，墳墓囚籠都無法困住她對真情的追求，因此現實可見寶姑娘，而龍女只能是夢中人。

就是這樣的武功、容貌、性情都世間少有的生動女子，在與楊過結為夫妻後，也成為了「楊大嫂」，「神鵰大俠的妻子」。與師傅林朝英和師姐李莫愁相比，小龍女的個性要遜色許多，雖然她們都是奉情至上的人，但如果沒有楊過，小龍女這個角色就會少了很多鮮活的氣息，她是死的，無生息的，是一位『活死人』。在對楊過進行營救、養育、教導、與之結為伴侶這一系列發展中，小龍女扮演的只是以楊過為中心的導師、母親、妻子的角色，並沒有自我的表達，她的出現是個意外，包括後面所有情節的設定，如被強暴、愛上楊過、被脅迫嫁人，恰由意外造成，這一連串的意外，為她的叛逆推波助瀾，催生出她的「妖性」。

這樣的女子，還有任盈盈。「盈盈樓上女，皎皎當窗牖」，令狐衝在綠竹巷中的初遇任盈盈，一直隔簾傾談，根本沒有見過她的容貌，綠竹翁一聲」姑姑」，使他誤會她是德高望重的老婆婆，於是以」婆婆」相稱，自居晚輩。 令狐衝卸下心防，老實將心事盡訴，盈盈因此對他傾心，直到2個人在五霸崗滾下山坡，令狐衝才終於看到慈祥溫和的婆婆，居然是殺人不眨眼，宜嗔宜喜的魔教妖女。任盈盈愛上令狐衝，緣起於傾聽他對小師妹鍾情的心事，感嘆世上還有這樣痴情的男子。她始終對他情有獨鍾，不妒忌，不強迫，尊重他的一切決定，她不僅以他的名義幫他解救小師妹，還自報家門，以撇清他與魔教的關係；她為了救他性命，甘願被困在少林，好讓他取得易筋經治病……對於落魄的令狐衝，任盈盈，就是他灰暗人生中的一道光，支撐他走過最落魄潦倒的時候。可以說，沒有任盈盈，就沒有令狐衝的成就，她是成就英雄的女人。她的寬容大度，知進退，她的豁達從容，磊落無私，她的蕙質蘭心，自尊自愛，等等這些人格上的魅力，使她成為金庸小說裡最「理想的妻子」。可惜就是這樣優秀的女性，美貌、智慧、武功高強，身為日月神教的聖姑，位高權重，又是會撫琴弄簫的音樂大家，卻也依然逃不出情網，畢生追求的，無非與有情人長廂廝守。小師妹死後，令狐衝漸漸接受了她，在他們成親時，任盈盈拿自己打趣：「想不到我任盈盈竟也終身和一隻大馬猴鎖在一起，再也不分開了」。有人說，是任盈盈用婚姻捆綁了令狐衝，這真可笑，為什麼不是反之呢，如果沒遇到令狐衝，任盈盈未必不會在江湖有所建樹，這到底又是誰耽誤了誰？

霍青桐是金庸小說裡典型的女性英雄，不僅 「體態婀娜 , 嬌如春花 , 麗如朝霞」, 而且武功高強，有膽有識 , 她心胸豁達，堅強不屈，身肩維護部落和平的重任。她與紅花會總舵主陳家洛在地位、才貌上完美匹配，一個是女中豪傑，一個是亂世英雄，兩個人可以說是天造地設的一對。霍青桐最懂陳家洛的武功 , 也最能理解他的大業 。 每當他遇到危險時 , 她總能救他於水火 , 遇到困難時 , 也總能為他出謀劃策，布局謀篇 。 然而 , 對陳家洛的無私奉獻並沒有為霍青桐換來真誠的愛情 ，猶豫不決的陳家洛無視姐姐的優秀和對自己的幫助，卻選擇了她空有美貌，但無才無能的香香公主，原因竟然是，她太能幹了。一個女人的太能幹，足以嚇退如陳家洛之流的直男們，金庸沒有塑造一個完美無缺的總舵主，在他雄姿英發，玉樹臨風的皮囊之下，有著一顆懦弱無趣的靈魂。

性別危機也由此可見端倪，人類歷史進入父系社會後，一個性別對另一個性別即開始了漫長的徵服與奴役，很不幸，由於生理上的懸殊，女性被徵服和統治。理安·艾斯勒 (Riane Eisler)試圖重新創造一種新的夥伴式的性別關係，但至今為止，女人還扮演者「聖杯」的橘色，無論她如何承載、包容，男人始終都想做那把「劍」，性別依附並非天生，實則千百年來的壓迫所致。所以金庸是真誠的，他並沒有為男性這個不能說出的秘密進行巧筆粉飾，而是通過陳家洛的意識，坦白道出了「男強人」們的心中所愧:「難道我心底深處,是不喜歡她(霍青桐)太能幹麼?」

有能力的男人，都不大真愛有能力的女人，因為能力就意味著，她與他可以在同一領域比肩，甚至超越，而男人天生要做主宰。千百年來，「女性」這個詞彙被認定是虛弱的、無力的、情緒化的、無理性的、可供消遣的，當「女人」這個詞被異化，它便物化為供娛樂的工具。一個男性表現出女性化的特質，他便會受到最惡毒的攻擊。而現實中性別歧視無處不在，女性天生被看作弱者，即使她在很多方面都能勝出，仍會因性別遭到質疑，她的對手——一個男人，只要團結其他男性對她視而不見，她便會泯滅其中。這是一場男性主導的陰謀，霍青桐的出色挑戰了男權，成為陳家洛移情別戀的罪魁禍首，但這該怪霍青桐嗎？男人失天下要怪紅顏禍水，他習慣了女性的順從，而香香公主恰符合這種順從，她不會挑戰，只會屈服的，她「沒有心機 , 只有仰慕 , 沒有理解 ，只有依附」 。霍青桐的武功韜略使陳家洛自慚形穢 , 巾幗英雄的才華氣度，沒能換來對等的愛慕，而美少女香香公主的天真無知，方可以顯出他的男子漢氣概。

很遺憾，美貌成了成功男性選擇伴侶的制勝標準，而相較於她的才華和氣魄，反而成了負面扣分項。這種擇偶觀扭曲又現實。霍青桐的命運卻十分悲慘，國破家亡,戀人又愛上自己的妹妹，境況之差無以復加。以致從看這部電視劇至今，我仍無法理解陳家洛的選擇，我愛霍青桐的鏗鏘豁達，不喜香香公主的柔弱善媚，可偏偏在柔弱面前，豁達失敗了，男性一致失了心性，看不到天山上清澈的雪蓮花，反聞得到肉體的靡靡之香。

正像《俠客行》中石清對梅芳姑說 :「梅姑娘 , 我知道，你樣樣比我閔師妹強 , 不但比她強 , 比我也強 。我和你在 一起,自慚形穢,配不上你。」 「不喜歡她太能幹 」、 「你比我強, 讓我自慚形 穢 」———這才是金庸借石清之流傳達出的心聲，是「男人不願意吐露的秘密」。 梅芳姑也是一位武功高強，才貌雙全的女強人，男主不能愛她的理由同樣是「太能幹了「。

我曾聽到身邊不止一位男士在評論一位眾人眼中的」女強人」形象時，都會不懷好意的去揣測她情感生活：這樣的女人一定都是被離婚的、沒男人要的，男人不敢娶這樣的女人。諸如此種種言論，好像做出點事業的女性是洪水猛獸，是非人類。在中世紀，女性就被認定是非人，社會的人是由男性組成的，女性只能算作類人，附屬人。現代社會的婦女解放，女性擁有了獨立的事業和精神自由，但男性，仍在抱守頑固的性別觀不放，一邊謳歌讚美女性，一邊卻又袖手旁觀或譏諷、心災樂禍。男性這種矛盾的心態不難理解，記得有首老歌唱到「女人是老虎」，恐怕在大多數男性眼中，女人真如老虎，他既想豢養她，到頭來又怕養虎為患。

我們不願意看到，位高權重，擁有日月神教教主頭銜，撫得一手好琴簫的任盈盈，被一個無背景無家世的江湖浪蕩子收入囊中，甘願放棄一切，做綠葉配紅花。冰窖內的一夜春夢，讓堂堂西夏公主網羅天下英雄尋找意中情郎，哪怕他是一介目不識丁的小沙彌。歹毒任性把任何人都不放在眼中的阿紫，挖去雙目，抱著一具屍身跳崖殉情，壯烈之情震撼天地；殺人不眨眼的李莫愁，也終熬不過情劫，投入情花叢中浴火自焚…程英陸無雙為楊過終生不嫁，霍青桐為陳家洛鬱鬱寡歡，程靈素為胡斐窮盡謀智，不惜以生命燃燒照亮心上人的前路，可到頭來仍是一場空。

情慾，成了這許多優秀女性的悲劇根源，可嘆在中國文人烏託邦式的幻想國度裡，江湖，始終都是男人們揮斥方遒，駑馬鮮衣的刀劍夢，而女人，不過是男人放下屠刀後，裝點佛性的一朵花。

狠辣的李莫愁，殺人如麻的葉二娘，一心復仇的裘千尺，也無不以殉死前的那一聲悲愴的吶喊，震徹著絕情的山谷，「問世間情為物，直教人生死相許」，元好問的一曲雁丘詞，抒寫出金庸小說中，多少紅顏女兒的就中痴情。

郭芙玩弄男性的情感，讓她成為大家都討厭的女性角色；交際花康敏被毀了容貌後，活活被鏡中醜陋的自己氣死；馬春花攀上高枝，可做了福康安的情婦，懷了身孕，第二天就便被謀害毒死；裘千尺被負心漢公孫止挑斷手筋腳筋，推下絕情谷，容貌盡毀，變得人不像人，鬼不像鬼…將人生寄托在愛情上,將愛情寄托在男主人公身上,這正是金庸筆下眾多女性不幸命運的根源所在。嚴家炎先生認為,「金庸小說積澱著千百年來以男子為中心女性為依附的文化心理意識」，作家不可能脫離自身而獨立於他的作品之外，他創造的人物身上，必定會帶有自我的烙印，但金庸仍是劃時代的作家，因為他寫出了男性真實的心聲，同時也創造出形形色色的，在男權意識下（江湖），形象鮮明，個性豐富的女性角色，他們都可以作為現實的鏡子，反映出當下女性的處境。

陳墨感嘆：「金庸小說的主人公，可以開一個孤兒院！」，其實金庸筆下的女性亦都擁有孤兒的可憐身世，她們不是單親家庭，就是被父母遺棄，或者父母雙亡，由師傅一手養大。小龍女是林朝英撿來的，阿珂和袁紫衣都是師傅養大的，程靈素從小無父無母，陸無雙本來父母雙全，但被李莫愁殺害後，也與表姐程英一樣成了孤兒，黃蓉喪母，木婉清、鍾靈、王語嫣、阿紫阿朱從不知道自己父親是誰…家庭教化的缺失，培育了女性得以「野蠻生長」的肥沃土壤，她們或獨立自主，或叛逆乖張，每一個都個性鮮明，與我們熟知的古代傳統女性迥異。這似乎是一個矛盾的推理，家庭教化=家庭束縛=女性不獨立？但小說的確塑造出一系列有父母關愛的乖乖女，反而不如無父無母的「野丫頭」更討人喜歡的形象，比如很少有人能喜愛家庭完整的郭芙。

這是否說明，傳統家庭教育對女性的教養是不完整的，甚至是失敗的，或者放諸在封建社會的背景下，這種現代人看來不完整的、失敗的教育，恰恰符合當時社會對一個女性是否完美的衡量標準：擁有婦德，不會反抗，沒有獨立人格，只是一個附庸於男性的物品？我們不再做深入探討了，總之，這些金庸筆下的「妖女」、「壞女人」們，她們的妖和壞，並不是真的妖和壞，她們的妖和壞恰起源於她們的悲和憐，究其根源， 與孤苦的身世，以及對情愛的過分執著密不可分。在金庸的小說中，女性的情主宰著她們所有的言行和命運走向，如果大膽提出一個設想，這些女性擺脫了情的控制，不再為情所困，情節的發展又將如何呢？我想，那就再沒有金庸小說了吧。