歐陽修寫醉翁亭記的心態（歐陽修的醉翁亭記）

2023-06-21 02:35:50 2

《醉翁亭記》是宋代歐陽修創作的一篇經典散文，這篇文章一經問世，立即就在北宋文壇造成了轟動。

然而，歐陽修的學生蘇軾卻評價這篇文章說：「其辭玩易，蓋戲雲耳，又不以為奇特也。」蘇軾的意思是，這篇文章只是遊戲之作，況且內容並沒有什麼獨特的地方，不值得這麼誇讚。

與蘇軾持相同看法的人，還有王安石。後者認為，王元之的《竹樓記》，就明顯強於歐陽修的《醉翁亭記》。不過這篇《醉翁亭記》到了元明時期，卻忽然得到了「平反」。

再到清朝時期，這篇《醉翁亭記》就已經被尊為古代遊記中的「絕品」了。想要知道歐陽修這篇散文為什麼會成為「千古名篇」，下面就讓我們一起從歷代文學評論家的說法中找尋原因。

其實歐陽修這篇《醉翁亭記》問世之初，就已經在它的體裁到底是「記」還是「賦」的問題上，引發了一場持續多年的爭論。

古代的「記」，本來是以記事為主，但是在歐陽修的這篇文章中，卻有很大篇幅的議論，同時在多處地方又有「賦」的專屬用詞。

所以當時有不少的人都認為，它就是一篇「賦」。因此北宋詩人陳師道認為：歐陽修是故意仿杜牧的《阿房宮賦》，寫了一篇「遊戲」的文章。

因為古代人論文，先論體制，再論工拙，體不正則文不論。於是《醉翁亭記》在兩宋文學評論家的眼裡，就失去了得到佳評的資格。

歐陽修這篇文章問世以後，黃庭堅比較喜歡，於是馬上就「跟風」，然後寫了一首「隱括詞」《瑞鶴仙·環滁皆山也》。把《醉翁亭記》的全文進行精簡，弄進了這首詞裡。

後來，黃庭堅在《書王元之竹樓記後》裡面曾經提到：王安石說《竹樓記》寫得比《醉翁亭記》好。有人認為，王安石沒有說過這種話，黃庭堅卻認為他說過。

因為王安石是一個比較古板的人，他評論文章「常先體制而後文字工拙」。他一看，歐陽修的這篇《醉翁亭記》，到底是「記」還是「賦」都搞不清楚，那肯定是寫得拙劣了。

除了「記」、「賦」不分的問題以外，《醉翁亭記》還有一個明顯的問題就是，全文連續使用了二十個「也」字，有的人覺得這一點比較刻意、造作。

不過，也有人反對了這種說法。比如宋末的葉寘在《愛日齋叢鈔》提到，有一個姓洪的鐵桿歐陽修粉絲表示：《醉翁亭記》有二十一個「也」，蘇軾寫的《酒經》裡面也有十六個「也」。

為什麼人人都記得《醉翁亭記》，卻鮮少有人記得蘇軾的《酒經》呢？蘇軾《酒經》比歐陽修少了「五」個「也」，「造作」程度應該是略低於後者。

然而，歐陽修在文章中用到「也」字時，對押韻、節奏把握得更好。讓讀者在不知不覺之間產生了激昂情緒，「妙殊非世間筆墨所能形容」。

但是由於蘇軾在兩宋文壇的巨大影響力，《醉翁亭記》一直都沒有得到很高的評價。不過這種情況到了元、明時期，卻發生了很大的改變。

在正式進入元代以前，文壇對《醉翁亭記》的評價已經開始發生細小的轉變了。宋末的陳鵠在《西塘集耆舊續聞》中認為，《醉翁亭記》在文章的體制上，具有「前所未有的獨創性」。

金朝的文評家王若虛也認為：前人對這篇文章多「譏病」，主要是因為它的風格滑稽。但是這並不妨礙它成為一篇佳作，那麼這篇文章好在哪裡呢？

第一，它是歐陽修發自肺腑之作，是流麗自然之典範。《竹樓記》固然是一篇非常得體的記敘文，但是《醉翁亭記》，卻打破了固有的文體界限，在文章體制上有「創新」。

文章的創作，歷來重視情緒表達。所謂「情為文之經」，因情而造文是中國美學的要求。在抒情方面，《醉翁亭記》還是要略強於《竹樓記》的。

第二，這篇文章乃是歐陽修「自我為法」的作品，他開創了一種新的文章體制。北宋的陳師道在《後山詩話》裡面提到：「退之作記，記其事爾；今之記乃論也。」

韓愈以前在寫記的時候，只是寫記事的文章，到了陳師道所在的那個時代，大家寫「記」的時候，就已經開始發表議論了。

那麼，這種轉變到底是從什麼時候開始的呢？少遊謂《醉翁亭記》，亦用賦體！這句話的意思是說，從《醉翁亭記》開始，記事文章的裡面，不但有了議論，還有「賦」的表達手法。

這就是「自我違法」，一種天才的創新。這是《醉翁亭記》的優點，而不是缺點。所以《醉翁亭記》的創新性，是其他文章無法比擬的。

第三，這篇文章並不是遊戲之作，而是歐陽就匠心獨運的作品。因為這篇文章寫得看起來比較隨意，比較彰顯個性，所以提倡「靈性」學說的明代的文人，非常推崇它。

第四，這篇「亂中有序」，思想立意很高。歐陽修寫這篇文章的時候，剛剛被貶了官，可是他反而把自己放逐，當成是一種自由自在的隱居生活。

同時，在這篇文章裡面，還體現出了歐陽修「與民同樂」的思想。「醉翁之意不在酒」這一句，尤其耐人尋味。

換句話說，元明清三代的文人皆認為：《醉翁亭記》文章兼具抒情性、獨創性和思想性。對於「記」、「賦」之爭，近代的學者吳小如認為：它既不是「記」也不是「賦」，而是一首散文詩。

宋代文人看上去比較嚴肅，他們雖然偶爾也會寫一些滑稽的文章，如蘇軾就寫過很多滑稽的詩詞，但是在他們的心底，始終認為堅守「文以載道」的準則。

所以對於那些「不嚴肅」的文章，他們都不會給予很高的評價。但是到了元明時期，這種情況發生了變化，「文以載道」的思想動搖了。特別是在明代以後，大家更喜歡張揚「靈性」的作品。

文學創作屬於藝術範疇，因此評價一篇文章的好壞，首先還是要看它寫得到底有沒有真情實感。其次要看它是否有獨特之處，這種獨特既指敘事藝術的獨創，又指思想上的獨到。

《醉翁亭記》在抒情方面，是相當成功的。但是文章裡面「與民同樂」的思想，並不是歐陽修獨有的。因此蘇軾錯誤地認為，這篇文章「又不以為奇特也」。

而且宋代的文人有一個很大的毛病，那就是在創作詩詞文章的時候，往往理性大過感性，因此宋詩讀來，遠不如唐詩那麼感人，就是因為宋代文人愛在詩中「講道理」。

《醉翁亭記》這篇文章的「獨創性」，恰恰就體現在它被宋人「譏病」的體制不清晰上。因為這篇「遊記」，讓人從中讀出了「詩」與「賦」的感覺。