議論文希望多一些更愛藝術的藝術家
2023-06-28 16:36:28 2
前不久,韓國著名藝術家、美術評論家金兌庭先生在接受中國記者採訪時,直言不諱地對中國畫壇、中國畫家作出了尖銳的批評。他說:「外國很多藝術家很純粹,我在美國、日本見到很多這樣的藝術家……完全是一心一意在做自己內心裡的事情,他們對藝術都很虔誠,並有敬畏心。而我在北京見不到這樣的藝術家,大家好像都很瘋狂地丟了魂一樣地追逐金錢、房子、名車,好像這就是做藝術的根本目的,太危險了,太可怕了,我從來沒有見過像中國藝術家這麼喜歡錢的,中國當代美術的確走到了危險的邊緣。」
對金先生這番話,筆者起初不大以為然,甚至有些憤憤然——世界上沒有跟錢有仇的人,誰不愛錢?誰離開錢能活命?如果說老外藝術家不愛錢,那些天價藝術品,那些五花八門的畫商、畫廊、經紀人、拍賣公司……是誰發明的?如果畫家都不要錢不賣畫,那些畫廊、拍賣公司豈不早就關門了?那些畫商、經紀人豈不早就餓死了?再說了,外國即便有不愛錢的畫家,也是因為他們不缺錢,別墅住著,汽車開著……中國畫家愛錢,是因為我們窮怕了,窮夠了。窮則思變,窮則思富,人之常情,沒有什麼值得大驚小怪的。
但是,當冷靜下來再仔細咂摸金先生的「逆耳之言」時,筆者的憤怒漸漸消退了——人家批評的沒錯啊!羅列的現象也完全是我們美術界的事實。再細想想,其實金先生還沒說全,當代某些中國書畫家早已經擁有了票子、房子、車子,但仍然「瘋狂地追逐金錢」,甚至不惜「流水作業」「批量生產」,丟人啊!
毋庸諱言,我們的確是窮人乍富,好不容易有了發財的機會,心態失衡可以理解,愛錢也沒有錯,但是要成為真正的藝術家,成為大師,確實就不應按普通人的標準要求自己,僅僅把攫取金錢、獲得物質享受作為「最高理想」和「終極目標」。因為一個藝術家如果沒有崇高的理想、高尚的追求,思想境界庸俗,人格低下,其作品必定很難達到陶冶心靈、美化生活、匡正世風、流傳後世的高度和水平;而一個國家的藝術界,如果整體沉溺在追逐金錢、滿足物慾、銅臭瀰漫的狀況裡,就確實是嚴重的病態了,如不痛下決心根治,最終必然要遭到國際社會以及子孫後代的鄙夷、嘲笑、批判和唾棄。
一方面,藝術家也是肉身凡胎,不可能完全抵禦金錢物質的誘惑;另一方面,純粹的藝術創作又天然排斥「唯利是圖」「金錢掛帥」。那麼,藝術家究竟應該如何正確、妥善地處理藝術與金錢的關係呢?
筆者認為,無論在何種背景、何種條件下,要求藝術家人人做到「重義輕利」或「重藝輕利」都是不現實的,但是如果在藝術界遵循「君子愛財,取之有道」的原則,提倡「重利重義」「重利重藝」,號召藝術家「愛錢不忘愛藝術」「愛錢更要愛藝術」,應該是既符合人性又切實可行的措施。
「重利重義」「重利重藝」,即是對待金錢與藝術二者並重,互不矛盾,互不排斥。具體到書畫家個人,可以聰明,但不可以精明;可以經商,但不可以做商人。書畫家與購藏者是特殊的買賣關係,出售的作品一定要物有所值,性價比合理,即讓顧客花錢買到好東西。在這方面,許多中國古代藝術家做出了正面榜樣,清代著名書畫家鄭板橋就是一個突出的範例——他痴迷藝術,甚至棄官從藝,作書作畫精益求精,水平登峰造極,但他也絕不諱言自己愛錢。在那篇著名的《潤格》中,鄭板橋不僅開列出真金白銀的書畫價碼,還特別強調「要現錢」。實踐證明,顧客掏錢買了鄭板橋的書畫,無論在當時,還是留傳給子孫後代,沒有一個人是吃虧上當的。
鄭板橋重利,但更重義。在「魚與熊掌不可兼得」的時候,鄭板橋毅然選擇「舍利取義」——他曾鄭重宣布自己的畫是「用以慰天下之勞人,非以供天下之安享人也」「農夫乃為天地間第一等人」。普通勞動階層的朋友雖然少錢或沒錢,但如果真心喜歡他的字畫,他不僅絕不再堅持「大幅×兩、小幅×兩」,還經常無償贈送。
當代畫家吳冠中先生是愛藝術勝過愛金錢的典型——他在物質享受面前表現出超乎尋常的清高和淡泊,儘管作品價值連城,名聲如日中天,卻甘願終生布衣蔬食,居舊屋陋室,廢寢忘食、嘔心瀝血地畫畫、寫文章,絕對堪稱金兌庭先生所說的「對藝術無比虔誠敬畏」「一心一意在做自己內心裡的事情」的「純粹」藝術家。
但願我們中國藝術界裡少一些「瘋狂地丟了魂一樣地追逐金錢、房子、名車」的人,多一些鄭板橋、吳冠中這樣「愛錢更愛藝術」或「愛藝術勝過愛金錢」的藝術家。