研學旅行的價值體系（一文讀懂研學旅行）

2023-07-04 14:05:34 4

【廣振按】中小學生的研學旅行已經在全國逐步開展，然而，就研學旅行的實踐與理論發展的現狀而言，各地的實踐經驗及好的做法亟需總結提煉並加以推廣。本文將對研學旅行的理論基礎與實施策略進行詳細介紹。

背景

研學旅行作為一種教育形式，在西方國家是一種教育傳統，但在中國當代教育的發展中起步較晚。從 2013 年起，全國個別省市地區開始進行探索式試點，到2016年12月教育部等11個部門聯合印發《關於推進中小學生研學旅行的意見》提出將研學旅行納入到中小學教學計劃中，研學旅行才真正有望成為中國中小學教育改革的一項推手。

教育部在基礎教育中不遺餘力地推行研學旅行，既是進一步加強中小學生綜合實踐課程建設的重要舉措，也是把研學旅行作為中小學校由封閉辦學向開放辦學，由應試教育向素質教育推進的重要抓手。

很明顯，研學旅行對於中小學教育而言具有教育價值。與此同時，國家旅遊局緊跟教育部的步伐，戮力推動研學旅行在旅遊與休閒領域的開展。研學旅行對於旅遊行業而言，屬於一種新型的旅遊產品，體現了研學旅行的產業價值。

基於此，國內有些省市地區早在 2013 年就以研學旅行名義開展了諸多實踐探索。安徽省、河北省、西安市、武漢市等地還紛紛就研學旅行基地建設、活動規劃與服務等方面，研究制定了地方性服務標準。

實踐證明，通過精心設計與科學組織，在中小學開展研學旅行教學能夠最大程度規避出行風險，同時對培養中小學生了解自然、認知社會、探索新知、培養興趣，使之全面發展，效果顯著。研學旅行的開展，也為當地的一些旅遊資源帶來了巨大的市場效應，可謂一舉多得。

隨著研學旅行漸趨升溫以及研學旅行政策的逐步落實，關於研學旅行的學理研究也日益引起學者的密切關注。2013 年可算是中國研學旅行元年，通過知網搜索，2013年之前的相關研究為零。2013年才開始陸續有研學旅行的學術論文出現，這也與國家層面對研學旅行的政策推動密切相關。

研究成果多集中體現在對研學旅行概念的界定、研學旅行課程設計的探討、研學旅行基地的打造以及研學旅行平臺開發等方面。國家旅遊局以及教育部也在推出一些課題性的研究。這些研究成果，無疑對如火如荼的研學旅行實踐具有指導性的價值。

然而，就研學旅行的實踐與理論發展的現狀而言，各地的實踐經驗及好的做法亟需總結提煉並加以推廣。

目前全國性的研學旅行產業聯盟，以及研學旅行研究機構尚屬空白，這對於全國研學旅行的經驗推廣與協調發展十分不利。

就學術研究而言，我們需要加強研學旅行的本體研究，深入挖掘研學旅行的理論基礎與學術內涵，釐清研學旅行在教育學理論的學術淵源與形態特徵。

同時，透過研學旅行這一現象，我們應該深入反思旅遊的人本價值與教育意義，為旅遊的深度開發提供新的理論支撐。

立足於研學旅行的教育學角度，深入探索其背後多維的理論基礎。這些不同的理論基礎正反映了研學旅行的豐富內涵，同時也為研學旅行實踐的開展提供了不同角度的啟發。

理論基礎

自然主義教育

研學旅行是一種自然主義的教育。

自然主義教育在中西方都源遠流長，它代表了一種遵守自然秩序、遵從自然本性的教育觀。西方自然主義教育的代表人物通常上溯到亞里斯多德，中間經誇美紐斯、盧梭正式確立，最終發展成為頗有影響的教育流派。

亞里斯多德認為，教育應該遵守一種自然的秩序，應該從兒童身心發展的規律出發，「首先要注意兒童的身體，其次留心他們的情慾培養，然後才及於他們的靈魂」。這種注重兒童身心教育的觀點，對於改變我們重知識教育而輕素質教育的傾向，至今仍有啟發。

文藝復興時期，人文主義教育家拉伯雷反對經院派的教育方式，主張受教育者應該走到大自然當中，直接學習自然知識。他要求教師指導兒童在大自然中研究天文學知識，在田野裡學習植物學，在草地上觀察一草一木，「做到沒有一處海洋，河流和泉水裡的魚類你不知道。

天空中的飛鳥，森林裡或果園裡的一切灌木和喬木，生長在地面的各種礦產以及世界東方和南方可以見到的各種各樣的寶石，所有這一切你都應該知道。」這種教育方式就是通過把教育的場所由封閉的學校引向開放的大自然，觀察、認識並體驗大自然中的一切。這種教育方式是靈活的，也是符合兒童身心特點的。

捷克著名教育家誇美紐斯，是西方自然主義教育的系統構建者，他主張教育應該符合一種「自然適應性」原則，認為兒童的成長如同自然界的植物、動物一樣，要順其自然，符合自然的規律。他指出，人所應該學的必須通過實踐來學會，也就是不停地去實踐並重複，才能真正學到東西。

因此，那種灌輸型的教育就是違背了知識傳授的規律。他主張，旅遊與體驗的教育方式是一個人從小到大都非常重要的學習方式。因為，通過旅遊體驗，學生可以了解並探索自然本質以及人類所創造的事物的規律與特點。

盧梭是自然主義教育的巨擘，他主要是從人的自然本性出發，強調順其自然與主體的自由性。正如康德所說，盧梭發現了人的內在本性。

盧梭的教育觀注重從人的直觀性出發，反對死記硬背與強硬灌輸，主張減少不必要的人為因素，要求受教育者應走向大自然、走向社會，對自然萬物進行直接的接觸與觀察。他自己晚年的隱居生活，每天去大自然中觀察植物，獲取植物學的知識，堪稱自然主義教育的典範。

中國的自然主義教育更是源遠流長，道家應該是自然主義教育的鼻祖。道家認為「為學日益，為道日損」( 《道德經·第48章》) ，一個人的成長要遵循一種自然而然的法則，向自然學習，正所謂「山林與，皋壤與，使我欣欣然而樂與！」( 《莊子·知北遊》) 。

在大自然中，人的情感是迸發而喜悅的。「天地有大美而不言，四時有明法而不議」(《莊子·知北遊》) ，大自然蘊藏著奧秘，它需要人融入其中，尋獲遊魚之樂。《論語》開篇就是「學而時習之不亦說乎」(《論語·學而》) ，「習」絕非坐而論道，而是不斷實踐的意思。

孔子周遊列國，「入太廟，每事問」(《論語·八佾》) 。曾點的舞雩之樂，也被認為是參悟天地境界的遊學方式。後世儒家也多把接觸自然、觀察自然看作是得道的重要途徑，正所謂「萬物靜觀皆自得」(程顥《秋日》) 。

中西自然主義教育雖然有所不同，但毫無疑問的是，自然主義應該是教育發展始終堅持的一個原則。這種教育觀點所倡導的受教育者走向大自然、順其自然本性而教育的理念，都是現今研學旅行活動所要重新加以思考並遵循的。

生活教育

研學旅行是一種生活教育。

如果說自然主義教育是研學旅行教育的原則的話，生活教育理論則指明了研學旅行的教育內容以及教育手段。倡導生活教育最著名的莫過於美國的杜威以及中國的陶行知了。就教育的內容而言，所謂的生活教育就是生活中的一切都可以作為教育的內容，教育是為了生活，怎麼樣生活就怎麼樣教育。

正如陶行知指出的: 「馬路、弄堂、鄉村、工廠、店鋪、監獄、戰場，凡是生活的場所，都是我們教育的場在這方面，杜威與陶行知觀點一致。」

就教育的手段而言，生活教育反對把學生關在學校裡，猶如把鳥兒關在鳥籠裡，主張應該辦開放的教育，讓學生到廣闊的生活中體驗，「以青天為頂，以大地為底，以二十八星宿為陶行知這種行知圍牆，人類都是同學」合一的教育思想，超越了美國的杜威。

後者是把生活安置在學校教育中，教育依然是閉門辦學；前者則把教育放在廣闊的生活場景中，教育是開門辦學，是開放式的教育。

蘇聯的蘇霍姆林斯基提倡教師要從生活世界的角度去教育學生，認為: 「智育是一種複雜的過程，它包括形成世界觀信念，使智慧富於思想方向性和創造方向性，而這又跟校內教學教育過程與校外社會生活和諧結合起來的那種個人的勞動和社會積極性處於緊密統因此，學生要從勞動、自然、旅行一之中。」與遊戲中獲得教育。

生活教育理論對我們開展研學旅行活動的啟發是重要的。可以說，我們現在之所以要在中小學生中推行研學旅行課程，把研學旅行納入教學計劃中，就是為了強調教育理應回歸生活世界，教育理應面向生活、服務生活，讓學生從生活中獲得新知。

我們不僅需要知識的教育，更需要生活的教育; 我們不僅需要在書本上學習知識，更需要從各色生活中習得知識，得到情感的陶冶、素質的提升。教育是生活的一部分，生活是最好的教育。

休閒教育

研學旅行是一種休閒教育。

休閒是生活中很重要的一項內容，甚至是生活的大部分內容。它關係到人的生活質量以及個體的生活滿意度與幸福感。長久以來，在功利主義盛行的形勢下，教育成了生存的工具、手段，學習工作的技能成為教育的主要目的。

這樣的教育一定程度上忽視了日常生活的重要性，尤其是忽視了日常生活中休閒的重要性。一般意義上，休閒就是閒暇的時間，它是主體可以自由支配的空餘時間，是人自由表現自我、實現人生價值的重要契機。工作往往只是生存所需，並非生活之全部。

就人的一天而言，至少有的時間是非工作時間；就人的一生而言，超過2/3的時間都是非工作時間。在非工作時間中，人如何度過時間，並恰當地處理好自我與周圍世界的關係，以及人與自我的關係，都是值得受教育者充分重視的事情。

美國著名休閒學者傑弗瑞·戈比認為，「成功地使用休閒，有三個重要觀念: 創造性、學習和樂趣」，他積極倡議學生要自由選擇去玩，去探索他居住的那片土地，去嘗試新的愛好。

有學者指出，「休閒作為教育的背景」涉及「通過休閒實現的教育」，包括在正規和非正規的學習環境中，如教室、操場、課後活動。

因此，無令營和社區教育項目進行的教育論是課內，還是課外，這種休閒教育的理念應該得到普及，而走出校門進行研學旅行的教學活動，無疑是更富有成效的一種教育方式。

正是由於長期以來休閒教育的缺失，導致許多學生不會正確地利用閒暇時間，常常在閒暇時感到無所事事；而當從事休閒活動時，又有很多不恰當的選擇以及不恰當的行為。休閒教育的缺乏，也導致長久以來強調的素質教育成為一句空話，學生的全面發展更無從談起。

隨著人類文明整體進程的加快發展、物質財富的持續增長，21世紀人類社會註定會邁進休閒時代，這就要求受教育者更加全面、更加理智地去面對生活，能夠自由地實現自我的價值。因此，休閒教育課程體系的設置、休閒理念的傳輸、休閒實踐的引導就顯得尤為迫切了。

另外，休閒教育除了體現為一種生活的教育，同時也體現為教學方法的革新。休閒是一種價值，是成為人的過程; 休閒還意味著快樂(富有情趣) 的體驗。這種體驗的特徵反映在教育領域裡，則是「寓教於樂」的教學方法。

研學旅行通過精心設計課程，引導學生走出校園、走向社會，以一種旅行的方式感知周圍的世界。這種教育形式就是一種休閒教育，它能讓學生學習旅行的經驗，並在充滿體驗感知的過程中獲得成長的快樂。

實施策略

由以上分析可知，研學旅行本質上是休閒教育，是運用自然主義教育、生活教育理念，通過旅行休閒的形式達成研學的目的。中小學生可以在研學旅行中快樂學習，全面成長。

理念轉變，政策落實

研學旅行工作，國家政府相關部門已經通過各種形式在予以推動了。然而，將政策的落實變為具體的行動，不僅需要外部因素的作用，更需要中小學校徹底轉變教育教學的理念，積極發揮學校內在的動力。

教育工作者要充分認識到，封閉的學校教育有其難以克服的先天缺陷，即重知識，輕實踐；理論脫離生活。學生的動手能力差，並且由於長時間與社會、自然、生活脫節，學生對世界的感知以及相應的身心成長都是不健全的，一旦走上社會，接觸到形形色色的人生，往往感覺力不從心，難以應對。

所以，陶行知把學生比作小鳥，學校教育相當於把小鳥關進了鳥籠，它所接觸到的世界往往是片面的、虛假的。而生活教育理念，不僅要求學校教育要將生活內容加進來，還要延伸到大自然中去，猶如把鳥兒從籠子裡放出來，到廣闊的天地中翱翔。

尤其是中小學生尚處於好玩好動的年齡階段，教育應該符合他們的天性，如果一味地將他們關在學校、束縛在教室，好玩好動的天性就受到了約束。同時，這種好玩好動的天性還表現在對周圍世界充滿了探索未知的好奇，這種旺盛的探索世界的求知慾，正應該得到有力的疏導與培植。

因此，以旅行為載體的研學教育，需要我們教育者認同生活教育、自然主義教育、休閒教育理念，並且轉變教育理念，積極落實國家研學旅行的政策，將是否體現生活教育、自然主義教育、休閒教育的理念納入到學校辦學考核評價體系當中，切實推動素質教育的開展。

搭建平臺，組建聯盟

研學旅行雖然是中小學生的一門課程，但該課程體系及其內容的複雜性都是傳統的校內課程不可比擬的。研學旅行體現的是教育與旅遊的融合，它既有研學的教育內容，更有異地出行的旅行內容。這種新型的課程對於中小學校而言，不僅需要轉變教學理念，還要有具體的應對策略。

目前國內的中小學校，由於長久以來受教學體制因素的限制，組織學生開展當地研學活動很擅長，若是異地出行的研學旅遊，中小學校普遍感到力不從心，困難重重。

更為重要的是，按照《關於促進旅遊業改革發展的若干意見》中提出的: 「小學階段以鄉土鄉情研學為主、初中階段以縣情市情研學為主、高中階段以省情國情研學為主的研學旅行體系」，鄉土鄉情、縣情市情、省情國情研學資源眾多，僅憑學校自身力量很難完成課程體系的構建。這就需要學校聯合相關研究機構、服務部門組建聯盟，搭建研學旅行課程的研發平臺。

自然適應，循序漸進

所謂「課程化」，即研學活動課程化、規範化，要按照學生年齡層次的不同，開發具體的課程模塊，課程活動要能夠可操作、可考核、可量化、可評價。

教育部2014年發布的《關於中小學生研學旅行的通知》規定，研學旅行在小學、初中、高中三個教育階段各實施一次，原則上小學階段2天1夜，在小學四到六年級實施；初中階段3天2夜，在初中一或二年級實施；高中階段4天3夜，在高中一或二年級實施。

學校可根據教學計劃、學生活動的實際情況和需要，靈活安排研學旅行時間。在旅行時間上，不同年級會有差別。結合旅行的時間與研學的內容，研學課程設計有必要分級化處理，具體如下:

小學階段: 一般從小學3年級至6年級開展研學旅行。針對這一階段的學生，應該設計以遊覽觀光體驗為主的研學產品增加遊戲性、藝術性的內容，以滿足這一年齡段學生的好玩、喜動的天性；儘量減少講解比例，講解亦力求生動、淺顯、詳略得當。

初中階段: 一般以初一、初二學生為主。針對這一階段的學生強烈的求知慾、好奇心，可以設計更多理解性內容，適當增加知識競賽、問答、研究性內容。

高中及以上階段: 一般以高一、高二學生、職教生、大學生、研究生為主。研學旅行的內容要以知識的拓展、綜合性體驗、研討性為主。

專業導師，學遊兼顧

研學旅行核心在於課程研發，關鍵則在於研學實踐教育師。研學實踐教育師既不同於學校的輔導員，也不同於一般的任課老師，更不同於傳統的導遊。研學實踐教育師是在學生研學旅行過程中負責活動組織、內容講解、引導學生進行探究性和體驗式學習的專業人員。

研學實踐教育師要兼顧教師與導遊的雙重功能，既要善於研學的輔導，又要善於旅行的組織。一般而言，研學實踐教育師要根據研學課程要求，創設研學情境，要善於在研學旅行的過程中，巧妙地將研學內容、旅行知識、人生智慧等元素融入到課程體系之中。

注重體驗，寓教於樂

研學旅行要注重「體驗化」，即課程設置活動化。研學過程要注重受眾身心體驗，注重「寓教於樂、潤物無聲」的原則，充分利用「聽、觀、觸、演、感」全方位立體化、不同模式進行教育。

聽，是指聽研學實踐教育師講解，也可以是聽當地專家講解。講解要體現趣味化、故事化，避免空洞灌輸、說教。

觀，指參觀、欣賞、遊覽、觀看，是對研學對象進行感性的了解。

觸，是指觸摸體驗，引導學生動手參與、近距離接觸。

演，則是指角色扮演、遊戲體驗。富有研學特色的遊戲，能使學生很快融入研學的氛圍中，通過遊戲，提高知識與情趣的獲得度。

感，則是指感想、感悟、感發。學生在研學的過程中，好奇心與靈感的激發必然會產生很多新鮮的感受，那麼組織學生將其對研學對象及研學過程的感想、感受、感悟用筆寫下來，口頭表達出來跟老師分享跟夥伴們分享，這是增強研學旅行教育意義的重要途徑。

過程考核，柔性評價

研學旅行，是在校外異地舉行，運用寓教於樂的方法，以體驗為主，以快樂學習為原則，以全面發展為目的的一種休閒教育。那麼這種教育模式如何進行考核，就成為開展研學旅行課程的難點。

研學旅行課程周期一般少則半天，多則三五天，因此，對研學旅行課程的考核應該側重過程考核、發展性評價。考核的方式也要遵循靈活多樣、個性化的原則，重點考核學生的綜合素質。知識性的評價，也可以納入考核範圍，但一般不應作為主要的考核內容。

研學旅行是教育領域的創新，也是旅遊領域的創新。旅遊與教育的融合發展，必將帶來兩個領域的變革。也正是因為這種融合性，研學旅行是一個複雜的工程，它涉及到政府政策的支持、學校教學的落實與推動、研學旅行基地提供優質的研學課程資源、研學旅行服務類公司給予安全周到的組織服務，另外還需要政府相關部門、社會各界力量給予充分的支持。