鮮為人知的道教神仙體系都有什麼
2023-06-25 05:06:03
道教，創始與東漢時期，至今已有近一千八百多年的歷史，在漫長的歷史長河中道教有著自己獨具特色的宗教文化，每個宗教都有自己的信仰和禁忌事件，今天小編為大家帶來的是道教文化中神仙體系的鮮為人知的內容，希望大家喜歡。
道教是中國主要宗教之一。東漢時形成，到南北朝時盛行起來。道教徒尊稱創立者之一張道陵為天師，因而又叫「天師道」，後又分化為許多派別。道教因以「道」為最高信仰，認為「道」是化生宇宙萬物的本原，故名「道教」。東漢張道陵創立的「五鬥米道」為道教的定型化之始，南北朝時宗教形式逐漸完備。奉老聃為教祖，尊稱「太上老君」。以《道德經》(即《老子》)、《正一經》和《太平洞經》為主要經典，奉三清為最高的神。
「神仙」一般是指修煉得道，神通廣大，變化莫測而又長生不死之人。即「神仙者，所以保性命之真而遊求於外者。」「神仙」也稱「仙人」、「真人」，統稱「仙真」。其實，神與仙是有區別的，神是先天自然之神，是出於天地未分之前，也稱先天之聖，是先天就存有的真聖，按《抱樸子》的說法，是屬於神異類，「非可學也」。
關於神仙的傳說，早在先秦時代就已經在中土廣泛流傳。《莊子?逍遙遊》中說：「藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外。」在燕齊海濱一帶，傳說有蓬萊、方丈、瀛洲三神山，山上有仙人和不死之藥，禽獸盡為白色，所居宮闕都用金銀做成。
道教最早經典《太平經》中的神仙體系為六等：「一為神人，二為真人，三為仙人，四為道人，五為聖人，六為賢人，此皆助天治也。
道教認為神仙是真實存在的，道教大量的神仙記傳、神仙故事、神仙傳說等，都以生動的實例來論證神仙的存在。葛洪《抱樸子內篇》中《論仙》、《對俗》兩篇，反駁懷疑神仙存在的種種觀點，論證神仙實有。有人認為，有存必有亡，有生必有死，這是人之常理，「未聞有享於萬年之春，久視不已之期者矣。」
一：至尊三清及諸尊神
三清
元始天尊（也稱玉清大帝)、靈寶天尊（也稱太上大道君,上清大帝等）、道德天尊（也稱太上老君、混元老君、降生大帝、太清大帝等)
五老君
東方安寶華林青靈始老君（簡稱青靈始老蒼帝君）、南方梵寶昌陽丹靈真老君（簡稱丹靈真老赤帝君）、中央玉寶元靈元老君（簡稱元靈元老黃帝君）、西方七寶金門皓靈皇老君（簡稱皓靈皇老白帝君）、北方洞陰朔單鬱絕五靈玄老君（簡稱五靈玄老黑帝君）
二：天地日月星宸等諸大神
四御
玉皇大帝（又稱玄穹高上玉皇大帝，昊天金闕至尊玉皇大帝，全稱昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝）、中天紫微北極大帝、勾陳上宮天皇大帝、后土皇地只
五星為歲星（木星）、熒惑星（火星）、太白星（金星）、辰星（水星）、鎮星（土星）
北鬥七星君
第一天樞、第二天璇、第三天璣、第四天權、第五玉衡、第六闓陽、第七搖光、第一至第四為魁、第五至第七為標，合而為鬥。
南鬥六星君
第一天府宮：司命星君、第二天相宮：司祿星君、第三天梁宮：延壽星君、第四天同宮：益算星君、第五天樞宮：度厄星君、第六天機宮：上生星君
四靈二十八宿
蒼龍(東)：角、亢、氐、房、心、尾、箕，白虎(西)：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參，朱雀(南)：井、鬼、柳、星、張、翼、軫，玄武(北)：鬥、牛、女、虛、危、室、壁
十方諸天尊：
東方玉寶皇上天尊、南方玄真萬福天尊、西方太妙至極天尊、北方玄上玉宸天尊、東北方度仙上聖天尊、東南方好生度命天尊、西南方太靈虛皇天尊、西北方無量太華天尊、上方玉虛明皇天尊、下方真皇洞神天尊、圓明道母天尊：鬥姆，北極坎宮
三官大帝
天官:紫微大帝、地官:清虛大帝、水官:洞陰大帝
降魔護道天尊：亦稱高明大帝．祖天師，即道教創立者張道陵
真武大帝：亦即佑聖靈應真君．翊聖保德真君．佑聖真君玄天上帝．蕩魔天尊
文昌帝君：文昌帝君：亦即梓潼帝君．保德宏仁大帝．更生永命天尊．元皇大帝
太乙救苦天尊：亦稱青玄上帝
太乙雷聲普化天尊：亦稱都天糾察大靈官．王善天君
南極長生司命真君：亦稱南極真人．壽星．老人星
東嶽大帝：全稱為東嶽天齊仁聖大帝，又稱東嶽天齊大帝，東嶽泰山君，酆都大帝
三：靈官．太歲諸神及人身中之神
靈官、功曹、城隍、土地、灶君、門神、財神、瘟疫神
四：真人和仙人
四大真人(莫生莫死，莫虛莫盈，是謂真人)
南華真人：即先秦道家學者莊周、衝虛真人：即先秦道家學者，鄭人列御冠、通玄真人：據傳為文子，姓辛名鈃，一名計然、洞靈真人：即亢倉子，亦稱亢桑子．庚桑子
仙人(超脫塵世．有神通變化．長生不死，是謂仙人)
赤松子：神農時雨師、寧封子：黃帝時人、赤精子：顓頊時人、彭祖：顓頊帝之玄孫、容成公：黃帝之師、安期生：海上仙人
三茅真君：即大茅君茅盈，中茅君茅固，小茅君茅衷
許真君：晉代道士許遜
北五祖：
東華紫府輔元立極大道君王玄甫、正陽開悟傳道垂教帝君鍾離權、純陽演正警化採佑帝君呂洞賓、海蟾明悟弘道純佑帝君劉海蟾、重陽全真開化輔極帝君王重陽
南五祖：
紫陽真人張伯端、翠玄真人石杏林、紫賢真人薜道光、翠虛真人陳泥丸、紫清真人白玉蟾
北七真：
丹陽抱一無為普化真君馬鈺、長真凝神玄靜溫德真君譚處端、長生輔化宗玄明德真君劉處玄、長春全德神化明應主教真君邱處機、玉陽體玄廣慈普度真晤王處一、太古廣寧通玄妙極真君郝大通、清靜淵真玄虛順化元君孫不二
八仙：
鐵拐李、漢鍾離、張果老、何仙姑、藍採和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅
【結束語】道教和道家雖然並不相同，但道教始終以道家尤其是老莊哲學的宇宙觀、人生觀和方法論作為其養生學的理論墓礎、方術來源和實踐規範。道家宣揚清靜無為、靜觀玄覽、含德抱一、虛心坐忘，追求內心的安寧，主張「道法白然」。道教繼承這種離俗超凡的精神，發展並實踐為出世的養神之道，以「清靜無為，離境高坐」為其主要特徵。
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