高中必讀的三國演義（初中課外名著導讀）
2023-06-24 23:34:34 4
《三國演義》長篇歷史小說，中國謀略全書
紛紛世事無窮盡，天數茫茫不可逃
《三國演義》所敘故事起於公元184年黃巾起義，終於280年晉武帝滅吳，描寫了漢末三國時期近百年間各個社會集團之間政治、軍事、外交鬥爭的生動畫面。
東漢靈帝時，十常侍專權，張角率黃巾軍起義，劉備與關羽、張飛桃園結義，應募討黃巾軍，與曹操、孫堅等屢立戰功。靈帝死，董卓擅政，十八路諸侯攻董卓，不成，眾諸侯散歸各處。王允行連環計，以貂蟬離間董卓、呂布，呂布與王允合謀誅董。
建安四年，孫策破黃祖，遇刺身亡，傳業於弟孫權，孫權威震江東。袁紹起兵75萬攻曹操，曹操用許枚等人計策，敗袁紹軍於官渡，北方大定。
劉備依附劉表，三顧茅廬，得到諸葛亮輔助。諸葛亮為劉備建策：佔人和，跨荊、益，成鼎足，圖中原。
建安十三年夏，曹操自為垂相，派兵南徵，諸葛亮於博望坡，火燒曹軍。曹操復起兵50萬南下，劉備走江夏。
曹操傳檄孫權共擒劉備，且率軍83萬沿江而來。劉備與孫權聯盟，迎戰曹軍於赤壁，大敗曹兵。益州牧劉璋優張魯欲取西川而稱王，納張松議，派法正、孟達結好劉備，劉備與龐統等率軍入川。龐統在落鳳坡被蜀將張任亂箭射死，劉備得西川。孫權聞劉備得西川，向其索回荊州，關羽不肯交割。
劉備起兵圖漢中，曹操率兵40萬徵劉備，兵敗，中箭受傷而回。劉備進位漢中王，立劉禪為王太子，以諸葛亮為軍師，封關、張、趙、馬、黃為五虎上將。曹操遣使約孫權夾擊荊州，關羽水淹七軍，擒于禁、龐德。孫權遣呂蒙、陸遜取荊州，關羽敗走麥城，遇伏兵，被孫權斬首。
曹操死，曹丕繼位篡漢，國號大魏。劉備聞關羽死，不顧眾人苦諫，興兵伐吳，陸遜率兵迎敵，火燒劉備連營，大破蜀兵。劉備敗走白帝城，託孤於諸葛亮而崩，劉禪即位。魏聞劉備死，乘機五路下西川，諸葛亮安居平五路。蠻王孟獲犯境，諸葛亮出徵，七擒七縱孟獲，西南方遂定。曹丕崩，曹睿繼位，以司馬鼓提督率雍、涼等處兵馬。
孔明施離間計，以曹休代鰓，並上《出師表》，引兵伐魏，智取三郡，收服良將姜維，出祁山，接連獲勝。司馬懿出山，引兵取街亭。蜀將馬謖違令於山上下寨，街亭遂失。諸葛亮行空城計，嚇退魏兵，揮淚斬馬謖。諸葛亮三出祁山，屢勝司馬鼓，因病退兵。四出祁山與司馬鼓鬥陣交戰得勝。後主惑於宦官，宣諸葛亮班師，諸葛亮殺妄奏宦官，帶一半人馬五出祁山，屢勝，因李嚴謊報吳魏聯合而退兵。三年後，諸葛亮統全師六出祁山，大勝魏軍，因操勞過度，於五丈原奄然歸天。劉禪為諸葛亮治喪，舉國哀痛。
曹睿卒，太子曹芳繼位，司馬鰓與曹爽輔政。司馬鼓殺曹爽，與子司馬師、司馬昭相繼秉政。曹爽從弟夏侯霸投蜀，姜維因之以攻魏，先後九伐中原，雖幾番取勝，終無所成。司馬昭遣鍾會、鄧艾兩路取西川，劉禪出降，蜀漢遂滅。司馬昭死，子司馬炎逼曹主禪位，國號大晉。晉伐吳，吳滅，至此三國歸晉，一統乾坤。
一人有一個性格，一人有一個身份——三國人物譜
羅貫中在《三國演義》中側重描寫了曹劉二人的衝突和鬥爭，而且把劉備這個人物放在了中心位置。對眾多人物的精彩刻畫，是《三國演義》的成就之一。《三國演義》刻畫了數量龐大的人物形象，除了農民起義的頭領以及漁夫、農民、樵夫、牧民等諸多下層人物，僅魏蜀吳三國的帝王妃子、文武將相就有四百多個人。這些人物千姿百態，決不雷同，「一人有一個性格，一人有一個身份」。羅貫中描寫人物，遵循的是略貌取神的原則，不耗費大量的筆墨刻意追求細節上的逼真，重在傳神。這些正是《三國演義》在塑造人物方面非常成功的地方。
《三國演義》中的曹操，是一個集陰險毒辣、詭詐多疑、偽善多變等醜惡特徵於一身的反面人物。他從小便善於玩弄權術，假裝中風來誣告叔父，挑撥叔父和父親的關係。長大後，這種惡劣心術有增無減。他刺殺董卓未遂，避難到呂伯奢莊中。呂伯奢在莊後磨刀，準備殺豬款待，卻被驚魂未定的曹操誤以為是暗藏殺機，結果殺死呂家八口，發現自己錯殺好人之後，竟然連呂伯奢也一併殺死。多疑竟到了如此田地，心性之殘忍讓人不寒而慄。曹操殺死呂家九口之後，又狂傲地說：「寧教我負天下人，休叫天下人負我」，這句話也正是曹操的人生信條，它充分暴露了這個人物極端自私利己的思想。但值得注意的是，作者筆下的曹操也並非毫無可取之處。羅貫中在書中也用肯定的甚至是讚美的筆調描寫了他不凡的氣度與卓越的才華。他是一支號稱八十萬大軍的統帥，久經沙場，叱吒風雲。「破黃巾，擒呂布，滅袁術，收袁紹，深入塞北，直抵遼東，縱橫天下」，沒有非同凡響的謀略，又怎能實現他的「大丈夫之志」？他不但是一個優秀的軍事家、政治家，同時也是一個風雅的詩人，留下了許多著名的詩篇。
站在曹操對立面的劉備，與之有著天壤之別。羅貫中把他美化成了一個萬民愛戴的「仁君」「明主」。他心憂天下，思賢如渴，期盼早日完成統一大業。為了天下蒼生，他不惜放下身段，三顧茅廬，禮賢下士，只為求得諸葛亮這樣可以託付軍國大事的能人賢士。他愛民如子，即便在曹操追兵緊逼的危難之際，也不忍拋下樊城十多萬跟隨他的百姓，寧願冒著被俘的危險，也要帶領著他們緩緩前行。
劉備與曹操同是爭奪中原霸權的軍事政治集團的頭領，卻被作者分別擺在正派與邪惡兩個反差極大的道德天平兩端。一個是一呼百應的「英雄」，另一個卻是十惡不赦的「奸雄」。原因何在呢？一方面，元末明初時期連年混戰，餓莩遍野，人們生活在水深火熱之中，自然而然地寄希望於能有一位仁厚賢德的君王出現，來結束這種分裂戰亂的狀況，實現統一。另一方面，從千百年的封建思想角度來看，劉備是「漢室宗親」，血管裡流動著皇家的血液，理所當然地應該由他來「續大統」。
《三國演義》的諸多謀士中，諸葛亮是一位不能不提到的人物。他原本布衣，「躬耕於南陽」，是一位隱居鄉野的世外高人。諸葛亮這個人物在書中是光彩照人的藝術形象，他是一個忠貞與智慧的典型，「鞠躬盡瘁，死而後已」。諸葛亮身上最大的閃光點在於他的智慧。毛宗崗說三國有「三絕」（也稱「三奇」），曹操奸絕，關羽義絕，而諸葛亮就是智絕。他運籌帷幌之中，而決勝千裡之外，能夠很早就預見形勢發展的趨勢及方向。諸葛亮草船借箭、七擒孟獲等智謀故事，無不為人們所津津樂道。
作者採用了烘雲託月的手法，另外安排了周瑜和司馬懿兩個重要的謀士出場，對周瑜、司馬懿及其他有識之士，既表現了他們自身的智慧和膽識，同時又通過這些人物，從正面或側面的不同角度，襯託出了諸葛亮卓越不凡的高妙智謀和勝人一籌的胸襟膽略。
關羽是劉備集團中的另一個重要人物，他是劉備軍中一員勇猛威武的將才，作者心目中一名理想化的「英雄」。他一面讓華佗刮骨療毒，一面卻神態安然地下棋，「帳上帳下見者皆掩面失色」，關羽卻大笑告訴旁人「並無痛矣」。他「單刀赴會，世服其神威」；他赤膽忠心，「獨行千裡，報主之志堅」。這個人物的特點突出表現在一個「義」字上。他「義貫古今」，在華容道「想起當日曹操許多恩義」，故而「義釋」曹操。
數不盡的精彩——《三國演義》
氣概千古的才子奇書《三國演義》，是由身處元末明初的文學大師羅貫中以史實和傳說相結合的形式創作而成的一部鴻蒙巨著，全稱《三國志通俗演義》，共120回，約75萬字，七分真實，三分虛構，以魏、蜀、吳三國相互間的政權鬥爭為主要題材，將三國歷史、雜記、遺聞逸事、野史小說和民間傳說，經過融合裁剪、重新創造撰寫而成。小說從劉備、關羽、張飛桃園三結義寫起，生動地再現了從東漢靈帝中平元年開始，直到晉武帝太康元年吳國滅亡為止整整一個世紀（184—280）間發生的重大歷史事件。
我國明清兩代的歷史演義小說數量繁多，題材遍及中國歷史的各個時代，流傳到現在的便有數十部之多。但成就最高，最具代表性的是《三國演義》。
《三國演義》是我國第一部長篇章回小說，也是我國歷史演義小說的開山之作。它是我國最傑出、成就最高的歷史演義小說。它的出現，使中國小說從此進入一個新的歷史時期。在它的影響下，我國的歷史演義小說創作一直呈現出繁盛的局面，但在藝術成就上，沒有一部作品能出其右。
《三國演義》是《三國志通俗演義》的簡稱，描寫的是三國時期魏、蜀、吳三國興起與滅亡的歷史過程。《三國演義》描寫了184—280年間近一個世紀的歷史故事，始於黃巾起義，止於西晉統一，集中描繪了三國時代各封建統治集團之間軍事、政治、外交各方面的種種鬥爭。
《三國演義》巨大的藝術成就，表現在多方面，而一部作品是否具有豐富而生動的故事情節，是決定作品水平高低的一個重要因素，在這方面，《三國演義》取得了重大的成就。「聯軍討董」「過五關斬六將」「三顧茅廬」「赤壁大戰」「三氣周瑜」「關羽之死」「夷陵之戰」「七擒孟獲」「六出祁山」「八伐中原」「三分歸晉」等故事情節，每一個都是虛實結合，曲折多變，每一個都具有相當大的分量。它們前後相承，使全書主次分明，輕重得當，波瀾起伏，給讀者很深的印象，成為一種非常好的結構形式。這裡我們僅談談作品塑造的人物形象，以及一些膾炙人口的三國故事。
《三國演義》中人物形象的塑造是通過眾多的故事突出表現出來的。《三國演義》在人物形象的塑造上取得了很高的成就。全書總共寫了一千二百多個人物，其中有名有姓的將近一千人，給人印象深刻者達百餘人，堪稱古代小說中寫人物最多的巨著。它所塑造的一系列人物形象在我國已家喻戶曉，婦孺皆知。其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關羽、劉備、張飛、周瑜等人。
《三國演義》中的一系列人物形象，都在精彩的故事情節中流光溢彩，深入人心。比如通過「桃園三結義」「三顧茅廬」「攜民渡江」等一系列故事事件將劉備塑造成仁民愛物、禮賢下士、知人善任的仁君典型，通過「鞭打督郵」「威鎮長坂橋」「義釋嚴顏」等一系列故事情節表現了張飛勇猛豪爽、暴烈粗莽的性格特徵。
小說中還有「連環計」「煮酒論英雄」「蔣幹盜書」「三氣周瑜」「苦肉計」「失街亭」「遺恨五丈原」等大量篇章和精彩的故事。《三國演義》中描寫的事件情節和情節單元，絕大多數都是精心編撰，巧妙安排，故事性很強，讀來酣暢淋漓。
「紛紛世事無窮盡，天數茫茫不可逃」，一場擾攘動蕩的歷史風雲最終消散殆盡，而具有珍貴史料價值的《三國演義》的出現，為我國長篇章回歷史演義小說與白話小說的寫作開創了先河。這本小說將近百年的歷史高度濃縮，描繪出一幅波瀾壯闊的歷史長卷，涉及當時社會生活的各個層面，從宮廷王府到鄉野茅廬，從帝王將相到英雄豪傑、庶民百姓，刻畫了一大批猶如歷史浮雕般的人物，穿插了眾多的波橘雲詭般的歷史風雲變化，猶如三國時期的清明上河圖，也奠定了它在歷史演義小說中獨佔鰲頭的地位，後世眾多演義小說都沒能超過它。同時，其誕生也使得長篇小說的創作不再僅僅是說書藝人的專利。
一生孤高落寞，渴望入仕而不得
羅貫中（約1330年—1400年），漢族，名本，字貫中，號湖海散人。他是元末明初著名的小說家、戲曲家，是中國章回小說的鼻祖。
他從事小說創作的動機，一方面「無過於洩憤一時，取快四載」，另一方面，也是為了改變當時話本藝術中存在的弊端，為民眾，為說話藝人提供一個好的、方便的說話底本。他從社會的、文學的需要出發，對幾種在民間影響較大的話本小說材料，進行了搜集、整理、充實等紮實的新創工作。羅貫中經歷了元末的社會大動亂，目睹了現實的紛爭，對人民苦難深重的生活處境比較了解，對他們的理想追求也有所認識。
羅貫中號「湖海散人」，這個稱號就寄寓著漫遊江湖、浪跡天涯的意味。在公元1345—1355年，他來到了杭州。許多說話藝人在這裡說書，一些雜劇作家，也在這裡活動。羅貫中與志同道合者為友。
在公元1360—1364年，「有志圖王」的羅貫中來到了起事稱霸的張士誠那裡作客。但是，張士誠並不重視知識分子，也不聽取他們的意見。至正二十三年（公元1363年）九月，劉亮、魯淵等人紛紛離去，不久，羅貫中也離開了張士誠，再次北上，到至正二十六年，羅貫中又回到了杭州。
原本羅貫中是有為官才能的，但卻苦於沒有機會施展，《西晉志傳通俗演義》序文就說道：「羅氏生不逢時，才鬱而不得展」。官場不得志的仕子往往寄情於筆墨，只有在遠離官場鈎心鬥角的生死拼殺後，羅貫中才有時間、有可能致力於文學創作，而他走上小說稗史的創作道路，似乎正該得益於他政治上的失意。就這樣，羅貫中依據陳壽《三國志》提供的歷史線索和歷史人物，又廣泛借鑑了裴松之對《三國志》進行查漏補缺、仔細考證所保存下來的大量珍貴史料，吸取了西晉到元代一千多年來民間傳說的豐富營養，並在此基礎上結合自己參加元末農民起義軍的生活經歷，發揮超凡卓絕的藝術才能，苦心孤詣，慘澹經營，巧妙駕馭優秀的傳說故事，縱橫捭闔、形象生動地描述了近一百年的風雲歲月中那些浩瀚、紛繁、豐富的歷史事件，完成了一部大氣磅礴、長達75萬字的古典名著《三國演義》。
在羅貫中寫作《三國志通俗演義》期間，施耐庵從蘇州遷移到興化，並在洪武三年逝世。為了紀念他的師傅施耐庵，羅貫中在完成《三國志通俗演義》之後，決定加工、增補施氏的《水滸傳》。成書於洪武四年至十年之間。在加工、增補《水滸傳》的同時，羅貫中繼續創作歷史演義系列作品。
羅貫中的創作才能是多方面的。他寫過樂府隱語和戲曲，但以小說成就為主。關於他的小說，《西湖遊覽志餘》稱他「編撰小說數十種」，又相傳他寫過《十七史演義》。今存署名羅貫中的作品，除《三國志通俗演義》外，還有《隋唐志傳》《殘唐五代史演義傳》和《三遂平妖傳》，也和施耐庵一起編寫過《水滸傳》。這些作品中《三國志通俗演義》的成就最高。
作為我國文學史上最先全力從事小說創作的人，羅貫中因為其勤奮的寫作和蓋世的才華而使自己的名字與著作一同流芳百世，成為我國古典文學史上公認的最優秀的作家。雖然並非有意為之，但天賦的才情確實讓羅貫中在動亂時代創造了非凡的奇蹟。對於歷史變革獨到的審視以及對於政治策略精準的理解，使他能夠駕馭歷史大氣磅礴的厚重場面，其文字更有力透紙背的能效。羅貫中的存在，能讓文學家感到慶幸，讓史學家感到欣慰。撥開封建王朝上空紛紛擾擾的煙霧，羅貫中以其慧眼和如椽大筆為歷史留下了煌煌一部《三國演義》。
看魯迅如何讀《三國演義》
說《三國志》者，在宋已甚盛，蓋當時多英雄，武勇智術，瑰偉動人，而事狀無楚漢之簡，又無春秋列國之繁，故尤宜於講說。東坡（《志林》六）謂「王彭嘗雲，途巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢，令聚坐聽說古話，至說三國事，聞劉玄德敗，頻蹙眉，有出涕者，聞曹操敗，即喜唱快。以是知君子小人之澤，百世不斬。」在瓦舍，「說三分」為說話之一專科，與「講《五代史》」並列（《東京夢華錄》五）。金元雜劇亦常用三國時事，如《赤壁鏖兵》《諸葛亮秋風五丈原》《隔江鬥智》《連環計》《復奪受禪臺》等，而今日搬演為戲文者尤多，則為世之所樂道可知也。其在小說，乃因有羅貫中本而名益顯。
貫中，名本，錢唐人（明郎瑛《七修類稿》二十三、田汝成《西湖遊覽志餘》二十五、胡應麟《少室山房筆叢》四十一），或雲名貫，字貫中（明王圻《續文獻通考》一百七十七），或雲越人，生洪武初（周亮工《書影》），蓋元明間人（約1330—1400）。所著小說甚夥，明時雲有數十種（《志餘》），今存者《三國演義》之外，尚有《隋唐志傳》《殘唐五代史演義》《三遂平妖傳》《水滸傳》等；亦能詞曲，有雜劇《龍虎風雲會》（目見《元人雜劇選》）。然今所傳諸小說，皆屢經後人增損，真面殆無從復見矣。
羅貫中本《三國演義》，今得見者以明弘治甲寅（1494）刊本為最古，全書二十四卷，分二百四十回，題曰「晉平陽侯陳壽史傳，後學羅本貫中編次」。起於漢靈帝中平元年「祭天地桃園結義」，終於晉武帝太康元年「王濬計取石頭城」，凡首尾九十七年（184—280）事實，皆排比陳壽《三國志》及裴松之注，間亦仍採平話，又加推演而作之；論斷頗取陳裴及習鑿齒孫盛語，且更盛引「史官」及「後人」詩。然據舊史即難於抒寫，雜虛辭復易滋混淆，故明謝肇湅（《五雜組》十五）既以為「太實則近腐」，清章學誠（《丙辰札記》）又病其「七實三虛惑亂觀者」也。至於寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖；惟於關羽，特多好語，義勇之概，時時如見矣。如敘羽之出身丰采及勇力云：
……階下一人大呼出曰，「小將願往，斬華雄頭獻於帳下！」眾視之：見其人身長九尺五寸，髯長一尺八寸，丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，聲似巨鍾，立於帳前。紹問何人。公孫瓚曰，「此劉玄德之弟關某也。」紹回見居何職。瓚曰，「跟隨劉玄德充馬弓手。」帳上袁術大喝曰，「汝欺吾眾諸侯無大將耶？量一弓手，安敢亂言。與我亂棒打出！」曹操急止之曰，「公路息怒，此人既出大言，必有廣學；試教出馬，如其不勝，誅亦未遲。」……關某曰，「如不勝，請斬我頭。」操教釃熱酒一杯，與關某飲了上馬。關某曰，「酒且斟下，某去便來。」出帳提刀，飛身上馬。眾諸侯聽得寨外鼓聲大震，喊聲大舉，如天摧地塌，嶽撼山崩。眾皆失驚，卻欲探聽。鸞鈴響處，馬到中軍，雲長提華雄之頭，擲於地上；其酒尚溫。……（第九回《曹操起兵伐董卓》）
又如曹操赤壁之敗，孔明知操命不當盡，乃故使羽扼華容道，俾得縱之，而又故以軍法相要，使立軍令狀而去，此敘孔明止見狡獪，而羽之氣概則凜然，與元刊本平話，相去遠矣：
……華容道上，三停人馬，一停落後，一停填了坑塹，一停跟隨曹操過險峻，路稍平妥。操回顧，止有三百餘騎隨後，並無衣甲袍鎧整齊者。……又行不到數裡，操在馬上加鞭大笑。眾將問丞相笑者何故。操曰，「人皆言諸葛亮周瑜足智多謀，吾笑其無能為也。今此一敗，吾自是欺敵之過，若使此處伏一旅之師，吾等皆束手受縛矣。」言未畢，一聲炮響，兩邊五百校刀手擺列，當中關雲長提青龍刀，跨赤兔馬，截住去路。操軍見了，亡魂喪膽，面面相覷，皆不能言。操在人叢中曰，「既到此處，只得決一死戰。」眾將曰：「人縱然不怯，馬力乏矣：戰則必死。」程昱曰：「某知雲長傲上而不忍下，欺強而不凌弱，人有患難，必須救之，仁義播於天下。丞相舊日有恩在彼處，何不親自告之，必脫此難矣。」操從其說，即時縱馬向前，欠身與雲長曰：「將軍別來無恙？」雲長亦欠身答曰，「關某奉軍師將令，等候丞相多時。」操曰，「曹操兵敗勢危，到此無路，望將軍以昔日之言為重。」雲長答曰，「昔日關某雖蒙丞相厚恩，某曾解白馬之危以報之。今日奉命，豈敢為私乎？」操曰，「五關斬將之時，還能記否？古之人大丈夫處世，必以信義為重；將軍深明《春秋》，豈不知庾公之斯追子濯孺子者乎？」雲長聞之，低首良久不語。當時曹操引這件事，說猶未了，雲長是個義重如山之人，又見曹軍惶惶，皆欲垂淚，雲長思起五關斬將放他之恩，如何不動心，於是把馬頭勒回，與眾軍曰，「四散擺開！」這個分明是放曹操的意。操見雲長勒回馬，便和眾將一齊衝將過去，雲長回身時，前面眾將已自護送操過去了。雲長大喝一聲，眾皆下馬，哭拜於地，雲長不忍殺之，正猶豫中，張遼縱馬至，雲長見了，亦動故舊之心，長嘆一聲，並皆放之。後來史官有詩曰：
徹膽長存義，終身思報恩，威風齊日月，名譽震乾坤，忠勇高三國，神謀陷七屯，至今千古下，軍旅拜英魂。（第一百回《關雲長義釋曹操》）
弘治以後，刻本甚多，即以明代而論，今尚未能詳其凡幾種（詳見《小說月報》二十卷十號鄭振鐸《三國志演義的演化》）。迨清康熙時，茂苑毛宗崗字序始師金人瑞改《水滸傳》及《西廂記》成法，即舊本遍加改竄，自雲得古本，評刻之，亦稱「聖嘆外書」，而一切舊本乃不復行。凡所改定，就其序例可見，約舉大端，則一曰改，如舊本第百五十九回《廢獻帝曹丕篡漢》本言曹後助兄斥獻帝，毛本則雲助漢而斥丕。二曰增，如第百六十七回《先主夜走白帝城》本不涉孫夫人，毛本則雲「夫人在吳聞猇亭兵敗，訛傳先主死於軍中，遂驅兵至江邊，望西遙哭，投江而死」。三曰削，如第二百五回《孔明火燒木柵寨》本有孔明燒司馬懿於上方谷時，欲並燒魏延，第二百三十四回《諸葛瞻大戰鄧艾》有艾貽書勸降，瞻覽畢狐疑，其子尚詰責之，乃決死戰，而毛本皆無有。其餘小節，則一者整頓回目，二者修正文辭，三者削除論贊，四者增刪瑣事，五者改換詩文而已。（魯迅）
有關《三國演義》的小知識
（1）《三國演義》開篇詞
《三國演義》卷首開篇一首《臨江仙》：
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。
白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。
這首詞，它原是明代楊慎編纂的《歷代史略十段錦詞話》中「說秦漢」的開篇詞，清代毛綸、毛宗崗父子將它置於《三國演義》卷首，作為小說的開篇。這真是再合適不過的了！由此可見毛氏父子深厚而高超的藝術鑑賞力。
這首詞意境高遠，豪放中有含蓄，高亢中有深沉，蒼涼悲壯中蘊涵著淡泊寧靜。
這首詞使得《三國演義》開卷便有攝人的魅力！
（2）「三顧茅廬」的故事
當曹操坐據朝廷「挾天子以令諸侯」，孫權擁兵東吳時，代表漢宗室正統的劉備、關羽、張飛集團卻還在顛沛流離、居無定所。劉備聽著名謀士徐庶、司馬徽說諸葛亮很有學識，又有才能，就和關羽、張飛帶著禮物到諸葛亮住的隆中（今湖北襄陽）臥龍岡去請諸葛亮出山，幫他建功立業。第一次去，諸葛亮不在家，劉備只得失望地轉回去。不久，劉備又和關羽、張飛冒著大風雪第二次去請。不料，諸葛亮又出去了。張飛本不願意再來，見諸葛亮不在家，就催著要回去。劉備只得留下一封信，表達自己對諸葛亮的敬佩和請他出來幫助自己挽救國家危險局面的誠意。過了一些時候，劉備吃了三天素（齋戒），沐浴更衣，準備再去拜請諸葛亮。關羽和張飛兩兄弟就很不情願了。關羽說諸葛亮也許是徒有虛名，未必有真才實學，不用去了。張飛卻主張由他一個人去叫，如他不來，就用繩子把他捆來。劉備把張飛責備了一頓，又和他倆第三次來到隆中臥龍岡。到時，諸葛亮正在睡覺。劉備不敢驚動他，一直站到諸葛亮自己醒來，才彼此坐下談話。
（3）「擊鼓罵曹」的故事
曹操為了擴大自己的勢力，想請人去劉表那裡遊說，孔融就推薦了他的好朋友禰衡。禰衡被請來後，曹操對他不以禮相待。於是禰衡就當著曹操的面將曹操手下那些赫赫有名的謀士和大將肆意貶嗤了一番。曹操一氣之下，為了侮辱禰衡，給禰衡安排了鼓吏的差事——就是吃飯或者上朝的時候敲鼓。第二天，曹操大宴賓客，讓禰衡擊鼓取樂。禰衡身穿破舊衣服上堂擊鼓，有人責問禰衡為何不更衣，禰衡當場脫下身上所穿的舊衣服，裸身站立，嚇得各位賓客以手捂眼，氣得曹操大罵禰衡無禮。禰衡反唇相譏說：「欺君罔上才叫無禮。我露的是父母給我的身子，是清白之軀。」曹操怒指禰衡說：「你清白，那誰骯髒？」禰衡冷笑道：「你分辨不出好和壞，是因為你的眼太髒；你不讀詩書，是因為你的嘴太髒；你不聽忠言，是因為你的耳朵太髒；你不懂歷史，是因為你的身體太髒；你容不得別人，是因為你的肚子太髒；你懷有簒逆之心，是因為你的心太髒。」曹操很生氣，但禰衡是天下名士，殺了他影響不好，於是後來就借刀殺了禰衡。
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忽一人問曰：「孔明以曹操何如人也？」孔明視其人，乃薛綜也。孔明答曰：「曹操乃漢賊也，又何必問？」綜曰：「公言差矣。漢傳世至今，天數將終。今曹公已有天下三分之二，人皆歸心。劉豫州不識天時，強欲與爭，正如以卵擊石，安得不敗乎？」孔明厲聲曰：「薛敬文安得出此無父無君之言乎！夫人生天地間，以忠孝為立身之本。公既為漢臣，則見有不臣之人，當誓共戮之：臣之道也。今曹操祖宗叨食漢祿，不思報效，反懷篡逆之心，天下之所共憤；公乃以天數歸之，真無父無君之人也！不足與語！請勿復言！」薛綜滿面羞慚，不能對答。
座上又一人應聲問曰：「曹操雖挾天子以令諸侯，猶是相國曹參之後。劉豫州雖雲中山靖王苗裔，卻無可稽考，眼見只是織席販屨之夫耳，何足與曹操抗衡哉！」孔明視之，乃陸績也。孔明笑曰：「公非袁術座間懷橘之陸郎乎？請安坐，聽吾一言：曹操既為曹相國之後，則世為漢臣矣；今乃專權肆橫，欺凌君父，是不惟無君，亦且蔑祖，不惟漢室之亂臣，亦曹氏之賊子也。劉豫州堂堂帝胄，當今皇帝，按譜賜爵，何雲『無可稽考』？且高祖起身亭長，而終有天下；織席販屨，又何足為辱乎？公小兒之見，不足與高士共語！」陸績語塞。
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