泰山世界文化遺產介紹（世界自然文化遺產）

2023-05-29 23:43:04 4

山東素有一山（泰山）一水（趵突泉）一聖人（曲阜孔廟孔子）之說。對泰山的仰慕由來已久。2016年6月25日早晨從北京乘坐京滬高鐵2個多小時到達濟南，遊玩趵突泉之後，就乘坐高鐵前往泰山。自濟南西至泰安，高鐵運行17分鐘。下車後就趕往泰山紅門。司機聽說我們要徒步爬泰山後也很是佩服，因為之前他所接觸的都是乘坐纜車上下，幾乎沒有爬泰山的了。

進入景區，開始爬山前合影。

17點鐘，開始從紅門爬泰山，下午的泰山，十分炎熱，但進入山裡後，就漸漸感到有點涼爽了。

泰山一天門坊，明代建，清康熙五十六年(1717年)重建，兩側有明代人題「天下奇觀」「盤路起工處」大字碑。

天下奇觀。首刻：隆慶壬申仲春吉旦，末署：欽差監兌戶部員外郎沁陽楊可大書。

盤路起工處。嘉靖叄拾肆年歲次乙卯拾壹月朔吉，泰安州知州鄭聚，總督頂廟工程登州府通判孫價書。

盤路起工處。這塊石碑如實記錄了當年開鑿盤山小路的工程起點。碑石蒼老，字體雄渾，甚至有多處剝落，只能用鐵架子攔起來保護。

第一山。首刻：巡按山東監察御史李復初偕參政吳章、張臬，末署：副使張意、吳道南，僉事崔三畏登岱嶽之巔書

登高必自。首刻：嘉靖甲子仲春之吉，末署：古相弘齋翟濤題，青社載璽頓首書。

語出《中庸》"登高必自卑，行遠必自邇"，意思是登高一定從低的地方開始，遠行一定從近的地方起步。

孔子登臨處

在孔子登臨處前留影。

孔子登臨處牌坊後面的「天階」牌坊。楹聯：人間靈應無雙地；天下威嚴第一山。

泰山紅門。橫匾上書：飛雲閣。

過紅門後，沿途石刻十分壯觀，所鐫刻的字跡非常優美，不由得想起中學讀過的李健吾（印象中是他）寫的散文，雨中登泰山，優美的文字在腦海中回憶。

勇登仙境、天宮洞。勇登仙境。首刻：民國卅三年，末署：青島蕭震朱瑞甲。

仰荅dá神庥xiū。神靈護佑的意思。

仰荅神庥。末署：清邑優行稟生民國城區議長定陶孔廣芷書丹弟子定陶毅悅謹撰敬勒中華民國二十年六月上浣穀旦監生車鴻川鐵筆李佐安

漸入佳境。

漸入佳境。末署：心月姚霽。語出《晉書·顧愷之傳》：愷之每食甘蔗，恆自尾至本。人或怪之，云：「漸入佳境」。古人喜歡用「漸入佳境」形容遊山之趣。

初步登高。首刻：嘉靖戊申仲春七日，末署：萬清源一泉李樂書。李樂系嘉靖年間二甲進士。

蔚然深秀。首刻：光緒癸己荷月，末署：歷下***題。

洞天福地。首刻：光緒己亥秋月，末署：歷下劉廷桂立。

步玉清。首刻：光緒辛巳仲夏，末署：歷邑楊逢霖敬題。

玉清」者，仙境也。意思是走在泰山上就好像步行在仙境裡一樣。

膚寸生雲。首刻：光緒己亥仲夏，末署：歷下蘇容德劉芳桂立。

膚寸生雲。出自《春秋.公羊傳》，其云：「觸石而出，膚寸而合，不崇朝而遍雨乎天下者，唯泰山爾。」阮福《膚寸而合解》：「所謂膚寸而合者，如雲出山，散而不合，則不得雨。今膚寸而合，如人以兩手之四指平鋪，先分兩處向下覆之，由分而合，漸肖雲合之狀，合之甚易，故云膚寸而合，不崇朝而雨遍天下。」可見，齊人以「觸石而出，膚寸而舍」讚譽泰山能興雲致雨，神乎其神。

蟲二。首刻：己亥夏六月，末署：歷下劉廷桂立。

「蟲二」石刻。準確地說應該不是「蟲」字，而是「蟲上加一撇」，因字典裡沒有這個字，傳來傳去也就成了「蟲二」兩字。劉廷桂為濟南歷下才子，十二歲就考中秀才，得「劉十二」外號。據傳當年劉廷桂邀杭州友人登泰山，看到眼前景色蔚然深秀，一切景物仿佛都在雲盤霧繞之中，便別出心裁玩了個文字遊戲，揮毫書下了「蟲二」兩字。真正寓意是「風月無邊」，讚揚泰山風光的幽靜秀美和雄渾深遠。既是泰山刻石中為數不多的字謎之一，更是現實主義與浪漫主義相結合的佳品。具有非常豐富的審美價值，因此成為泰山七十二景之一。

泰山石刻

泰山石刻是中國文化史中的一枝奇葩。它不僅僅是中國書法藝術品的一座寶庫,而且是中華民族的文化珍品。為把拍攝的泰山石刻照片中的題字逐個釋義，我專門把拍的石刻照片中的首刻、末署，逐個上網查找，雖然大費周折，但最終幾乎全部搜集到了。通過查閱，才知道石刻內容之博大精深。

鬥母宮牌坊

「經石峪」牌坊

雲路。末署：楚北陳國瑞。

曲磴盤雲。首刻：系清光緒甲辰秋初，末署：豫章段友蘭。

小憩

天衢。

天衢。首刻：光緒丙戌杏月既望江陰繆玉瓚泉州王永恆長山任殿傑歷下劉廷桂張書業王鬱綺楊逢霖同遊岱頂謹題。天衢tiān qú。出自《楚辭》，本意指天上的道路。

柏洞。首刻：光緒二十五年夏濟南張玢題。

柏洞——山道盤亙而上，古柏參天，蔭森蔽日，人行其間，如行洞中，故得此名。

泰山——壺天閣。

壺天閣。

壺天閣位於泰山中路回馬嶺下，鬥母宮北，始建於明代，明嘉靖年間稱升仙閣，乾隆十二年拓建改名壺天閣，取自道家以壺天為仙境之意。壺天閣跨盤道而建，為城門樓式。門洞上鑲石匾額"壺天閣"，是乾隆皇帝登泰山時所題。壺天閣楹聯：登此山一半已是壺天，造極頂千重尚多福地。

「回馬嶺」牌坊。

回馬嶺牌坊位於壺天閣之上，中天門之下，海拔八百米，古名石關、瑞仙巖，石坊額刻「回馬嶺」三字。

峰迴路轉。末署：乙酉姑洗月上澣歷邑刁文元書。

中天門下的石階。

往中天門爬行時陡峭的石階。

泰山中天門

夕陽西下的泰山中天門景色

中天門是泰山登山東、西兩路的交匯點。此處為登頂半程，上下必經之地。

一路行走不是很累，2個小時邊觀景邊拍照，就到達建於清代的兩柱單門式石坊——中天門了。19點鐘的中天門，在落日餘暉的斜射下十分壯觀。中天門是泰山登山東、西兩路的交匯點。此處為登頂半程，上下必經之地。在中天門吃了點晚餐後，繼續開始爬行。此時，山中略感涼意，但渾身仍然在出汗，山下背負的礦泉水也逐個減少，感覺肩膀輕鬆了不少。

虎。末署：吳大澂。

過中天門不久就看到盤道一側石壁上，篆書「虎」字。刻於光緒十二年，吳大澂chéng是清末著名金石學家和文學家，他將「虎」字變形成有腳有尾，翹尾蹲坐，栩栩如生，格外傳神，為泰山字刻之精華之一。相傳過去在此一帶偶爾有老虎出現，於是刻「虎」字提醒人們到此注意安全。

中華精神。首刻：一九八三，末署：黎玉。

接踵過中天，高山群仰止。為問熙攘人，曾否憶國恥？末署「民國二十一年六月餘江吳邁」

位於中天門北路東側石壁上。地方官員陪同朝廷大臣巡察登山記事所刻。

題刻：道光己亥歲三月十七日協辦大學士吏部尚書湯金釗刑部左侍郎吳文鎔刑部員外郎祥麟黃恩彤主事易棠泰安府知府崇恩泰安縣知縣姜宮綬同登。

氣象萬千。

氣象萬千。位於中天門斬雲劍之北的道路旁的石壁上，雙排豎刻楷書。末署：民國二十一年夏仝遊青島八月五日歸途登泰山極頂雷山觀日出均為生平壯遊因題四字以志鴻爪同遊者尚有公展兒子維新上虞王延松撰吳興潘公展題。

雲路先聲。末署：宣統庚戌二月，偕烏程章君祖僖、謝君毓洙同登岱巔，伯兄宗基命摩崖題字。海鹽王寀基。

山輝川媚。首刻「光緒癸卯季春」，末署「郡守恭曾書」。系公元1903年由泰安郡守恭曾題書。

山輝川媚。橫刻正楷書，字體工整，蒼勁有力。盛讚此處春光明媚，山川耀輝，一派欣欣向榮的景象。

峻嶺。首刻：大清光緒丁亥年，末署：晉陽王啟恩書。

峻嶺。橫刻楷書。王啟恩傳說當年慈禧太后曾認他為義子，不知是真是假。但王啟恩與李鴻章、左宗棠關係非常密切。

人間天上。末署：錫山嵇瓚。

天下名山第一。末署：光緒庚子八月吳祖芬。

天下名山第一。豎刻楷書。吳祖芬為蘇州人，曾代理過泰安府權守，近水樓臺先得月，故多次登泰山，留下過不少石刻。

若登天然。首刻：萬曆己酉春，末署：河東史學遷書立。

若登天然。橫刻楷書。史學遷，山西翼城人，明朝萬曆年間在山東監督民政軍政時，登臨泰山而留下的題刻，比喻泰山之高險，攀階而上，如同登天。

一路邊觀景邊用華為P9手機拍照，後面的一些石刻隨著天色越來越黑，就沒有辦法拍照了，上面7張石刻的照片，由於天色已晚，照的有點黑，在寫此文時，又專門把照片的亮度使用軟體進行了修飾。

夜幕下的泰安城。

天色漸漸黑了，上山下山的人都邁著疲倦的雙腿，機械的行走。有個別人雙手扶著石梯，艱難的往上爬，不由得使我感到人的嬌嫩和懶惰，以及平日裡缺乏的鍛鍊。山勢越來越陡，進入十八盤後，天色已黑，回頭往山下望去，夜幕下的泰安，燈火闌珊，景色十分優美。

此時此刻，已經感覺到小腿肚子有點疼痛，只能機械的邁起雙腿，一步一步踏實往上行走。內心默默數著數字，暗暗在提醒自己挺住。陡峭的十八盤，升仙坊確實難爬，旁邊為遊客設置的鋼管扶手成為我爬行的借力工具。南天門感覺近在咫尺，但爬上一個平臺，往上一看，仍然感覺南天門很遙遠。在天上耀眼星星的陪伴下，經過龍門坊、升仙坊，21點30分，用時4小時30分鐘，終於登上了南天門。

第二天早晨拍攝的泰山南天門景色

入住賓館，當晚，躺在床上，便開始在手機上書寫遊記，把一路所思、所想記錄下來。

3點52分的南天門

3點56分拍攝的天街牌坊

2016年6月26日早晨3點半起床，開始準備觀日出。泰山頂的早晨很冷，南天門上租大衣躺著睡覺的比比皆是。穿上軍大衣，隨著人流往玉皇頂方向開始行進。大約20分鐘，就到達了觀看日出的日觀峰。遊客很多，都在紛紛搶佔最佳觀日位置。我們選擇好位置，坐在石頭上，極目遠眺，此時的天空已初顯亮色，天空中縷縷白雲十分好看，感覺今天必是個晴空萬裡的好天氣，觀日出一定沒有問題。

身後坐著密密麻麻的人群，都在翹首期盼著。大約1個小時後，也就是4點50點左右，天邊的縷縷白雲被即將噴薄欲出的太陽映紅了，極為壯觀。雲層下出現了小紅點，分不清是太陽還是他的影子。大約20分鐘後，終於從雲層中顯出了太陽的輪廓。人們紛紛舉起手機、相機拍照。天邊的雲層盡顯紅色，一輪紅日緩緩升起映照在每個人的笑臉上。

泰山日出

會當凌絕頂，一覽眾山小。

在觀看完美麗的日出後，繼續在泰山玉皇頂遊玩。

泰山日觀峰。

萬法唯識，登峰造極。

"萬法唯識"是佛教用語。一切事物都是由識而顯現，在它們的生起上，心識的影響力最大，也是最重要的因素。

五嶽獨尊。首刻：光緒丁未孟夏，末署：泰安府宗室玉構題。

歷經百年滄桑的"五嶽獨尊"四個字是正楷書體，系清光緒丁未年間(公元1907年)由泰安府宗室玉構題書。身後四字是「昂頭天外」。首刻：光緒戊申五月，末署：順德辛耀文題。

從網上搜索了一張第五套人民幣五元的背面圖案——泰山。該圖是我國著名山水畫家、齊白石弟子婁師白、劉永泰的弟子李叔平先生繪製的泰山雄姿圖。

奇觀

奇觀。橫刻隸書。無首刻，有篆書末署：日之觀固奇吾人之遊尤奇民國十一年重九夜九時羅鵾方壽齡龍淵蕭肅湯慶曾詹寶艇朱秉衡陳翰譽張元祜遊此同題。經上網搜索，這些人大多數都是民國時期的職業軍人，公元1920年張元祜曾由參謀本部派往陸軍大學第六期學習，據此推測，九人同遊泰山應該是軍校畢業前的一次旅行，並在玉皇頂題刻銘名。

擎天捧日。支撐著天，捧著太陽；形容本領非凡。

登高壯觀天地間，仰觀俯察。

登高壯觀天地間。首刻：一九八三年三月，末署：徐向前題。

仰觀俯察。首刻：庚午秋，末署：隴右馬福祥書。刻於1930年，馬福祥（1876-1932），甘肅省蘭州府河州城人，蒙藏委員會委員長，軍事委員會委員，綏遠都統，安徽省主席，青島特別市市長，北洋將軍府祥武將軍。

雄峙天東。首刻：康熙已卯仲夏穀旦，末署：山東巡撫王國昌。

孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。出自《孟子·盡心上》。

孔子小天下處。首刻：大明崇禎歲次丁丑仲秋之吉，末署：巡撫山東都察院右僉都御史顏繼祖，巡按山東監察御史洪啟遵，守濟南道山東按察使李時芫，東昌府推官郭啟重立。山東御史顏繼祖根據孟子名言「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下」於此立碑，原碑於1967年被毀，僅存碑座，2007年依據此碑拓本圖片複製。

人的視點越高，視野就越寬廣。隨著視野的轉換，人們對人生也會有新的領悟。此時此刻，也沒有過多的感悟，唯一的做法就是在遊人如織的空檔中，抓緊時間拍照留影。

果然。首刻：康熙甲午，末署不詳。

據說此石刻是公元1714年康熙第三次登泰山時的御筆。感嘆泰山名不虛傳，山果然、水果然、旭日果然、晚霞果然，既是康熙對登山臨途所見題字的肯定，也是康熙暮年對家事、國事、天下事，以及帝王霸業、世事滄桑的感慨與頓悟。也有可能是在康熙甲午年，某某文人騷客登泰山一路風景、一路心境，一路至此前後照應，終融會貫通，有豁然之感，果然......果然，一切盡在此二字之中。

與國鹹寧。首刻：乾隆戊辰年仲冬，末署：知泰安府事長白薩槎題。體乾潤物。首刻：乾隆十三年戊辰仲冬月。

「體乾潤物」的意思，就是泰山體察「天」的廣施恩德，滋潤萬物。意即泰山的德行和造就乾坤的「天」一樣。

泰山摩崖石刻。

左側題刻「置身霄漢」，刻於康熙五十六年（1717），山東巡撫李樹德題。意思是登上岱頂，好像置身於天的極高處，意意思是人要向高處走，達到人生的最高境界，同時極言泰山之高。

中間題刻「巖巖」，楷書體，刻於清光緒三十三年（1906），有題跋：「安程大賓車駕郎，光緒丙午四月，天津徐世光題」。語出《詩經·魯頌》：「泰山巖巖，魯邦所瞻」。古人認為用「巖巖」一詞形容泰山最為恰切了，巖巖並非實指，而是描寫一種氣象。泰山的氣象如何？博大、有剛骨、生雲吐霧、青未了、尊崇……總之難以一言以蔽之，而據說巖巖二字就能包括這一切！

右邊題刻「青壁丹崖」，行書體，無題跋，題刻年代及作者不詳，有人說是南宋女詞人李清照第一任丈夫趙明誠所題。因題刻的刻字多被描紅，故稱丹崖。此詞出於宋朝詞人陳著的《次韻戴帥初不赴丹山醵飲二首》中，原文為：青壁丹崖本深窈，誰知冷處有人看。

「登泰觀海」刻石,刻於明嘉靖四十一年(1562),謝東山書。

「登泰觀海」上面刻的跋語：孟子曰：孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不達。

泰山唐摩崖前留影。

大觀峰。大觀峰削崖為碑，布滿了歷代題勒，其中最著名的是唐玄宗於開元十三年(725)登封泰山時御製御書的《紀泰山銘》，俗稱"唐摩崖"。

從右至左，從上至下，摩崖上的石刻依次是：在《紀泰山銘》題額之上，有題刻「天下大觀」，楷書體，金黃龍圖案底，題刻年代不詳。壁立萬仞，天地同攸，星辰可摘，彌高，青壁丹崖，五嶽之宗，與國同安，呼吸宇宙，尊崇，巖巖，置身霄漢，大觀，雲峰，與國鹹寧，體乾潤物。

返回天街的人流。

5點44分，在玉皇頂、摩崖石刻附近遊玩近1個小時，開始返回天街，這是在西神門拍攝的照片，觀看完日出返回天街的人流。遠處的牌坊和亭子是升中坊、白雲亭。

海岱縱目。末署：喬石一九九五年九月十二日。保護世界遺產建設東嶽泰山，末署：李鵬一九九一年。

泰山石刻。

丹崖翠壁接晴空，萬裡江山入望中。回頭扶桑天咫尺，滿身香霧立空濛。明代山東按察副使金裕題。

對面鳳凰山崖壁石刻：鳳凰山、氣通帝座、山高望遠、五嶽之尊。

天街牌坊

6點返回南天門賓館。進入賓館，妻子開始洗漱，我躺在床上，使用手機寫了觀看日出的過程。7點03分，返回南天門拍攝了幾張照片，然後從泰山後山開始徒步下山。

泰山南天門

南天門楹聯：門闢九霄仰步三天勝跡；階崇萬級俯臨千嶂奇觀。

泰山後山景色。憑崖覽八極，目盡長空閒。——唐·李白《遊泰山》其三。

泰山後山景色。千峰爭攢聚，萬壑絕凌歷。——唐·李白《遊泰山》其五。

後石塢——在玉皇頂東北。7點48分到達後石塢，此時行走大約40多分鐘。

經過後石塢後，就到達泰山北天門。

石河。又名亂石溝。山溝中巨石嶙峋，大的如磨盤，小的若碾砣，疊疊壓壓綿延數裡，從下往上觀看，十分驚險。

雄冠五嶽天下名。

天路幽險難追攀。

8點30分，在此處的大石上，回望泰山玉皇頂，並在此拍照，小憩。

雙鳳嶺

雙鳳嶺。首刻：萬曆己丑六月既望。末署：汝南吳同春過此題。吳同春，明代河南汝南（固始）人，萬曆二年甲戌科（1574年）進士。曾任廣德知州，刑部侍郎，山東學道，雁平兵備道等。古人稱大、小天燭峰為大、小牛心石。又因雙峰隔澗相對、互為呼應，像雙鳳飛舞，吳同春據此題刻「雙鳳嶺」。

泰山小燭峰。泰山一何高，迢迢造天庭。——晉·陸機《泰山吟》。

風魔峪

大天燭峰下面的山峪叫溪裡峪。又名風魔峪。此處山深谷險，多生怪風。為方便遊人小憩，特在盤道旁建一六角亭，讓遊人在休息的同時又能欣賞到整個景區的美麗風光。

六角亭頂部

繼續行走1個小時，9點28分，在盤道旁邊的六角亭休息了一會，在此遠眺大天燭峰，並在大天燭峰前合影。

岱宗何崔嵬，群山無與比。——元·賈魯《登泰山》。

美麗、雄偉、挺拔的大天燭峰。岱嶽嶙峋插太空，摳衣拄杖入雲中。——明·蘇本《登泰》。

天公開物。

在一個觀景臺的標誌牌上寫著：天公開物，於此東南向，名小泰山。峰頂奇石嶙峋，或人或物，形肖神備，尤若天公造化，萬物始出。

極目遠眺——小泰山。

極目遠眺——小泰山。我站在觀景臺上東南遠望，只看到幾塊石頭悄然而立，看不到多少奇巧，可能只有身臨其境才能體會小泰山之美吧。

遠眺——山呼門。

站在此處，遠遠眺望，依稀可見遠處的山呼門。

繼續行走30分鐘，10點，到達山呼門。

山呼門又稱「望天門」，相傳秦始皇登封泰山，文武大臣在此三呼萬歲，故俗名「三呼門」。此處兩山夾道，原為一天然隘口，有一夫當關，萬夫莫開之勢。因石豁狹窄，且兩側十分陡峭，為方便遊人，世紀初，在此興建門樓以壯景觀。山呼門上是望天閣。

龍脊。

泰山龍脊。千尺瀑的水從一處裸露的山脊流下，山脊形狀像是巨大的鯉魚脊背，又像是臥龍，所以俗稱鯉魚背，又稱龍脊。裸露的巖石經過了 25 億年的風雨侵蝕，形成了黃色的縱橫石紋，錯綜複雜，猶如天書。

好漢坡。

回望一路下來陡峭的好漢坡。此處坡度達到40度，令人生畏，由此能登上陡坡者就是好漢，故稱此處為「好漢坡」。

遠眺龍脊。風雲一舉到天關，快意平生有此觀。——元·張養浩《登嶽》。

回望龍脊。

仙鶴灣。

走過兩山之間的一座橋，便到達仙鶴灣。仙鶴灣是天燭峰千尺瀑布下的一處自然石灣，由澗水常年衝刷而成，是峽谷深處的一處石潭，其形如鶴，灣水澄清，四季不涸，故稱為「仙鶴灣」。

千尺瀑。

千尺瀑——在一段坡度不陡但長度很長全部由巖石構成的山崖上形成，被稱為「千尺瀑」，千尺者，形容其長也。由於雨水少的原因，我站在此處，就沒有看到瀑布。據資料介紹，每逢雨季，瀑布自天而降，高達百餘米，寬約20—60米，呈「之」字形，恰似一條舞動的白練懸掛山崖，這就是泰山最負盛名的「三折瀑」。

聲聲亭。

聲聲亭。在這裡，可以傾聽風吹山林的松濤聲，靜坐在此，還能聽到千尺瀑的水落入仙鶴灣的聲響。亭子上有王友誼撰寫的篆書楹聯：水聲鳥聲松濤聲聲聲怡人；馬峰獅峰天燭峰峰峰摩天。

左邊：世界遺產標識，右邊：中國國家風景名勝區標識。

1987年12月，世界遺產委員會根據文化遺產和自然遺產遴選標準C(I)(II)(III)(IV)(V)(VI)、N(III)泰山被列入《世界遺產目錄》。世界遺產委員會評價：莊嚴神聖的泰山，兩千年來一直是帝王朝拜的對象，其山中的人文杰作與自然景觀完美和諧地融合在一起。泰山一直是中國藝術家和學者的精神源泉，是古代中國文明和信仰的象徵。

11點55分，下到山下，到達世界遺產、中國國家風景區標識石碑處拍照。至此，用時大約5個小時，從南天門徒步下山。略微休息了一會，然後就乘坐公交車，前往岱廟。