讀書筆記的格式介紹
2023-10-06 17:53:39 1
讀書筆記的種類很多，一般說來，可分為四大類：一是摘錄式，二是提綱式，三是評論式，四是心得式。四大類又分若干種，每一種在寫法上有所不同。
(一)摘錄式
摘錄式是閱讀活動中收集資料日寸最常用的記錄形式。主要是為了以後開展科研活動時用。它要求準確無誤地摘錄原文的語句段落，還要註明出處，便於引用和核實。摘錄式筆記可分為：
1．索引
索引筆記只記錄文章的題目、出處。如書刊篇目名、編著者、出版年月日。如果是書，要記冊、章、節，出版社名稱，出版年月及版次；如果是期刊，要記期號，報紙要記年月日和版面．以備查找方便。例如：錢倉水、郝樹明主編：《教師職業技能全書．文科卷》，中國人民大學出版社，1992年9月第l版。孫曉遠：(對容易混淆的數學概念的分析)，<中學生數學報)1990午6月7日第2版。
2．摘抄原文
摘抄原文就是照抄書刊文獻中與自己學習、研究有關的精彩語句、段落，作為日後引用的原始材料。摘抄原文要按照原文的內容自己標上一個分類的題目，便於資料的歸類和日後採用，在引文後面要註明出處。例如：中學物理實驗教學
物理教學是以實驗為基礎的，中學物理教材的基礎知識，都是以實驗為先導，逐步總結出定理、定律等規律性的知識，這是中學物理教學的重要方法，不能忽視。今後中學物理實驗教學應包括三方面的內容：一是基本儀器的使用，二是根據實驗原理和選用實驗器材來進行物理實驗，三是正確分析和處理有關的實驗數據，從中得出或驗證相應的規律。王泉根：<必須加強物理實驗課教學)，1981年第10期。
3．觀點摘要
觀點摘要是在理解原文的基礎上，將原文的主要觀點、結論摘要或寫出，報刊雜誌上的「論點摘編"即屬此種。它同樣也要寫明作者、刊物、出版等情況。例如：數學教學中培養學生解題能力
解題能力包括實際運算能力、空間想像能力、抽象概括能力、邏輯推理能力四個部分。實際運算能力又可分為兩部分：一是對具體數字進行運算的能力；二是對代數式和三角式進行恆等變形的能力。
空間想像能力主要通過幾何題目和三角應用題得到鍛鍊。
抽象概括能力主要包括：1．將實際問題抽象成數學問題的能力；2．從具體的數字運算過渡到抽象的式的運算。邏輯推理能力大致可分為條理性和靈活性兩個方面。其中以慶理性為關鍵，同時也要注意鍛鍊思維的靈活性。蔣明文：1987年第2期。
(二)提綱式
提綱式筆記是用綱要的形式把書或文章的論點或主要論據，提綱挈領地記錄下來，或是按原文的章節、段落層次，把主要內容扼要地寫出來。提綱式筆記可分為提綱和提要兩種：
1．提綱
提綱筆記要忠於原書或原文的框架體例或段落層次，對原書或全文作輪廓式的勾勒。它可以用原文的語句，也可以將自己的語言與之相結合來寫。
2．提要
提要與提綱不同。提綱是逐段寫出要點；提要是綜合全文寫出要點。
(三)評論式
評論式筆記不單是摘錄，而且要把自己對讀物內容的主要觀點、材料的看法寫出來。其中還可表達出筆記作者的感情。評論式筆記有下列幾種：
1．書頭批註
書頭批註是一種最簡易的筆記作法。就是在讀書時，把書中重要的地方或自己體會最深的地方，用筆在字句旁邊的空白處打上個符號，或者在空白處加批註。如毛澤東在讀一書時，用朱墨兩種色筆在書中作了不少的圈圈點點，遇到他認為觀點正確、文字優美的地方，就批上「此論頗精」、「此言甚合我意"，認為不對的地方就畫『『×」，或批上「不通¨、「荒謬」之類詞句。
這種筆記方法只能在自己的書上用，這是應當注意的。
2．評註
評註筆記，是讀完讀物後對它的得失加以評論，或對疑難之點加以註解。例如顧維楨(捕風提影說思維>中的一段文字：哥德爾的不完整定理。是數學史裡的一個裡程碑。原來在嚴謹的數學堡壘之中，競有一大漏洞，而且這漏洞是無可填的。本來嚴謹的數學架構，以少數的公理為基礎，以明確的推演為方法，導出七層寶塔似備輝煌威果來，真是美不勝收。而且高妙的數學架構，嚴謹之外，兼具普及性：貌似不同的事物，透過抽象表達，往往可以歸納在同一種數學描述範圍之內，看來真是放諸四海而皆；隹了。哥德爾卻證明，凡是普及性高的正式邏輯系統，其中必有某些命題，是無法以這系統的邏輯去辨別其是非的。這毛病多半出在「只緣身在此山中」。
(四)心得式。
心得式筆記，是在讀書之後寫出自己的認識、感想、體會和得到的啟發與收穫的一種筆記。它有如下幾種：
1．札記
札記也即留記，是讀書時把摘記的要點和心得結合起來寫成的。這種札記的形式是靈活多樣的，可長可短。下面舉潘述《夜半鐘聲到客船)為例：唐·張繼中說：唐人有云：「姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船c」說者亦云：句對佳矣，其如三更不是打鐘時!
歐陽修的「說者亦云」，事實上就是他自己的議論，不過不願明言罷了。
夜半三更和尚廟裡有沒有敲鐘的呢?蘇州的寒山寺在唐朝時敲不敲半夜鍾呢?這問題構成了張繼詩句應否修改的焦點。
人們經過幾番調查研究之後發現：半夜三更並非所有的和尚廟都不打鐘，姑蘇的寺廟在唐代是要敲分夜鐘的。歐陽修說法不合乎事實。
近在六朝，就有廟宇半夜鳴鐘的記載。
唐代的白居易、溫庭筠等有描寫半夜鐘聲的詩句，皇甫冉<秋夜宿嚴維宅)：「夜半隔山鍾¨說的是會稽的情況，陳羽：「隔水悠揚午夜鍾"，證明唐代四川的廟宇也是如此。
至於姑蘇寺廟夜半敲鐘的記載見諸(石林詩話》。作者南宋人葉夢得，論詩推崇王安石，對歐陽修、蘇軾都有所不滿。他長期居住姑蘇，最熟悉那裡的情況，他批評歐陽修說：蓋公未嘗至吳中，今吳中山寺實以夜半打鐘。??(唐詩紀事>卷二十五日：此地(指姑蘇)有夜半鍾，謂之無常鍾，(張)繼志其異耳。歐公以為語病，非也
(潘述羊<寫作掌故雜談)，四川人民出版社l983年版。)
2．讀後感
讀後感又稱讀書心得。讀者把自己讀書後的體會、感想、收穫寫出來。讀後感重「感"，它可以是從書中領悟出來的真切的道理或精湛的思想，可以是受書中內容啟發而引起的思考與聯想。可以是因讀書而激發出來的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些現象的感觸和評論。
好的讀後感已成為報刊上常見的文章樣式。寫讀後感．要注意以下幾點：
首先，應該是從讀書(包括報刊)中引起的「感"，離開了書，就成了別的文體。因此，讀後感通常在開篇時即要表明「感"是從讀什麼書報而來，同時，還要載明材料出處。其次，最好是一則讀後感談一個問題；如果內容多，感想多．可以寫成幾則，不要混在一起。讀後感一定要中心明確，主旨集中。不管感想多麼複雜，聯想多麼豐富，都圍繞讀物來引發，防止節外生枝。
最後，一個故事、一句話、一個數據、一段議論等等，不論材料大小都可引發讀後感。但是決不能肢解原文，歪曲原意，也不要把自己的感想或增添的材料與作者的原文混雜在一起。概括原文要準確，引用原文要忠實。