300年前滇池有多少裡（大量保留至今的少數民族地名）

2023-10-24 22:57:46 2

滇池地區自古以來就是一個多民族分布的區域，這一地區的地名因多民族的聚居而呈現出鮮明的民族特色。通過被稱為人類歷史「活化石」的地名的探討，有助於認識滇池地區地名的發展和演變，也有利於認識這一地區民族的融合和地區的發展。

滇池地區的少數民族地名分布

滇池地區的地名(不含五華區廠口、沙朗，西山區團結、谷律)，按與各少數民族的關係來分，主要有彝族、白族、蒙古族、回族、苗族、哈尼族、傣族和納西族地名。

彝族地名分彝語音譯漢字標識的彝語地名和彝族聚居村落地名，兩類共136條。彝語地名多達115條，具體為：五華區羊仙坡，昭宗小村、大村，大、小普吉5條；盤龍區波羅村，落索坡，大波村，那古箐，朵棵箐，馬勞力，撒腳地，歌樂資，汗馬者9條；官渡區官渡，白漢場，矣納寨，小康郎大村、小村，復興村，楞口，上、下李其，黑波村，大村子，阿地村，阿依村，瓦角村，阿底村，二京村，小寨村，一朵雲，老虎箐，大石壩，小新村，七家村，金馬村，大、小普蓮，三瓦村，白土村，舊村、新村，阿拉村，普照村，普照小村，大、小麻苴，場村，高橋村，西邑村，小板橋，竹園村，九門裡，白得邑，阿角村，大、小羊甫，義路村，子君，五臘村，照西村，矣六，大、小塔密苴等51條；西山區有馬灑營1條；呈貢縣呈貢，大、小洛羊，小、中、大新冊，拖磨山，七甸，麻莪村，西波村，練朋尾，鬥南村，上、下可樂，七步場，烏龍浦，高登，山母等18條；晉寧縣魯黑莊，甸頭村，回龍村，普達村，普團村，大烏龍，簸米崗，丫租，魯企租，木鮓，把火山，底舍母，木杵榔，小木杵榔，果木，大綠溪，開井，綠溪新村，一字格，上、下保安，鴨打甸，法多，打黑，打黑新村，白馬龍，阿比村，法古甸，青龍，者膩村，店頭31條。彝族居聚村落地名21條，分別為：盤龍區烏龍村，三十畝，哨上3條；五華區河底1條；官渡區烏撒莊，棠梨坡，慄子園，虹橋，小石壩，大、小高坡，海子村8條；西山區上、下哨，車家璧，牌坊腳4條；晉寧縣安江，化樂，小夕陽，響水，夕陽街5條。

白族地名有14條，均分布於西山區。按白族在村落中所佔比例劃分，白族村名有大咀子1條；白族佔人口多數的村落名有富善、觀音山、後甸、新莊、楊林港、長坡等6條；有部分白族的村落地名為紅泥洞、牛鼻村、裡仁、對鍋、白草村、牌坊、祠堂等7條。

蒙古族地名有官渡區五裡多，西山區達子長村、達子小村、達子上村，晉寧朵家營5條。

回族聚居村落地名有西山裡仁村、裡仁小村，呈貢回回營，晉寧雙龍灣4條。

苗族地名7條。其中，苗族聚居村落地名有盤龍區新店房、龍潭、李四衝、馬桑坡4條；部分苗族居住的村落地名有盤龍區蟒坑和磨刀箐，官渡金鐘山3條。

哈尼族地名集中在晉寧夕陽鄉，有把火山、丫租、高粱地、賴家新村4條。

傣族地名有西山沙鍋村，晉寧夕陽大擺衣和六街擺衣衝3條。

納西族地名有晉寧二街鎖溪渡1條。

滇池地區少數民族地名的獨特含義

滇池地區的少數民族地名，不僅用漢字標識後有獨特的名字，而且還有其獨特的含義。

彝族地名。如波羅村，「波羅」為小山，意小山旁的村莊。落索坡，「落」意為多，「索」意為人，「坡」意為族，即人民多的村。羊仙坡，一說為彝語「雅西波」，意為長滿楊梅和酸多依果的地方。大普吉，「普」為廟，「吉」為岔路口，意為岔路口有廟的地方。官渡，子君人和撒民人 (均為彝族)仍呼作「阿勾婁」，又稱「蝸洞」，意為螺螄城。上李其，「李其」為音譯，意為李家住的地方。相鄰兩村，居北者稱上李其，另為下李其。呈貢，彝語為「扯過」、「柴谷」、「扯」、「柴」為稻穀，「過」、「谷」為海灣、壩子，意為盛產水稻的壩子。「新冊」，彝語為「西茶」，意為小河邊的村莊。鬥南村，古名「目登登」，意為向陽的壩子。

白族地名。如楊林港，因地處滇池水灣，避風，船隻多在此停泊，加之是陽臨谷(觀音山曾用名)的子村，曾名為陽臨港，後記為現名。

蒙古族地名。如五裡多，官渡區地片名。源於蒙語「斡爾朵」，後諧音傳寫為兀兒朵、兀倪朵，意為與皇宮、王室有關的宮帳、衙門、行營。《新纂雲南通志·古蹟一》載：「斡耳朵，元梁王離宮。」達子長村、達子小村、達子上村，西山區海口鎮中新街西北村名，此地元代曾駐過蒙古族，俗稱為「韃子」，故名，並標以方位等詞區別。朵家營，晉城柴河村名，元軍朵裡麻曾率部駐屯於，現村中朵姓較多，故名。

苗族地名。如新店房，古驛道經此，曾有小旅店供行人住宿，故名。龍潭，因附近有冷泉，故名。李四衝，此山溝舊時為小河村李四家所有，故名。馬桑坡，因山坡上長馬桑樹，故名。蟒坑，傳說該地曾出現過一條大蟒，故名；磨刀箐，因山箐中多砂石可用來磨刀，故名。金鐘山，因村西北有一山形狀如鍾，村以山得名。

哈尼族地名。如把火山，彝、漢、哈尼雜居村，村名系彝語，意為象鼻村。丫租，哈尼族聚居村，村名系彝族語丫則蘇的漢寫。高粱地，哈尼族聚居村，因村旁耕地多種高粱而得名。賴家新村，哈尼族聚居村，新中國成立前一戶賴姓哈尼族先到此定居而得名。

傣族地名。如沙鍋村，曾名窯頭，因生產砂鍋，後即以沙鍋為村名。《昆陽州志》載:「沙鍋擺，在新街北八裡，居河南岸。」「擺」是傣語對集市的稱呼。該名應為清代甚至更早的傣族村莊名。大擺衣，民間稱傣族為「擺衣」，清代原有4戶傣族駐此地，後於清代鹹同戰亂遷走，駐此者仍以傣族的他稱為村名。擺衣衝，清代前期，此地曾居住過傣族，又因村在山衝內，故名。

納西族地名。如鎖溪渡，據該村清康熙四十四年(1705年)《重修玉皇閣常住記》碑載：鎖溪渡古名挲溪渡，原為麼挲(亦作麼些)人居住的村落。村東有溪水通嗚矣河，溪上有渡橋，故名。因「挲」、「鎖」音近，後稱鎖溪渡。明代以後，原居住的麼些族逐漸漢化，但村名沿用至今。

滇池地區民族地名的特點

滇池地區的民族地名，具有以下四個方面的特點：

一是佔比大。20世紀80年代地名普查時，滇池地區各類地名總計1238條，其中少數民族地名就達174條，佔14.05%；彝族地名136條，佔10.99%；彝語地名115條，佔9.29%。

二是分布廣。從行政區域來看，五華區有彝族地名，盤龍區有彝族、苗族地名，官渡區有彝族、蒙古族、苗族地名，西山區有彝族、白族、蒙古族、回族、傣族地名，呈貢縣有彝族、回族地名，晉寧縣有彝族、蒙古族、回族、哈尼族、傣族、納西族地名。彝族地名分布在6個縣區，蒙古族和回族地名分布在3個縣區，苗族和傣族地名分布在2個縣區，白族、納西族和哈尼族地名分布在1個縣區。

三是起源早。大部分民族地名起源於明代甚至更早時期，並一直保留至今。

四是時代特徵明顯。從地名起源的時代來看，彝族地名是滇池地區起源最早的地名；蒙古族地名主要起源於元代；納西族地名主要起源於明代；回族地名主要起源於明代和清代；苗族地名主要起源於民國時期。

滇池地區民族融合的見證

地名是歷史發展的產物。滇池地區的民族地名，見證了這一地區民族融合的進程，有幾種情形值得注意：一是在彝語地名之中存在不同的情況，比如有的村落現為彝族居住或以彝族為主，有的現為彝漢雜居，有的現為彝族和哈尼族雜居，有的現為彝族、漢族、哈尼族雜居，有的現為哈尼族聚居，有的現為漢族或以漢族為主。二是有的地名不一定是來源於彝語，但至今為彝族居

滇池地區的少數民族地名還表明，民族融合的步伐自古以來就沒有停止，並仍在行進，地名就是這個進程的見證。

彝族的先民很早就在滇池地區居住。從晉寧石寨山出土的文物分析，7種古滇族群中，有4種可能與後之彝族有關。兩漢時期，中央王朝移民屯田，漢族人口不斷進入，滇池地區逐漸成為民族雜居區。

唐南詔時期，滇池地區在蒙氏的統治下，有大量烏蠻、白蠻遷入。大理國時期，段氏取代蒙氏統治，白族在滇池地區大量增加。

元代，進入滇池地區的蒙古、回族、漢族軍戶，「上馬則備戰鬥，下馬則屯聚牧養」，「兵農合一」。同時，一部分色目人將領入滇做官，不少蒙古、回族商人、工匠等也遷徙入滇，他們主要在城鎮和壩區落地生根，並大量與當地人通婚。

明清到近代，滇池地區民族大融合的步伐更快。明代，隨軍屯、民屯和商屯的施行，大量漢族進入滇池地區。據測算，「明代進入雲南軍事移民的第一代人口有可能達到80餘萬」(陸韌：《變遷與交融——明代雲南漢族移民研究》，雲南教育出版社2001年版，第48頁)。這一時期，漢族迅速發展為滇池地區的主體民族，與這一地區的各少數民族加速融合。至明末，天啟《滇志·卷三十》載：雲南等府的「白羅羅(今彝族)……漸習王化，同於編氓」，「撒彌玀玀(今撒梅人)……滇池上諸州邑皆有之……居山者耕瘠土，販薪於市，終歲勤動。濱水者浮家捕魚，僅能自給」，「白人(今白族)……滇郡及迤西諸郡，強半有之」。清代，民族融合的程度更深，速度更快。至近現代，滇池地區的各民族在融合中發展，共同推動了這一地區的經濟繁榮和社會進步。

幾個需要辯證的問題

通過對滇池地區民族地名的探索，至少可以從以下三個方面認識該地區歷史上的民族情況。

一是滇池地區的少數民族不是從壩區向山區退居的。一些史志認為，明清以後，漢族成為滇池地區的主體民族，彝族被迫從壩區向山區退居。其實，滇池地區彝族所在村落，壩區有上、下李其、鬥南村等，半山區有車家璧、七步場等，山區有大波村、簸米崗等，各約佔1/3。滇池地區的白族、蒙古族地名，也主要集中在壩區或壩子邊緣。因而，滇池地區的民族融合主要表現為：明代以前為進入滇池地區的漢族、白族、蒙古族、回族等民族與彝族相互融合，明代以後為原居壩區和半山區的彝族、白族、蒙古族、回族等民族逐漸融入漢族之中。

二是楊林港、五裡多、朵家營、回回營、新店房、把火山、沙鍋村等少數民族地名的存在，說明白族、蒙古族、回族、納西族、苗族、哈尼族、傣族村落在滇池地區並沒有消失。

三是滇池地區多民族大雜居、小聚居的格局，是這一地區民族長期融合和共同繁榮發展的結果。白族、蒙古族、回族、納西族等民族進入滇池地區後，總是在一個相對接近的區域內，成一定規模連片開發和形成相互聯繫的多個村落。但長期的民族融合，往往只有居民較多、村落較大或地理位置較為特殊的少數民族村落保留了下來，並最終形成了「你中有我，我中有你」的局面。

文章來源：《雲南日報》2011年4月8日第11版

作者：蘇國有

選稿：甄藝涵

編輯：洪珊

校對：陳庭玉

審定：郝志堅

責編：劉言

（由於版面有限，文章注釋內容請參照原文）

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