交易配對和促成交易流程（十二星座名字配對打分）

2023-10-11 16:35:39

撮合交易的流程,有人知道麼

智力，根本不存在，提高個P啊。
所以你應該信serveme,serveme是獨一智障，能治好你太聰明的毛病

中撮合交易是什麼意思?是計算機交易系統對交易雙方的交易指令進行...

撮合成交價，股指常用術語。
撮合成交的前提是買入價必須大於或等於賣出價。當買入價等於賣出價時，成交價就是買入價或賣出價，這一點大家是不會有疑義的。問題是當買入價大於賣出價時成交價應該如何確定？
計算機在撮合時實際上是依據前一筆成交價而定出最新成交價的。如果前一筆成交價低於或等於賣出價，則最新成交價就是賣出價；如果前一筆成交價高於或等於買入價，則最新成交價就是買入價；如果前一筆成交價在賣出價與買入價之間，則最新成交價就是前一筆的成交價。下面不妨以例明之。
買方出價1399點，賣方出價是1397點。如果前一筆成交價為1397或1397點以下，最新成交價就是1397點；如果前一筆成交價為1399或1399點以上，則最新成交價就是1399點；如果前一筆成交價是1398點，則最新成交價就是1398點。
這種撮合方法的好處是既顯示了公平性，又使成交價格具有相對連續性，避免了不必要的無規律跳躍。
中金所計算機交易系統在撮合成交時，基本原則按價格優先、時間優先的原則進行（有的情況下為了控制風險的需要，會採取在價格相同情況下，平倉單優先）。
該原則的完整解釋是：買家出價高的優先，賣家出價低的優先，如果出價相同則掛單時間最早的優先。
舉例說明：
例如，某交易者賣出3月滬深300指數10手，掛出價格為1400點，交易者甲掛出10手買單，報價為1398點；隨後，交易者乙也想買10手，掛價為1399點，由於乙的價格比甲高，按照價格優先原則，乙的單子排在甲的前面；後來，丙也掛出10手買單，價格同樣為1399點，由於掛價與乙相同，按照時間優先原則，只能排在乙的後面，但仍在甲之前。假如這時有一個交易者以1397點賣出10手，買方優先成交者就是乙。

大連商品交易所的交割流程是怎樣的?

鄭州商品交易所
集中交割：3日交割法
1.第一日
配對日，買賣雙方均可提出申請。
2.第二日
通知日，領取《交割通知單》。
3.第三日
交割日，買方在9：00前所欠貨款劃入交易所，賣方在9：00前將倉單交至結算部門，交易所將80%貨款付給賣方，經紀公司在收到增值稅發票後將20％的餘款劃入賣方帳戶。
滾動交割：
1.配對日交易時間，買賣方進行申報（賣方優先）。
2.配對日收市時，對有效買賣申報意向進行確認並平倉，結算時以當日結算價作為滾動交割的交割結算價並計算平倉盈餘。
3.配對日後第二個交易日（交收日），買方補足全額貨款，給買方開具《標準倉單持有憑證》交易所將80%貨款付給賣方。交易所在收到賣方會員提交的增值稅專用發票後，將剩餘的20%的貨款付給賣方會員。
鄭州滾動交割需注意的事項：
鄭州所有品種進入交割月都可以進行滾動交割，未達成一致的，在最後交易日集中配對交割。本條自2008年3月1日起執行。

配對交易與撮合交易 區別

按「數量優先,價格優先，時間優先」的原則自動撮合成交，精確到秒進行價格比較，按價格優先.數量優先交易,先成交大單委託, 我們在行情軟體上看到的交易速度,遠低於交易所伺服器的撮合速度.開盤後,以最接近開盤價的價格比較,時間上按本人的推測,要小於1/10秒,理由是現在交易太多,1/10秒的速度只會堵單.

【戰略管理】配對交易及ETF交易策略

九宮
漢代徐嶽《術數記遺》：「九宮算，五行參數，猶如循環。」北周甄鸞注曰：「九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。」
「九宮」之法用之多端。漢代時有「九宮佔」、「九宮術」、「九宮算」、「九宮八風」、「太一下行九宮」、「太一壇」等，是於佔、術、算、醫、緯、建等方面的應用。
《易乾鑿度》曰：「易一陰一陽，合而為十五，之謂道。陽變七之九，陰變八之六，亦合於十五。則彖變之數若一，陽動而進，變七之九，象其氣之息也；陽動而退，變八之六，象其氣之消也。故太一取其數，以行九宮，四正四維，皆合於十五。」鄭玄注曰：「太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。常行於八卦日辰之間。曰天一，或曰太一。出入所遊，息於紫宮之內外。其星因以為名焉。故《星經》曰『天一』、『太一』。主氣之神，行猶待也。四正四維，以八卦神所居，故亦名之曰宮。天一下行，猶天子出巡狩，省方嶽之事。每卒則復。太一下行八卦之宮，每四乃還於中宮。中央者北辰之所居，故因謂之九宮。天數大分，以陽出，以陰入。陽起於子，陰起於午，是以太一下九宮，從坎宮始。坎中男，始以言無偏也。自此而從坤宮。坤。母也。又自此而從震宮。震，長男也。又自此而從巽宮。巽，長女也。所行者半矣。還息於中央之宮。既又自此而從乾宮。乾，父也。自此而從兌宮。兌，少女也。又自此從於艮宮。艮，少男也。又自此從於離宮。離，中女也。行則周矣。」所行即從一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而為一周。一周之後還於中央，再行又從一始。後來，這樣的「行」法被道家稱之為「禹步」，據說到一定時候行者本身就會「隱形」。就是這樣，「九宮」圖與八卦結合起來，而有「九宮八卦圖」的出臺（見第一講中之圖）。術數《奇門遁甲》中的「八門」，就部署在這樣的「九宮八卦圖」上。
今天，我們從數學的角度看《九宮算圖》，那只不過是一簡單的「數陣」（也稱「幻方」）。因「九宮算」圖縱、橫、對角三數之和皆為十五，又《易》數九與六、八與七之和為十五，所以此圖與《易》有所掛鈎。
徐嶽曰「九宮算，五行參數，猶如循環」，是因為古人賦予了一至九數的五行和方位屬性。一、六為水，七、二為火，九、四為金，三、八為木，五為土。從圖中看，一六→七二→九四→三八→五→一六……，的確為一數字循環，而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相剋循環。方位是：水數一居北，水數六居西北，火數七居西，火數二居西南，金數九居南，金數四居東南，木數三居東，木數八居東北，土數五居中央。
「九宮」佔術在漢代初期就有應用。1977年，安徽阜陽雙古堆西漢汝陰侯墓出土的「太一九宮佔盤」，是漢文帝時的器物。當時《簡報》說：「太乙九宮佔盤的正面是按八卦和五行屬性（水、火、木、金、土）排列的，九宮名稱和各宮的節氣的日數與《靈樞經·九宮八風篇》首圖完全一致。」
我們看這樣的「九宮術」圖，是與八卦相配之後，方會與《周易》有所關係。如果僅是《九宮算圖》，就只是數字式圖象，其含意不過是數與五行、方位的配合，與《周易》沒有什麼關係可言。我們在這一講中之所以要拿出漢代「九宮」數字式圖象，為的是要說明後來出世的「易圖」。如果把《九宮算圖》中的數字用黑白圓點替代，那就是宋代劉牧《易數鉤隱圖》中所謂的「河圖」，也是朱熹《易學啟蒙》中所謂的「洛書」。
象棋術語。指棋盤上由斜交叉線構成的「米」字形方格。類似古代戰爭發號施令的「中軍帳」。是將（帥）、士（仕）活動的地區。
北周甄鸞注曰：「九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。」 我們準此，即可得到《九宮算圖》（見下圖）。 ... 我們在這一講中之所以要拿出漢代「 九宮」數字式圖象，為的是要說明後來出世的「易圖」。如果把《九宮算圖》中的數字用黑白圓 ..
一 漢代的「九宮算」圖
漢代徐嶽《術數記遺》：「九宮算，五行參數，猶如循環。」北周甄鸞注曰：「九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。」我們準此，即可得到《九宮算圖》（見下圖）。
四 九 二
三 五 七
八 一 六
「九宮」之法用之多端。漢代時有「九宮佔」、「九宮術」、「九宮算」、「九宮八風」、「太一下行九宮」、「太一壇」等，是於佔、術、算、醫、緯、建等方面的應用。
《易乾鑿度》曰：「易一陰一陽，合而為十五，之謂道。陽變七之九，陰變八之六，亦合於十五。則彖變之數若一，陽動而進，變七之九，象其氣之息也；陽動而退，變八之六，象其氣之消也。故太一取其數，以行九宮，四正四維，皆合於十五。」鄭玄注曰：「太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。常行於八卦日辰之間。曰天一，或曰太一。出入所遊，息於紫宮之內外。其星因以為名焉。故《星經》曰『天一』、『太一』。主氣之神，行猶待也。四正四維，以八卦神所居，故亦名之曰宮。天一下行，猶天子出巡狩，省方嶽之事。每卒則復。太一下行八卦之宮，每四乃還於中宮。中央者北辰之所居，故因謂之九宮。天數大分，以陽出，以陰入。陽起於子，陰起於午，是以太一下九宮，從坎宮始。坎中男，始以言無偏也。自此而從坤宮。坤。母也。又自此而從震宮。震，長男也。又自此而從巽宮。巽，長女也。所行者半矣。還息於中央之宮。既又自此而從乾宮。乾，父也。自此而從兌宮。兌，少女也。又自此從於艮宮。艮，少男也。又自此從於離宮。離，中女也。行則周矣。」所行即從一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而為一周。一周之後還於中央，再行又從一始。後來，這樣的「行」法被道家稱之為「禹步」，據說到一定時候行者本身就會「隱形」。就是這樣，「九宮」圖與八卦結合起來，而有「九宮八卦圖」的出臺（見第一講中之圖）。術數《奇門遁甲》中的「八門」，就部署在這樣的「九宮八卦圖」上。
今天，我們從數學的角度看《九宮算圖》，那只不過是一簡單的「數陣」（也稱「幻方」）。因「九宮算」圖縱、橫、對角三數之和皆為十五，又《易》數九與六、八與七之和為十五，所以此圖與《易》有所掛鈎。
徐嶽曰「九宮算，五行參數，猶如循環」，是因為古人賦予了一至九數的五行和方位屬性。一、六為水，七、二為火，九、四為金，三、八為木，五為土。從圖中看，一六→七二→九四→三八→五→一六……，的確為一數字循環，而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相剋循環。方位是：水數一居北，水數六居西北，火數七居西，火數二居西南，金數九居南，金數四居東南，木數三居東，木數八居東北，土數五居中央。
「九宮」佔術在漢代初期就有應用。1977年，安徽阜陽雙古堆西漢汝陰侯墓出土的「太一九宮佔盤」，是漢文帝時的器物。當時《簡報》說：「太乙九宮佔盤的正面是按八卦和五行屬性（水、火、木、金、土）排列的，九宮名稱和各宮的節氣的日數與《靈樞經·九宮八風篇》首圖完全一致。」（見下圖，圖中文字原為篆字）
我們看這樣的「九宮術」圖，是與八卦相配之後，方會與《周易》有所關係。如果僅是《九宮算圖》，就只是數字式圖象，其含意不過是數與五行、方位的配合，與《周易》沒有什麼關係可言。我們在這一講中之所以要拿出漢代「九宮」數字式圖象，為的是要說明後來出世的「易圖」。如果把《九宮算圖》中的數字用黑白圓點替代，那就是宋代劉牧《易數鉤隱圖》中所謂的「河圖」，也是朱熹《易學啟蒙》中所謂的「洛書」。
二 漢代的「五行生成數」圖
《易傳·繫辭》：「天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五。」這裡說了十個數，一至五，是五個生數，五個生數各與五合而得六至十，是謂五個成數。
漢人對這十個天地之數有一定的解釋。如鄭玄就說：
《易》曰天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。而五行自水始，火次之，木次之，金次之，土為後。
天一生水於北，地二生火於南，天三生木於東，地四生金於西，天五生土於中。陽無偶，陰無配，未得相成。地六成水於北與天一併，天七成火於南與地二並，地八成木於東與天三並，天九成金於西與地四並，地十成土於中與天五並。（《禮記正義·月令》引）
按鄭玄此說，我們即可畫出「五行生數圖」和「五行成數圖」：
南 南
二
七
東三
五中
四西
東八
十中
九四
一
六
北
北
如果把圖中的數字用黑白圓點替代，就得到劉牧《易數鉤隱圖》中所列「洛書五行生數」與「洛書五行成數」二圖。如果合為一圖，就是李覯於《刪定易圖論序》中所列的《洛書》，也就是朱熹《易學啟蒙》中所列的《河圖》。
《易傳·繫辭》有「河出圖，洛出書，聖人則之」之說。宋人在解釋這一句話時，就以具體的「河圖」、「洛書」去解說「聖人」（指上古伏羲氏）則之畫卦的過程。北宋初劉牧把《九宮算圖》中的數字換成了黑白圓點，作出了《河圖》，說這就是上古伏羲時龍馬從黃河中負出的圖，伏羲氏則這樣的圖畫出了八卦；又把「五行生數圖」與「五行成數圖」中的數字換成了黑白圓點，作出了《洛書》，謂這樣的「河圖」與「洛書」並出於羲皇之世。到了南宋朱熹作《易學啟蒙》，又說劉牧所謂的「河圖」是上古時神龜從洛水中背負出來的，應該稱之為《洛書》，劉牧所謂的「洛書」是上古時龍馬從黃河中銜負出來的，應該稱之為《河圖》。是劉牧「臆見」，易置了「圖」和「書」。因此，宋末元初的道士雷思齊於《易圖通變》中說：劉牧是「妄人」，而朱熹是「妄人中之妄人」。

9點25之前集合競價時間的漲幅代表什麼?

欺騙性很高，不要上當。當然可以參考的是此股的活性。