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民間開光口訣一卷神光咒(民間開光口訣)

2023-10-15 03:01:19

道教的主要咒語

淨心神咒
太上臺星 應變無停
驅邪縛魅 保命護身
智慧明淨 心神安寧
三魂永久 魄無喪傾
淨心神咒為八神咒之首,顧名思義為修.道之人早晚功課及學煉符法時淨化身心,排除雜念,安定心神時所用之咒。此咒能使凡心入於冥寂,返觀道心,入於清靜之中。並有保魂護魄的作用。
太上臺星 應變無停
語釋:太上者即為太上老君,在此為大道之尊神,居上清境,名道.德天尊,為道.教三寶之師寶。
三臺者即三臺星君。唐杜牧有詩云:「三臺星裡拜文星」。應變無停是指大道(太上)無處不在,易處於運.動中的狀態,變者變化也。《清靜經》云:「大道無情運行日月」是也。
驅邪縛魅 保命護身
語釋:大道隨聲感應,無處不在能驅除邪祟,而弘護正道,衛護修.道之士能身心安泰,不受鬼魅侵擾。
智慧明淨 心神安寧
語釋:此言常誦此咒能使人智慧開朗,靈臺明淨,摒除雜念,心道合一,神明安寧。不染六塵。
三魂永久 魄無喪傾
語 釋:三魂者:《雲笈七籤》云:「人有三魂一名胎光,二名爽靈,三名幽精。胎光主命,爽靈主財祿,幽精主災衰。三魂為陽,易上升,故應常守三魂。七魄為:屍狗,伏矢,雀陰,吞賊,非毒,除穢,臭肺。一代丹道大師魏伯陽真人在《周易參同契》說:陽神曰魂,陰神曰魄。七魄為陰神,故其性使人性堅貪嫉,遺.精好色, 迷失自我,暴斂奢淫。故修.道之人使三魂永固,七魄安然。
布壇施法,修.煉.功課之前都應先誦持此咒,寧靜心神,使心神歸於正道,魂魄安固。從此可看出修.道之下手功夫即先修心。
淨口神咒
丹朱口神 吐穢除氛
舌神正倫 通命養神
羅千齒神 卻邪衛真
喉神虎賁 氣神引津
心神丹元 令我通真
思神煉液 道氣長存
淨 口神咒含有兩層真意,一為:我人生於世俗,難免謗經毀道,妄言他人之過。更有世人不信鬼神,指天罵地,綺語兩舌,咒詛諛曲。此皆為口業。另居於塵俗,三葷五腥難免避諱。口氣腥檀羶臭。誦經論法,汙.穢三寶。故應常誦淨口神咒消除口業,祈請正神,滌除口.中穢氣。清靜口舌後方能誦經念咒,通真達道。
語 釋:按《黃庭內景真.經》云:口神為丹朱,舌神為正倫,齒神為羅千,喉神為虎賁,炁神導引津.液,心神固.守丹元。口.中常有穢氣故應常吐故納新,呼吐汙濁之氣於 外,吸引清新之氣於內。其法有六:噓、呵、呼、呬、吹、嘻六氣之法,能使五.髒.六.腑康泰。《太平御覽》云:真人道.士常吐納以和六液。另通.過舌神吞咽津.液,可 保津.液。丹經有云:;白玉.齒邊有玉泉,涓.涓育我度長年。這樣引吞津.液直接人任脈化為陰.精,是造精之捷徑,健身之妙法,故能通命養神。道.家認為牙齒為堅.硬之 物,能摧萬物而食之,故能驅除邪魅。喉為吞咽之重樓,口.中之液為玄泉,故吞咽生津聚精,滋養.精氣。
心為五臟之主.宰,丹元為體.內元神,是主.宰思慮意識,體.內生機之神。思神是指存想體.內口部諸神,煉液是運煉體.內玉.液還丹。此咒令口齒喉.舌心思之元神,除口.中之罪業,清口之濁氣。心神與道合一,存無守有,長生久視,道炁常存。
淨身神咒
靈寶天尊 安慰身形 弟.子魂魄 五臟玄冥
青龍白.虎 隊仗紛紜 朱雀玄武 侍衛身形
淨身神咒可令身.體.內的四正之神歸於正位,消除身業,擁護身形,保衛道體,所謂身業即殺盜透淫等罪。使修.道之人身.體清靜,能以清靜之身感.召神靈。
語 釋:靈寶天尊為三清境第二尊神,居上清.真境,為經寶。念誦此咒時要萬法俱忘,心神合一,神寧泰定。眼內視神光煥於玉闕,耳返聽妙韻於瓊臺,心存靈寶天尊於 上,三魂七魄不外遊,五臟靈神玄冥。玄者玄妙,冥者寂靜。安慰為靜養,身形安穩,五臟之氣化為四正神.獸,左青龍,右白.虎,前朱雀後玄武,侍衛自身左右前 後,養護肝肺心腎。自能修成道果。
中.國道.教學院的《玄門日誦早壇功課經》中是 侍衛我真,上.海的《日誦早壇功課經》 侍衛我真,四川的《太上玄門日誦早壇功課經》中是 侍衛身形,福建福州的經本中的「淨身神咒」是 侍衛我身。「真」和「身」都是可以的。一個字的區別是不會影響神咒的作用,可能是身(真)的用法和地方習慣的問題。
安土地神咒
元始安鎮 普告萬靈 嶽瀆真官 土地祗靈
左社右稷 不得妄驚 回向正道 內外澄清
各安方位 備守壇庭 太上有命 搜.捕邪精
護.法神王 保衛誦經 皈依大道 元亨利貞
此咒為結壇行法召遣土地山神,以使之代為凡夫奏告上天,保衛正道時所用。
元始安鎮 普告萬靈
語釋:
元始為道.教三清之一,號元始天尊,居玉清聖境,安為穩定,鎮為鎮守,普告是廣而宣告。萬靈是指山川河嶽十方之萬靈眾神。此句是以奉元始天尊法.令,召告十方法界萬靈神眾。此中需要存想元始天尊法.像。
嶽瀆真官 土地祗靈 左社右稷 不得妄驚
語釋:
山嶽河瀆,山川大地一切神靈,社.稷為正神,即福德正神。社為古代祭祀地神之處,稷為糧食作物,是百穀之長。傳有百穗。在此廣泛指山川河嶽之神神龍神土地等神靈。不得妄驚指不妄自擾亂驚惶。
回向正道 內外澄清 各安方位 備守壇庭
語釋:
有 的門及有的修.道之人自視功高,不用此咒。殊不知山川地神是備壇守護不可缺少的護.法,一來可命他們護衛傳達,二來能領他們皈依大道。澄清是指身心內外似水之 清,走入光.明大道。內淨其心,外淨其身。各安方位此處是指神靈依此備護好自己的位置,各安守崗位。在家誦經者可將壇庭誦作:「備守家庭」
如是律壇則又應誦作「備守律壇」。
太上有命 搜.捕邪精 護.法神王 保衛誦經
語釋:太上有命是指奉太上老君敕.令,各地山川神靈搜.捕妖邪,不得作祟於人間,弘揚道法,保衛家國社.稷。使人們幸福,世界太平,並且保衛誦經者。
皈依大道 元亨利貞
語釋:皈者,反黑為白,轉染成淨,把凡心住於正念清淨境界成就道心。「依者身之依怙,如子戀.母。
元亨利貞出自《易經乾卦》::「元者善之長也,亨者嘉之會也,利者義之和也,貞者事之幹也。此為君子之四德。故土地神明行具君子之德,皈依大道。
金光神咒
一卷神光咒 物象空中有 念動金光咒 萬神都拱手
天地玄宗,萬炁本根。
廣修億劫,證吾神通。
三界內外,惟道獨尊。
體有金光,覆映吾身。
視之不見,聽之不聞。
包羅天地,養育群生。
誦持萬遍,身有光.明。
三界侍衛,五帝司迎。
萬神朝禮,馭使雷霆。
鬼妖喪膽,精怪亡形。
內有霹靂,雷神隱名。
洞慧交徹,五炁騰騰。
金光速現,覆護真人(吾身)。
天之光 地之光 日月星之光 普通之大光 光光照十方 
吾奉太上老君急急如律令
此 金光神咒以修.煉道體之心性為主,主張以內鍊金光元神護體,降魔衛道!此咒因其用途廣泛,法威強大。所以為道.門秘咒神咒,其咒暗藏修.煉之法。各門派的修.法也 不盡相同,民間道派也有很多關於此咒的秘法,或用此咒結金光諱為符令;或是運潛金光,內煉成丹;或悟道修真,雷神護衛;或加持法寶,遁地偷天。
金光為道之發見,神之神光。金者剛強不壞之意,求道者玄功廣博,光華外著,足以驅鬼魅、斬妖氣,役神將。如金器之剛強不屈,灼然赫奕也,是號金光。
天地玄宗 萬炁本根
註解:天地,一陰一陽;玄者道也,宗者萬.事.萬.物根本。故玄宗雖雲浩渺,莫非天地化生,道之體現。萬炁,總括萬.事.萬.物,天地變化也,勿泥本根源頭也。言天地之眾炁莫非陰陽合散所為,是天地有萬氣炁之本根也。
廣修萬劫 證吾神通
註解:廣,博也.修,修持,即煉玄之功也。萬劫,言其修.煉歷經浩.劫之多也。蓋煉玄之士,時時修奉、其數無窮,如萬劫之累修。證,證明。神通,神明通靈。蓋神通本人所自有,庶.民去之,君子存之。求道者能萬劫修持,則吾之神通不亦證明而擴充乎!
三界內外 惟道獨尊
註解:三界,欲界、色.界、無色.界也。另為天地水三界,宇宙之三界為無極,太極.有極三界.人之三界精氣神者,內而五.髒.六.腑,外而手足耳目之類也。此言天人內外.法界上下。惟,獨也。道,玄妙大道。獨尊,言無有出其右者。蓋有道而天地乃立;有道而民物斯順,故曰獨尊。
體有金光 覆映吾身
註解:體,道體。金光,金罡之炁。大道本無形體,道體蘊顯金光,依人為體至有金光,則充足於內而發乎外也。覆,覆宥。映,庇映。吾身,求道者之身。蓋人能志道則道不遠人,而身即是道,道即是身。指修.煉後金光圓.滿,圍繞道體.
視之不見 聽之不聞
註解:視,望也。天下惟有形者可見,大道本屬虛渺,故視而不見。聽,以耳去聽。天下之有聲者可聞,大道湛寂清淨,故聽而不聞。老.子曰: 視之不見名曰夷, 聽之不見名曰希.此言修.煉者到離六塵,斷卻六根,無我境界.
包羅天地 養育群生
註解:至大莫如天地,然猶有可窮而道則無窮。包羅者,所謂道通.天地有形外也。此言道體廣大。養育,受其孕育也。群生,兼人及眾物而言,而人之耳目口體,三元六府亦曰群生。此言大道雖無形與聲,而涵天蓋地,群生莫不賴之養育也。
受持萬遍 身有光.明
註解:受持此咒者,於人以物與己受之,而持於心也。萬遍,受持不怠也。萬者形容其多也.身,受持者之身。光,金光。明,昭著。猶.大學所謂德潤身也。
三界侍衛 五帝伺迎
註解:三界,見前解。侍衛,尊衛其道也。五帝,五方帝君,心肝脾肺腎也。司,司其職。迎者,彼來此受,如主之迎賓也。此為修者存道體之金光,三界上下,五老五帝都要迎候。
萬神朝禮 役使雷霆
註解:萬神,尊且多。在天為眾神,在人為人之全體而言。朝禮,同相集.會也。蓋胎凝於紫府,百體畢具,如萬神朝禮於上帝也。役使,聽其命令,無不達也。雷霆,天之陽氣足以威天下者,此言修.道者一呼一吸莫非真陽之運.動也。能運使雷霆萬鈞。
鬼妖喪膽 精怪忘形
註解:鬼妖,背道之徒。喪膽,不敢肆也。人身亦有鬼妖,道氣存則萬緣俱息,不啻失其膽也。精怪,木精土怪。忘形,失其真形也。此指聲色貨利而言也,既入道則諸念不生,不啻忘其形也。修.道者既證金光,則鬼魅邪祟則喪膽而顯露原形。
內有霹靂 雷神隱名
註解:內,道體之內。霹靂,雷聲。金光威力甚大,一震而山河鎮動,萬物凜威,道之尊嚴亦猶是也。雷神,先天一炁正神。隱名,三十六尊雷神名諱隱藏。此言道雖尊嚴性本自寧,雷神隱藏攝伏精怪。
洞慧交徹 五炁騰騰
註解:洞,空也。慧,靈也。通靈交徹,五炁,金木水火土,五.行之氣輝映,互相螢而無微不照,無幽不燭也。五炁,五.行之氣。騰騰,形容金光耀眼,五.行正氣升騰。
金光速現 覆護真人
註解:速現,現實時發見,猶雲而時出之也。金光本隱藏於性海之中,今日速現則其得力於平時者深矣。覆護,金光遍體也。真人,求道者自稱。真人云者覆其真性,無愧於人之道也。此言神光護體,金光護.法!
淨天地神咒
天地自然 穢炁分散 洞中玄虛 晃朗太元
八方威神 使我自然 靈寶符命 普告九天
乾羅答那 洞罡太玄 斬妖縛邪 度人萬千
中山神咒 元始玉文 持誦一遍 卻病延年
按行五嶽 八海知聞 魔王束首 侍衛我軒
兇穢消散 道炁長存
註:本咒中度人萬千,本作殺鬼萬千,但道.門慈悲,喜願幽眾安樂,樓嘉詠道長在白雲觀2011年為道.教居士講.座上,說解此時道:「人家本來高興來聽經,與你無怨無仇,你念成殺鬼萬千,要殺他們,這不是結仇嗎,就成了罪過。」此處應作度人或度鬼。查白雲觀早課視.頻念「赦鬼萬千」。在 「淨天地神咒」中有 度鬼萬千(殺鬼萬千、赦鬼萬千)三種中.國道.教學院的老.師是說,一般都不用殺鬼萬千。都是用度鬼萬千和赦鬼萬千,度鬼萬千主要用於晚課度亡。平時念成度人萬千無妨。
祝香神咒
道由心學,心假香傳。香爇玉爐,心存帝前。真靈下盼,仙旆臨軒.令臣關告,逕達九天.
註:非是道長,善信和居士誦經將」令臣關告「改念」弟.子關告「。
玄蘊咒
雲篆太虛,浩.劫之初。乍遐乍邇,或沉或浮。
五方徘徊,一丈之餘。天真皇人,按筆乃書。
以演洞章,次書靈符。元始下降,真文誕敷。
昭.昭其有,冥冥其無。
沉痾能自痊,塵勞溺可扶,幽冥將有賴。由是升仙都。
(玄蘊咒:與諸路仙真神將結緣,日後法成之時,可得其相助。)
元始安鎮神咒:關鍵在於號令壇場內外的方隅神眾,各自歸於正位,備守壇場,保護行者不受外邪侵擾,當境神靈,各安其位,各守其職,外邪就不能假得其便了。
[注釋]
1、玄蘊咒:道.教法事中常用「八大神咒」之一,又稱「開經玄蘊咒」。即準備翻開道經奉誦時所念。「玄蘊」,指經中蘊藏著玄妙的義理。早期靈寶派即有此咒,其後各派具有仿作與衍變,其辭不盡相同。
2、雲篆太虛,浩.劫之初:「雲篆」,靈圖符篆。指撰集雲書或符篆文.字。形體如雲。《雲笈七籤》云:「篆者,撰也,撰集雲書謂之雲篆。」道.教認為此符類符字皆系三天自然之氣結成,天真仰寫,方傳至下界。又《三洞神符記》:「撰集雲書謂之雲篆,道.教符篆文.字形體如雲,故名雲篆。」「太虛」,指遼廓的太空。《莊子·知北遊》:「是以不過乎崑崙,不遊乎太虛。」又《太上靈寶金庭無為妙經·太虛章第一》:「道言無形合虛,中有萬物,而行二儀,是謂太虛……太虛者,神運也,神命而萬物生。」其意指在漫長劫運之前,元始雲篆靈書,以告下界。
3、乍遐乍邇,或沉或浮:「乍」,忽然。「遐邇」,遠近。此句意為元始告傳下界的雲篆靈文在「太虛」階層忽遠忽近,或沉或浮,不斷地上下傳播。
4、五方徘徊,一丈之餘:「五方」,指東南西北中。其意言元始告傳下界的雲篆靈文不斷地、不停地在天地間出現、不停地傳.送下界。
5、天真皇人,按筆乃書:「天真皇人」,指元始天尊侍衛之尊。此句意指元始開經講道的雲篆靈文在太初吋,就記敘諸法音,由天真皇人將此雲篆靈文記載並以此演說教.化俗世。
6、以演洞章,次書靈符:此句意為元始在為下界眾生演說大洞真.經,而後陸續傳播雲篆靈符,普渡眾生。
7、元始下降,真文誕敷:此句意指元始天尊親臨下降,開始為下界敷講《靈寶無量度人上品妙經》等真文。
8、昭.昭其有,冥冥其無:「昭.昭」,光.明、明亮。「冥冥」,昏暗。按《荀子·勸學》:「無冥冥之志者,無昭.昭之明。」此句意指元始演說之真文,其經含義深奧,玄之又玄,只可意領,不可言傳。
9、沉痾能自痊,塵勞溺可扶,幽冥將有賴。由是升仙都:「沉痾」,指重病。「塵勞」,指墮.落塵世。此四句為開經偈語,其意指誠心誦念此經者,能使重病痊癒;只要悔過自新,多積功累德,不斷持誦此經,即使墮.落凡塵,亦如同有人扶持,在幽暗陰昏之地亦將有人搭救。真仙上聖無不護佑,使人人都可升入仙都,長生久視。
修真圖金光護身心法
金光神咒是玄門八大神咒之一,在道.教,科儀,齋醮,施法中,無不運用。在起壇中可威懾鬼神。熟讀之中,心領神會,必達通靈。辨析正邪。有制鬼祛邪,制敵懲惡之功效!常用於修.道者加持護身,去精邪,闢穢.物,開光,益智、延年,轉摺⑵碭5取
金光神咒曰:
「天地玄宗,萬炁本根;廣修萬劫,證吾神通;三界內外,唯道獨尊;體有金光,覆映吾身;視之不見,聽之不聞;包羅天地,養育群生;誦持萬遍,身有光.明;三界侍衛,五帝司迎;萬神朝禮,役使雷霆;鬼妖喪膽,精怪亡形;內有霹靂,雷神隱名;洞慧交徹,五炁騰騰;金光速現,覆護真人。急急如律令。」
修持密法:
每天清晨卯時(5~~7點),面向修真圖正身端坐,存神靜觀,萬念歸一注於修真圖中,深吸一口氣於丹.田,暫屏呼吸,將此氣存於下丹.田後,再緩緩呼氣,將能量充盈全身,形成一●,然後,用自己的真神意想五彩祥雲將自己全身託起,一閃之間,進入修真圖金光能量場○中(修真圖即道),先給修真圖三叩首,然後盤坐修真圖金光場中,默念金光神咒。
用鼻息呼吸.存想萬道金光不斷擴大,金光充滿全身透過全身毛孔向外擴展,充滿整個房間或身.體周圍一至二丈的範圍。至同氣相求、同聲相應、同場場融,可觀見體.內金光透射,與修真圖之金光能量場互相輝映、渾然一體,我即金光、金光即我,包羅天地,養育群生,自然靈光照體,感而遂通,而得修真圖之妙境,與天地同體,日月同輝。自然「三界侍衛,五帝伺迎。萬神朝禮,役使雷霆。鬼妖喪膽,精怪亡形……」
金光神咒,為玄門修真妙法,其威力不可思議,一般至二十一天就能體生金光,日久功深金光圈外產生紫光輝,諸邪不侵,甚至防兵器傷害,入老.子所謂「無死地」之境。其中妙用,修.煉日久自知。
本法也可貫穿於生活之中,於人群雜處之機場、車站、會場等地,靜觀守中,虔誠誦念,自有奇效。舊社.會遊方各地,往往藉此趨吉避兇,預先知警。不論社.會上還是空間界的幹擾,可以先避之。
北鬥大神咒
北鬥七元,神氣統天。天罡大聖,威光萬千。上天下地,斷絕邪源。乘雲而升,來降壇前。降臨真氣,穿水入煙。傳之三界,萬魔擎拳。斬妖滅蹤,回死登仙。
念咒一般結尾不念急急如律令之語,道.人一般也只默念。更不用說一般正信和居士了,更是於此不能了。有命令嚴詞之意。

金光神咒的咒語與手印及怎麼運用

金光咒:天地玄宗,萬氣本根,廣救浩功,登吾神通三界
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真正開陰陽眼的咒語

天清地明,陰濁陽清,五六陰尊,出幽入冥,永鎮中位,護之仙成,腳踏七星,靈光永在,燈在魂在,燈滅魂消,無畏無懼,隨我號令,乾坤正氣,雜縛流行,金石為開,精誠所之,急急如律令!太上老君分三清,大日如來定三魂,天地三合三把火,賜我法眼觀陰陽!」
萬炁本根。廣修億劫,證我神通。
三界內外,惟道獨尊。體有金光,覆映吾身。
視之不見,聽之不聞。包羅天地,養育群生。
受持萬遍,身有光明。三界侍衛,五帝司迎。
萬神朝禮,役使雷霆。鬼妖喪膽,精怪忘形。
內有霹靂,雷神隱名。洞慧交徹,五炁騰騰。
金光速現,覆護真人。急急如律令。」
天清地靈,陰濁陽清。中指血引乾陽,中指血引坤陰。順應陰陽,寶劍開光,天地無極乾坤借法,法由心生,生生不息。紫氣東來乾坤引,八卦陰陽倒乾坤。天圓地方律令九章,吾今下筆萬鬼伏藏。行屍有靈行屍有性,旗符招魂,聽我號令,五雷分身,魂魄出離。聽我敕令,伏請某某某三魂脫陽體,七魄聚陰靈,元神出竅,斷魂脫體。吾奉太上老君敕令,神兵火急如律令!元神出竅
應該吧~~~

菩薩,財神怎麼辦才算是開了光呢?

不需要所為的開光,佛經裡沒有給佛開光的說法,都是假和尚想掙錢的說法,記住和尚不可能給佛開光,那和尚比佛厲害多了,直接拜和尚吧!給佛像加持不是開光,不加持更靈。主要是你的心城不誠

您好。我想自己買一塊玉石雕刻一尊自己的本命佛,就是虛空藏菩薩。我想...

佛教當中好像並沒有本命佛一說,佩戴佛菩薩去廁所,洗澡,行房等等,那是極大的褻瀆,損福招災,建議不要跟隨世間的風氣造業,印祖早就譴責過這種世風,阿彌陀佛!

貔貅可以自己開眼嗎?貔貅能自己開眼嗎?

貔貅在傳說中是龍王的九太子,主食是金銀珠寶,只進不出,故然渾身珠光寶氣。人們喜歡把它做為招財的祥物,常把它帶在身上或放在家裡。貔貅這種瑞獸是需要經過開光才具有靈性並且有開眼認主的能力的。
「開光」是屬於宗教儀式,我們常見的為佛教開光,開光是為沒有任何生命的事物做開明,經過開光的佛像或法器、吉祥物具有宗教意義上的神聖性,受到信眾的頂禮膜拜,使法物具有特別的靈力。從宗教意義上來說,不論佛像、神像、法物,賦予其特殊的靈性,成為可以護佑自己的聖品。吉祥物在未開光前,如同世間的芸芸眾生一樣,真正的靈光被無明塵垢所汙染,而不能激發出真實的能量。開光就是修行者與佛心相應,與宇宙中的強大能量相合,以自身的修行力、願力、咒力祈請諸佛菩薩蕩滌掉開光物品自性中的塵垢,開光吉祥物激發聖品其原有的能量內涵,其價值是無法用金錢來衡量。
不開光的貔貅僅僅是普通的裝飾品,不足以具有招財的靈性。而一些自然開光和自己開光的說法不是為正宗的開光,只是一些人的編撰。正宗的開光應選擇歷史悠久的寺院,文化底蘊也是比較深,自然靈氣也會更大,也是需要法師為貔貅進行一場嚴謹而複雜的開光儀式,開光當中需要法師為貔貅驅邪洗晦、安神化形、誦經念咒、開光點睛等一系列程序,這樣正宗開光出來的貔貅才具有十足的靈性,才可以真正的開眼認主。開光吉照堂貔貅是經過正宗佛門寺院開光,高修為法師對佛法、經文、咒文的理解,在願力、咒力等加持的基礎上,使貔貅開光之後靈性充足。
而開光之後的貔貅也是需要認主的,認主之後才能夠為主人吸取財富,驅邪避兇。貔貅開光之後都是紅布包裹起來的。緣主請到之後需要先淨手,然後單獨的打開紅布讓貔貅認主。認主之後可以用清水清潔一遍為貔貅淨身(木質貔貅使用專用手套將貔貅和手串整個盤玩一遍),乾淨布擦拭或者自然晾乾,除了貔貅的眼睛和嘴巴撫摸一遍佩戴上身或者擺放。
關於貔貅吊墜怎麼開光的問題,總體來說無非講來講去也是圍繞四種方法來展開的。第一點是請已經開過光的貔貅,第二點是去寺廟或者道觀去開光,第三點是自己開光,第四點是自然開光。
何為開光?開光是一件很莊嚴的事情,給貔貅開光一定要出家高僧加持,在開光法式過程中,通過法師的誦經持咒,把佛菩薩的法力和能量加持到吉祥物上,賦予吉祥物佛菩薩的智慧及神威之力來護佑眾生,保佑吉祥平安、遇難成祥、時來運轉。因此由開光可見,是需要宗教儀式來完成,一些自然開光和自己開光的方法是不可取的。
開光應該是在宗教當中進行,而不是自己去進行開光的,自己也是沒有開光的能力。一般的開光貔貅專賣店也是會合作正宗的佛門寺院來進行開光的。開光法會是由持守五戒的大德高僧主理,多為法師協助一起完成。法會經過驅邪洗晦、安神化形、誦經念咒、開光點睛、加持等一些的程序之後,方可完成,是為佛門開光儀規。開光之後的貔貅被法師賦予特殊的靈力,也同時具有了認主的能力。開光之後的貔貅都是紅布包裹起來的,也是為了能夠讓緣主奉請之後第一眼就可以讓貔貅進行認主的。開光吉照堂貔貅靈性充足,開光正宗,每月初一十五均有開光法會。
貔貅請回來之後需要進行認主佩戴,並且注意佩戴過程中的一些注意事項。
貔貅認主程序:
貔貅開光之後都是紅布包裹在包裝盒當中的。緣主請到之後需要先淨手,然後單獨的打開紅布讓貔貅認主。認主之後可以用清水清潔一遍為貔貅淨身(木質貔貅使用專用手套將貔貅和手串整個盤玩一遍),乾淨布擦拭或者自然晾乾,除了貔貅的眼睛和嘴巴撫摸一遍佩戴上身或者擺放。
貔貅佩戴過程中注意事項:
1、貔貅為招財的靈物,是不能沾染到血液的。
任何吉祥飾物都是不能夠接觸血液的,這樣會影響到貔貅的靈性。如果沾染血液及時的用清水清潔。
2、佩戴貔貅手鍊不能讓其他的人撫摸。
貔貅是忠心護主招財的神獸,只為主人一個人服務。其他人的撫摸會讓貔貅有反噬的情緒。被其他人觸摸的話,也是應當及時的用清水來清潔。
3、貔貅手鍊不能被直射強光。
貔貅的眼睛是來探明財路的,如果太強的光線照射的話,會讓貔貅看不清財路,這樣也就無法招財。自然光線和生活當中的光線不會影響貔貅的。如果遇到強光可將貔貅佩戴在衣內或者取下。
4、貔貅手鍊洗澡、房事時需取下。
洗澡為去除自身的汙垢,而且在洗澡的時候經常會使用到一些化學物品,這樣會對貔貅的靈性和材質產生影響的。洗澡的時候需要將貔貅取下放置在安穩之處。男女房事貔貅也是不能見的,同房時可將貔貅取下放置在床頭或者首飾盒等處。
奉請真正的開光貔貅還是要到正規的地方 現在很多奉請貔貅的商家 很多魚龍混雜的情況
不開光的貔貅僅僅是普通的裝飾品,不足以具有招財的靈性。而一些自然開光和自己開光的說法不是為正宗的開光,只是一些人的編撰。正宗的開光應選擇歷史悠久的寺院,文化底蘊也是比較深,自然靈氣也會更大,也是需要法師為貔貅進行一場嚴謹而複雜的開光儀式,開光當中需要法師為貔貅驅邪洗晦、安神化形、誦經念咒、開光點睛等一系列程序,這樣正宗開光出來的貔貅才具有十足的靈性,才可以真正的開眼認主。開光吉照堂貔貅是經過正宗佛門寺院開光,高修為法師對佛法、經文、咒文的理解,在願力、咒力等加持的基礎上,使貔貅開光之後靈性充足,廣大緣主對吉照堂的肯定,也從側面說明了開光貔貅的靈驗程度。
用來雕刻貔貅的材質也非常的多,我們常見的為:翡翠、和田玉、黑曜石、水晶、瑪瑙、其他玉石、銅質以及金屬、琉璃等材質,貔貅的天然材質靈性大於那些人工合成的材質,天然材質本身就具有很強的靈性及磁場,而且也會蘊含多種微量元素,因此開光之後的天然材質的貔貅是要會更好些的,目前市面上也會有很多商家採用些假冒的、低廉劣質的材質以次充好,這些都會在貔貅開光之後的靈性方面會有影響。吉照堂開光貔貅全部都是採用天然的晶體雕刻而成,材質和雕工屬最佳,在開光之後的靈性方面也是更為充足。
真開光 材質保真 結緣吉照堂的開光貔貅,材質保真都由寺院的高修為住持主理開光法會為貔貅開光,然後再經過晚課中眾僧和居士的梵音加持,才可視為圓滿,所以靈性充足,也符合緣主們奉請開光貔貅的標準。

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