佛教盂蘭盆節法會（農曆七月十五廣靈極樂寺隆重舉行了）
2023-10-22 18:14:53
七月十五盂蘭盆，
為報累世父母恩。
現眷業消樂自在，
先亡罪減離苦輪。
------昌義大和尚
法會 2019年8月15日是農曆七月十五 盂蘭盆節。 山西大同廣靈極樂寺隆重舉行了「盂蘭盆法會」，法會現場數百人隨喜參加，共享法益。 上午極樂寺大雄寶殿大眾雲集，共浴佛光，超升累劫多生父母。佛恩廣大，無以為報。唯有依教奉行，一句彌陀名號時時執持莫忘。南無阿彌陀佛！ 由住持上昌下義大和尚率領兩序大眾於大雄寶殿共誦《佛說盂蘭盆經》，《佛說盂蘭盆經》有云：「是佛弟子修孝順者，應念念中憶父母乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈憶所生父母，為作盂蘭盆施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。」消除自己業障的同時，亦宣揚佛教孝道思想，供佛及僧，報父母恩。 藉蒙三寶功德、眾僧威神之力，拔濟大眾累世父母師長、六親眷屬脫離三途八難。現世父母壽命百年無病，無一切苦惱之患；歿者遷神於天上，永絕冥途，行願相資，無所不利。 佛前上盂蘭盆供、齋僧供養，祈求現在者福慧增長，延年益壽；過去者超生淨土，親近彌陀。以此功德祈願正法久住，社會和諧，風調雨順，國家昌盛，人民安樂；回向世界和平，消災免難。與會大眾吉祥平安。以此蘭盆供善根，報答父母劬勞恩。存者福樂壽無疆，亡者離苦得超生。四生九有諸含識，八難三途苦眾生。各個悔過洗瑕疵，盡蒙慈濟出沉淪。
盂蘭盆節的起源
盂蘭盆節，亦稱盂蘭盆齋、盂蘭盆會，是每逢夏曆七月十五日佛教徒舉行的以供養三寶、超薦七世現世父母及歷代祖先、施食鬼神為內容的佛教節日。
盂蘭盆法會，是一場充滿歡喜、感恩、報恩的盛大節日。這一天，同時也是寺院僧人「結夏安居」圓滿的日子。僧眾清淨修行，福慧俱增；大眾禮敬供僧，種大福田，並依三寶之力救度自己亡逝之親，慎終追遠，孝親報恩。
《盂蘭盆經》中講：佛陀在世的時候，他的弟子目連尊者，已得道果，便欲濟拔他的父母。目連尊者發現亡母墮在餓鬼道中，苦痛萬狀，於是目連尊者就用缽盛滿了飯，請他的母親吃，當他的母親將要吃飯時，飯到嘴邊，變成火炭，不得下咽。
目連見後，悲痛欲絕，於是尊者請求佛陀開示救度母親的方法。
佛陀告訴尊者，因為他的母親生前罪要深結，所以才會感招這種苦報。這種苦報非他一人可以解救。只有仰仗供養十方僧眾的功德，才能使母親獲得解脫。
尊者依照佛陀教示去供養，母親因為他供養的功德最終脫離餓鬼道，超生天道。這就是盂蘭盆節的由來。
佛歡喜日
農曆七月十五日，是大眾結夏安居九十日清淨守護、實踐戒法的圓滿之日（農曆4月15日至7月15日期間，僧眾不允許隨意外出——結夏安居，聚會一處精進用功，糾正彼此的行為，分享修行心得。）
「令佛歡喜」從何處來
① 十方諸佛因見僧眾能安居精進修行圓滿，故生歡喜；
② 僧眾能自我反省檢討，及大眾互相檢舉，使於九十日中有犯過者，均能發露懺悔回復清淨，故令佛歡喜；
③ 佛聞解夏後僧眾報告或得初果、二果、三果、四果，暢佛所願，故令佛歡喜。
共修、供僧，福德不可思議
七月十五日，「一切聖眾，或在山間禪定，或得四道果，或在樹下經行，或六通自在教化聲聞緣覺，或十地菩薩大人，權現比丘，在大眾中，皆同一心，受缽和羅飯，具清淨戒，聖眾之道，其德汪洋」。
這一天，若為七世父母及現世在厄難中的父母，用百味美食供養自恣僧，以此功德，過去世父母，六親眷屬的三塗之苦，應時就得到解脫，在世的父母，能得到福樂百年的果報。如果七世父母生到天上，會自在化生，入天華光。
佛陀慈悲殷切囑咐
「佛弟子修孝順者，應念念中，常憶父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩，一切佛弟子，應常奉持是法。」
「哀哀父母，生我劬勞。」十月三年，懷胎乳哺，推乾去溼，吐甘咽苦。無始以來父母養育之恩，情深似海。」
百善孝為先。佛教自印度傳入中國後，其根本性的教義「四諦」——苦集滅道，與中國傳統文化中的孝道結合起來，在魏晉南北朝時代形成了這個節日。
再加上佛教經典故事中的「目犍連救母」的緣起，讓這個節日既有來自於佛教誕生地古印度的尋根溯源，也有根植於中國土壤的鮮活、親切和實際效用。
如果說，霪雨霏霏的清明節，是中華民族慎終追遠、純粹寄託哀思的一個基調沉重的日子，
那麼夏去秋至之間的盂蘭盆節，則讓這種對親人的追憶陡然增加了強大救拔的力量，
因為我們依靠佛陀的力量，依靠齋供德慧具足僧寶的力量，我們就有信心超薦累身累世的父母、冤親債主和一切有緣的如母有情。
凡厥生靈，皆依恃怙。父母之恩，均於天地。我們佛弟子，上報四重恩，首先就是父母之恩。我們不但要報現世父母之恩，還要報過去七世父母之恩。
祈願三寶慈悲加被，護佑現世父母身心康泰，吉祥自在。過去七世父母，離三途苦，得生善處。同時儘自己實際贍養父母的義務，使家庭和樂，老有所養。人民安居樂業、天下太平。
