霍氏周易正解序卦傳（周易六十四卦卦序）
2023-10-30 12:41:33 2
十翼的易經·序卦傳
有天地，然後萬物生焉。盈天地之間者，唯萬物，故受之以屯;屯者盈也，屯者物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙;蒙者蒙也，物之稚也。物稚不可不養也，故受之以需;需者飲食之道也。飲食必有訟，故受之以訟。訟必有眾起，故受之以師;師者眾也。眾必有所比，故受之以比;比者比也。比必有所畜也，故受之以小畜。物畜然後有禮，故受之以履。履而泰，然後安，故受之以泰;泰者通也。物不可以終通，故受之以否。物不可以終否，故受之以同人。與人同者，物必歸焉，故受之以大有。有大者不可以盈，故受之以謙。有大而能謙，必豫，故受之以豫。豫必有隨，故受之以隨。以喜隨人者，必有事，故受之以蠱;蠱者事也。有事而後可大，故受之以臨;臨者大也。物大然後可觀，故受之以觀。可觀而後有所合，故受之以噬嗑;嗑者合也。物不可以苟合而已，故受之以賁;賁者飾也。致飾然後亨，則盡矣，故受之以剝;剝者剝也。物不可以終盡，剝窮上反下，故受之以復。復則不妄矣，故受之以無妄。有無妄然後可畜，故受之以大畜。物畜然後可養，故受之以頤;頤者養也。不養則不可動，故受之以大過。物不可以終過，故受之以坎;坎者陷也。陷必有所麗，故受之以離;離者麗也。
有天地，然後有萬物;有萬物，然後有男女;有男女，然後有夫婦;有夫婦，然後有父子;有父子然後有君臣;有君臣，然後有上下;有上下，然後禮儀有所錯。夫婦之道，不可以不久也，故受之以恆;恆者久也。物不可以久居其所，故受之以恆（遁）。V（遁）者退也。物不可終恆（遁），故受之以大壯。物不可以終壯，故受之以晉;晉者進也。進必有所傷，故受之以明夷;夷者傷也。傷於外者，必反其家，故受之以家人。家道窮必乖，故受之以睽;睽者乖也。乖必有難，故受之以蹇;蹇者難也。物不可終難，故受之以解;解者緩也。緩必有所失，故受之以損;損而不已，必益，故受之以益。益而不已，必決，故受之以夬。夬者決也。決必有所遇，故受之以姤;垢者遇也。物相遇而後聚，故受之以萃;萃者聚也。聚而上者，謂之升，故受之以升。升而不已，必困，故受之以困。困乎上者，必反下，故受之以井。井道不可不革，故受之以革。革物者莫若鼎，故受之以鼎。主器者莫若長子，故受之以震;震者動也。物不可以終動，止之，故受之以艮;艮者止也。物不可以終止，故受之以漸;漸者進也。進必有所歸，故受之以歸妹。得其所歸者必大，故受之以豐;豐者大也。窮大者必失其居，故受之以旅。旅而無所容，故受之以巽;巽者入也。入而後說之，故受之以兌;兌者說也。說而後散之，故受之以渙;渙者離也。物不可以終離，故受之以節。節而信之，故受之以中孚。有其信者，必行之，故受之以小過。有過物者，必濟，故受之既濟。物不可窮也，故受之以未濟終焉。
範曾 字十翼，別署抱衝齋主，1938年7月生，江蘇南通人。為當代極負盛名的國畫家。擅長中國人物畫，兼長詩文、書法。《靈道歌嘯圖》等藏於日本岡山範曾美術館，《八仙圖》等藏於中國美術館，《秋聲賦》等藏於美國伯明罕博物館。出版有《魯迅小說插圖集》、《範曾書畫集》、《範曾畫集》、《範曾吟草》、《範曾書畫集》、《範曾懷抱》、《範曾自述》等。1979年他首訪日本，被日本譽為「近代中國十大畫家之一」。1982年獲日中文化交流功勞紀念杯，1986年獲日中藝術交流特別貢獻金獎。
序卦傳的介紹
《序卦傳》作為孔子所撰的《易傳》十翼之一，周易是現存最早的一部漢族哲學專著。是對《周易》六十四卦的推衍關係的總括。它依據卦名的含義，把《周易》六十四卦看作是一個或相因、或相反的因果聯繫序列而加以詮釋。
為什麼周易裡面沒有繫辭上傳,下傳,說卦傳,序卦傳,雜卦傳,而易經裡面卻...
周易是周朝的作品那時孔子還沒出生呢，繫辭上傳，下傳，說卦傳，序卦傳等屬於十翼是孔子的作品。
周易六十四卦到底是按什麼順序排列的?(序卦傳所說不能令人信服)_百度...
《周易》記載的八八六十四卦，是在商周的數字卦及畫卦的基礎上產生的。構成易卦的基本符號有兩個：「—」和「--」，是我國迄今發現的第一部帶有繇辭的卜筮書。
八卦的基礎便是一二三的數目。整畫「一」是一；斷畫「--」是二；三畫疊而成卦是三。這樣配出八個卦，乾、兌、離、震、艮、坎、巽、坤便這些卦的名字。
現在通行的周易包括兩個部分。第一部分稱為易經,
即易的本身,
包括六十四卦、卦形、卦名、卦辭、爻題、及爻辭。第二部分稱為易傳,
包括彖、象、繫辭、文言、說卦、序卦、雜卦七個題目十篇文章。
周易六十四卦的排列順序有三種,
一是現通行本的順序,
一是京房易傳的八宮順序,
一是長沙馬王堆三號墓出土的周易順序。
通行本周易順序,
古人有一歌訣:
乾
坤
屯
蒙
需
訟
師,
比
小
畜
兮
履
泰
否；
同
人
大
有
謙
豫
隨,
蠱
臨
觀
兮
噬
嗑
賁；
剝
復
無
妄
大
畜
頤,
大
過
坎
離
三
十
備。
鹹
恆
遁
兮
及
大
壯，晉
與
明
夷
家
人
睽；
蹇
解
損
益
夬
姤
萃，升
困
井
革
鼎
震
繼；
艮
漸
歸
妹
豐
旅
巽，兌
渙
節
兮
中
孚
至；
小
過
既
濟
兼
未
濟，是
為
下
經
三
十
四。
易經六十四卦的卦序規律
《易經》64卦的卦序是建立在8卦的基礎之上的，前人的主要認識有「先天八卦說」，「後天八卦說」，各有特點，但它們與64卦的聯繫卻顯得附會。後來，有人對64卦提出了「兩兩相偶，非反即覆」的概念，可謂是一個大的進步，它指出了64卦的一些內在聯繫。但這一概念也有缺陷，就在於它的提法「只見樹木，不見森林」，沒能系統地解決《易經》的卦序問題。
易松雲先生站在前人的基礎上，對64卦的卦序提出了全新的認識，下面的這張圖表即完全反映了《易經》64卦的內在規律性：
知道六十四卦的正確順序有什麼意義?
有關易經六十四卦之卦序，粗看起來應是早已有權威性定論的課題。在易傳十翼中就有一篇《序卦傳》專門論述六十四卦的排列順序及意義，應是不容置疑的。但是，仔細分析，事情不是這麼簡單。因為，眾所周知，易傳部分的出現要比易經部份晚了數百年，跨越了一個不容忽略的歷史時代。事實上，現在的通行本易經是一本「捆綁式」的著作，它是由「易經」和「易傳」兩個不同的部份捆綁而成。後者是數百年後的後人對前者的批註、詮釋和演繹。研究時兩者是不能等同看待的。譬如今人為《紅樓夢》寫的許多論文未必符合曹雪芹的原意一樣。
通行本的卦序來自《序卦傳》，乾、坤、屯、蒙、需、訟…是春秋時期仁義道德禮教興起時的產物，偏重於哲理。這未必符合西周時期生成的《易經》的原意。1973年馬王堆漢墓出土的帛書《周易》就著不同的順序：鍵（乾）、婦（否）、掾（遯）、禮（履）、訟、同人…這是一個以不同的宮排在一起的比較接近原本思想的序列。
其實根據二進位數原理，六十四卦的陰陽爻組合本身就明確指定了自身固有的序列，而這一序列才是真正表示出易經排序的含義。下面僅以陰爻為0，陽爻為1，由下而上，由右而左，即構成二進位數序，通常稱為伏羲卦數。對這一卦數作上天下地、上陽下陰重新排出序列，與其它通行本、帛書和納甲法序列對比列表如下。作為佔筮的依據，此序列對理解卦象卦義，或會更合原意一些。這樣一個序列內中有些甚麼奧妙呢？是值得探討的問題。
二進位八進位漢墓帛書通行本納甲法邵雍易數
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1。乾為天111111771111
2。天風姤11111076844233
3。天火同人111101756134817
4。天山遯11110074333349
5。天澤履11101173410229
6。天水訟11101072564741
7。天雷無妄111001717253725
8。天地否11100070212457
9。風天小畜11011167589345
10。巽為風1101106657573337
11。風火家人1101016563373521
12。風山漸1101006460532453
13。風澤中孚1100116361612313
14。風水渙1100106262594645
15。風雷益1100016164423629
16。風地觀110000605920561
17。火天大有10111157501483
18。火風鼎1011105656504335
19。離為火1011015549304119
20。火山旅1011005452564251
21。火澤睽1010115353382111
22。火水未濟1010105254644443
23。火雷噬嗑1010015155213827
24。火地晉101000505135759
25。山天大畜100111471026197
26。山風蠱1001104616184039
27。山火賁1001014514221823
28。艮為山100100449521755
29。山澤損1000114312412023
30。山水蒙100010421344547
31。山雷頤1000014115273931
32。山地剝100000401123663
33。澤天夬011111374243542
34。澤風大過0111103648283134
35。澤火革0111013546491318
36。澤山鹹0111003444316050
37。兌為澤0110113341515710
38。澤水困0110103245475842
39。澤雷隨0110013147173226
40。澤地萃0110003043455958
41。水天需01011127185556
42。水風井0101102624483038
43。水火既濟0101012522631222
44。水山蹇0101002420396154
45。水澤節0100112321601014
46。坎為水010010221729946
47。水雷屯010001212331130
48。水地比010000202385662
49。雷天大壯001111172634534
50。雷風恆0011101632322836
51。雷火豐0011011531551420
52。雷山小過0011001428626452
53。雷澤歸妹0010111329546312
54。雷水解0010101230402744
55。震為雷0010011125512528
56。雷地豫0010001027162660
57。地天泰000111073411528
58。地風升0001100640462940
59。地火明夷0001010538361524
60。地山謙0001000435156256
61。地澤臨0000110336195116
62。地水師000010023771648
63。地雷復0000010139245032
64。坤為地000000003324964
八進位的算法，在易佔中早已廣泛使用。《梅花易佔》中的「卦以八除」就是例子。除八取餘正是十進位數化為八進位數的標準算法。可見，易佔從來就是按八進位卦序進行的。現用通行本的卦序與易佔毫無關係，也不符合易經的原義。
