馮精志易經預測方法（易經是如何預測的）
2023-09-23 21:21:56
中國古代常用五行相生相剋解釋朝代更替...2010年的高考題 RT_百度知 ...
是通過禪讓得到的所以是相生，通過戰爭或篡位等不正當手段得到的是相剋，我是這麼理解的
周易是怎樣預測的
易經是中國最古老的一部預測學原著，也是中國傳統思想中的自然哲學與倫理實踐的根源。
易經的易字是由蜥蜴的象形字所演變而成（含有變化之意）；而周易所代表的意義則有兩種，一為說明「浩瀚宇宙中所產生的變化」，一為「周朝所流行的易佔之書」。在易經這部書中，系將萬事萬物分為六十四種不同的形態，而後以預測者所在的位置為中心，來指示方位，進而促使人們努力開拓自己的命運。其中包括說明六十四卦的經，及解釋內容的「十翼」（對易所做補充說明的十篇文章）。而十翼最重要的部分則是解釋易經哲理的「繫辭傳」。
易的基本哲理乃為陰、陽。陰代表女性，柔順而消極；陽則代表男性，剛強而積極。陰爻與陽爻三條線交錯組合乃成為乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤等八種，這就稱為八卦。把這八卦兩兩相配，就會得到六十四卦。
易經是我國古代佔卦的原典。其雛型被推定是在西周末期至春秋初期（公元前八世紀）完成的。殷代盛行用火灼龜甲或獸骨，再觀其裂痕來佔卦，謂之龜卜。到了周代，又盛行蓍草佔吉兇，謂之佔筮。佔卜的結果，由朝廷細心保管。其後，再由累積下來的筮辭中，挑選出適當而符合各卦各爻的，加以編篡，就成為易經的雛型了。易經的雛型完成之後，佔筮就不再為朝廷所獨佔有，而普及各地的諸候士大夫階級。以後，佔筮的儀式就盛行於各種場合中。佔筮普及以後，極需要一本專門解釋的書，由於易經中的用辭艱深難解，必須有統一的解釋，意義才不致發生差異。因此，從戰國末期到前漢初期，十翼（彖傳上下、象傳上下、系傳上下、文言傳、說卦傳、序卦傳、雜卦傳）漸被作成，而完成了易學。後來，儒學被尊為儒教之經典，而高居於六經（易、詩、書、禮、樂、春秋）首位的易經，成為中國傳統學術的根源。後由於宋代新儒學的興起，易經更被視為形上學的主流，極受重視。但是，根據傳說，八卦是伏羲氏所作，六十四卦為神農氏所作，卦爻辭是文王與周公所作，十翼是孔子所作，迄今尚無定論。易的本質就是預測，《易經》就是一本卜書，這是無可否認的。而易學預測，是以「易經」這門最能體現中國系統思維的大學科作為自己的理論依據，以六十四卦做為自己的邏輯構架，同時納入「四時」、「五行」、「五方」、「五音」、「十天幹」、「十二地支」、「卦氣」、「易數」等極為複雜、科學的參考因素，密切注意到周圍事物的動靜變化信息，如時間、地理、天時、聲音等諸元，作為預測未來結果的預兆信息，依循固有的邏輯結構，推衍出事物可出現的趨勢和細節，正因為易學預測術融合了如此豐富的文化內容，且是完全建立在唯象理論基礎上的，因此我們對易學預測的研究，無疑對現代自然科學和人文科學具有廣泛的啟迪和影響。如如何學好周易預測 易經是我國古代佔卦的原典。何學好周易預測 易經是我國古代佔卦的原典。
周易納甲信息預測法亦稱「六爻預測法」、「火珠林法」，系中國正宗預測大法。周易納甲信息預測法系給周易各卦中的各種因素輸入五行信息後，根據卦中的五行生剋、衝合扶拱及其與時空的信息關係，分析出所需預測事物的發展趨勢和細節。周易納甲信息預測法的特點是預測事物細緻、縝密、周嚴、具體、信息規劃性強，其預測模式呈公式化，隨意性小，故其法極易掌握。宋、明、清的許多學者都認為，周易納甲信息預測法源於西漢京房氏。京房（公元前77年￣前37年）是西漢的經學家，著有《京房易傳》等多部研究易學的作品，後人稱為「京房易」、「納甲法」，及至清代，由王洪緒所著《卜筮正宗》一書對此法進行了系統總結「定型」，成為近代應用最廣泛的一種易學預測方法。在後面的章節中，我們將著重講解《卜筮正宗》中的有關預測理論方法。如何學好周易預測 易經是我國古代佔卦的原典。
「夫大人者，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合期吉兇，先天而天弗違，後天而奉天時」（《周易．乾卦．文言》）。德行高尚的人，功德與天地相契合，光明與日月相輝映，進退與春夏秋冬四時同步。「大人」的行為先於天時，但符合自然的法則，後於天時，而遵循自然的變化時機。《周易》認為，一個把握宇宙真理的人，其行為準則是與社會相契合的。推而廣之，人類是與自然息息相關的。用現代科學術語來說，人是宇宙的全息縮影。我們引為自豪的智慧老人老子、莊子，也是一再強調人類與自然的完全和諧統一的。在古代聖哲那裡，宇宙、人身本為一體，精神、天地自然溶融，宇宙中有的，人身中各各悉備。基於此，古人認為：人們既可能從自然界的某些物質運動規律中領悟人體生命活動的規律，也可以從人體生命現象中推測自然界的發展過程。於是「善言天者，必有驗於人」（《素問．舉痛論》）。「善言人者必能推知天地」，所謂「指節可能觀天，掌紋可以察地」（《類經圖翼》引邵子）。所以，儘管古人論說的角度各不相同，但各說都無一例外地力圖追索天人相通之處，從而形成了關於「天人相應」的學說。這一學說的主要特徵，就是認為天道與人道、自然與人為本是相類相通、和諧一致的，它強調的是整體與部分、部分與部分之間的橫向聯繫，注重的是彼此間的協調和協作。這些富於全息色彩的古典理論。主要來源於古代先賢「仰觀天文，俯察地理，中取人身」的唯象觀察方法，而通過「無極」、「太極」（或一）、「二儀」（陰陽）、「三家」（三五、氣象數、精氣神）、「四象」、（春夏秋冬）、五行（金、木、水、火、土）、十天幹、十二地支、十二闢卦、十二律等等的思維模式體現出來。
用易經簡單的算卦方法,有的請說下?
起卦方法：
求測者手中拿3枚銅錢（如果沒有，可以用1元硬幣代替），平放於手心，在一個安靜的環境，且求測者要在沒有飲酒、太飽或太餓、沒有恐慌的情況下，心情平靜、意念專注的想所求測的事，默念大約1-2分鐘後，雙手合攏，合攏時中間空間要儘量大，讓銅錢能在手中搖動。搖動數次後，讓手中銅錢很自然的撒在桌面上或者乾淨平整的地面上。記下3個銅錢的結果（幾個正面、幾個反面），重複這個動作，總共需要6次。第二次開始就不需要默念了，直接拿起來搖動幾次後丟出即可。
這樣六次的結果，就是一個六爻卦，老師可以通過這個卦象，預測出求測者所想的事會發生些什麼。根據預測，再提出一些改變和化解的方法，達到趨利避害，趨吉避兇的目的。
易經怎麼預測未來?
易經預測未來,有很多方面的,六爻、八字、奇門、梅花、紫薇……,可以說,自古以來,人們對於未卜先知一直在探索,一直在探索如何與天地鬼神相溝通、對話.可以說,歷史上著名的諸葛亮、東方朔……,這些大人物都是善卜,神話他們曾經預測未來.可以說易經確實能預測未來,但任何事物都不是絕對的,人的氣場、運場等,無時無刻不在變化,只能預測大概,而且學預測的人也不要企圖全部預測準確.
至於你說怎麼算,才能預測未來,很複雜的,不是一句兩句能說清的,天地萬物演世事
易經不預測未來，而是告訴我們方向，向著那個方向才有好結果。
易經真能預測未來嗎?如果能又是如何預測的?
預測這東西通常是有心理因素的，所謂「信則有，不信則無」。
《易經》是我們祖先在生產生活實踐中總結出來的一套描述天地人自然規律的方法。《易經》以一套符號系統來描述狀態的變易，表現了中國古典文化的哲學和宇宙觀。它的中心思想，是以陰陽兩種元素的對立統一去描述世間萬物的變化。
原始民族對於事物的發展缺乏足夠的認識，因而藉由自然界的徵兆來指示行動。但自然徵兆並不常見，必須以人為的方式加以考驗，佔卜的方法便隨之應運而生。佔卜是由外界事物的動向和變化向非人的靈體探詢想要知道的事物。它和預言不同的地方在於，通常會出現模稜兩可的答案，讓佔者去找出一種合理的解釋。
如果要和算命作一個區別的話，佔卜具有儀式性或社會性的特色，通常與宗教有關；相對來說，算命大多是服務個人的日常活動。佔卜常常被人質疑只是一種迷信而已。然而，擁護者會說有許多奇聞軼事來證明佔卜的效力。佔卜是一種普世文化現象，人類學家發現從古代到現在都可以在宗教與文化中發現佔卜的存在。不過，基督教《聖經》中說佔卜是被上帝嚴格禁止的，佛教中也有與基督教類似的提法，唯措辭不如前者嚴厲；但事實上，社會中假借宗教名義進行的佔卜和類似佔卜的活動屢見不鮮。
在中國，自古就有天人合一的哲學思想，所以中國人認為人事的興衰可以通過自然的變化表現出來，並在佔卜的過程中被捕捉到。一方面，佔卜是一種神秘主義，而另一方面，則是各種自然科學經驗的實際應用。
雖然佔卜本身也可以用於找出已經發生但因條件限制而不能直接獲取的信息，但多數人似乎對用它進行針對未來的探究更感興趣。<>云：「數往者順，知來者逆，故<>逆數也。」就是這個意思。
科學研究已經可以成功預言一些未來會發生的事情，比如說日食、天氣預告與火山爆發等，然而這些並不算是佔卜。嚴格來說，佔卜預設了某種超自然力量或命運會造成的影響，而科學預測則是出自於機械化、無感情的世界觀，並且仰賴自然的經驗法則和可重複驗證的操作方式。因此，從操作的定義上而言，所有採用科學研究不認為有效的方法去進行預言的活動，都可以說是佔卜。
除了奇聞軼事這種簡單的解釋外，也有一些嚴肅的理論在探討佔卜是如何運作的。其中一個帶有經驗主義科學基礎的理論，是立基於潛意識之上。根據這個理論，佔卜是一種對潛意識中帶有的訊息進行解碼的過程。而相信這些訊息的來源是超自然或神秘力量，則是這個理論和科學解釋之間的差異所在。
易經的內容以「卦」組成，共有六十四卦。每一卦由六層組成，每一層稱為「爻」。每一爻以一條長的橫線「—」代表陽，稱為「陽爻」；或以兩條斷開的橫線「--」代表陰，稱為「陰爻」。從最底層數起，總共有六爻，而六爻以不同的陰、陽配搭，形成六十四種不同的組合。
六爻可以分為上半部分和下半部分，而每一部分的三個「爻」以不同的陰、陽配搭，形成多種不同的組合，稱為卦。六爻由下而上解最下為：《初、二、三、四、五及上》，由三爻所生的卦「由上而下」為之（上卦）或「外卦」、在下方為之「下卦」或「內卦」。
每一卦代表一種狀態或過程。古人在遇到重要的、軍事以及生活中的大事而委決不下時，便常常根據《易經》佔卦，決疑解難。
亦有一個說法為伏羲氏所創先劃出三畫的爻出來再推出（幹）、（坤）、（震）、（離）、（巽）、（坎）、（艮）、（兌）的卦。
後人以「無極生太極、太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦」來解釋的卦的構成。太極(☯)代表一，傳統的太極圖代表了陰陽互補；一分為二，分開了陰和陽，即是兩儀；二分為四，即是四象：太陽、少陽、少陰、太陰；四分為八，即是八卦；兩個八卦相疊，即成八八六十四卦。但亦有學者指出歷史資料顯示，佔筮的卦象，最早出現時便已經是六十四卦，反而八卦是後人的詮釋。
很多人都想知道的問題:易經預測到底是怎麼回事
這個問題很有意思，對於易經如今許多人所持態度不一。
《易經》自身是結合我國古代人的智慧結晶，用自然元素運行的推理法來做隱喻。
後面內容：
那麼從這一講開始，我們將真正的進入《易經》的六十四卦講解中，在此我也重新提醒一下廣大的朋友，《易經》的理解並非是那種玄之又玄又不可學的奇書，讀過前面三講，特別是第二講的朋友應該會明白，《易經》的推算法是結合自然運行法則，而要深入的學習這種自然運行法則，必須先得熟讀《道德經》。那麼這一講中我們就一起進入《易經》的第一卦，乾為天。
第一卦 乾為天
在算出卦的時候，我們先不要急於的看原文去解卦，前面的一講已經說過，八卦代表是八種自然元素。而每一種自然元素都具備了其一定的屬性，今天我們先來看看乾為天之中的天。
天，本身也有自己的屬性。比如天在我們日常生活中代表最高的地方，也是面積最大的地方，我們生活的地球所有的面積都是被天所包圍，即便是古人的天圓地方說，天也同樣包括了地的全部。同時天也有自己的顏色屬性，清空萬裡時候天是蔚藍的，夜晚星空天是深藍的，夕陽西下天是紅色的。
除了天之外，地、山、澤、風、雷、水、火也分別有各自的屬性，而且這些屬性都不是單一形態的話，在以後的學習中，這些同樣會作為重點講解內容來進行。而在《易經》天也有它自己的屬性就是：元、亨、利、貞。
這四個字在易經裡面是十分常見的，有時會獨立單獨出現，有的時候會當做連詞如「元亨」、「利貞」出現。而這個乾為天的卦，把這四個字同時佔全了，那麼這四個字又當如何講呢？要學習《易經》這四個字同樣是入門的內容，第三講中，我們著重學習了「行事預見天命，隨機順勢而作，增善減惡，德被蒼生，萬物皆興。」這個就相當於《易經》的大院圍牆，如果你想要進得院子裡來則必須恪守這其中的含義。如果有新來學習的朋友建議各位不要急於求成，還是從第一講至少是第二講開始學起，這樣會對今後的學習有很大的幫助。
而「元、亨、利、貞」就好比是院門的門檻，這四個字有前提的意思，但也同時蘊藏的警示的內容，具體他們代表什麼，讓我們繼續往下看。
元：始也，有開始的意思，也有之初的意思。比如元旦的就是說一年的第一天，元始天尊是說太初時候開天闢地的第一位大神。同時元這時也有大和遼的意思，比如解方程裡面的元就蘊藏了這個大與無盡的意思。
亨：這個字從字面上看相對好理解，亨就是指通達，順利的意思。亨通、亨達、亨泰這些詞彙我們平時也很常見，都是表示順利的意思。現實中我們經常管那些名聲、地位顯赫的人叫「大亨」，同樣是這個意思，人家做大事都事事順利，所以被稱之為「亨」。
利：利並不是我們想像中的利益、利潤這個利。也不是銳利、鋒利的意思。這利指的是適宜、準確的意思。比如有利地形的「利」，就是說你站在了比對方更準確的位置，這樣便於你行動，而不利於對方的行動。利指的就是這個。
貞：這裡並不特質女性節操，而是突出其堅固的本意。同時也有堅實的意思，也可以理解為信念方面的堅定。
因為時間關係，這一講就先到這裡。關於乾為天這卦，下一講中如果是喜歡金庸小說的朋友一定會倍加感興趣，但是在此我先不透露。
編外的話：
算卦卜吉兇自古就有，這裡面確有一些不為人知以及現代科學依然不能解釋清楚的禁忌在其中，還是那句話，算卦不是類似心理測試的遊戲，更不是兒戲，古人說的倒黴鬼離不了卦攤兒那也不說閒著沒事說著玩的。
還有，《易經》算卦如今依然達不到類似影視劇中神仙那樣隨便掐指一算就前知五百年後知五百年那般的神奇，至少現在還沒有準確的消息曾出過這麼樣一位高人。
易經可以做到的是解決一些您現在所遇到的重大決策性問題，如有以下的需要，您可以下面留言，我將儘自己所能為您解決。
戀愛方面問題，比如兩個人已相識很久，但是現在情感遇到波折，對於今後是否能走到一起可以求卦。
婚姻問題，比如兩個人目前婚姻近況不好，性格不合，不知繼續走下去是吉是兇。
事業問題，比如公司重大投資決策，重大人員調動決策，或者搬遷以及轉型等問題。
個人問題，比如面對兩種以上的工作選擇，或者想要辭職，或者自己是否該創業等問題。
