詩經第45篇解讀（品讀不一樣的詩經第三篇）

2023-10-18 00:09:50 1

傳承經典、從詩經開始，以文會友。

在經典的文字裡慢慢走，以一顆沉靜的心，一種沉思的姿態，共同穿越一段孤獨、寂靜但又無比豐盈的讀書時光。

《詩經》第三篇卷耳是名篇中的名篇，郭沫若詩經譯本曾用卷耳作為書名

對於《詩經》中的「卷耳」篇裡的主人公是男是女的三大猜想

《卷耳》是《詩經》中名篇的名篇，現代注本一般都釋義為一位婦人為思念他的丈夫而做的一首民歌，但實際上這首詩歌的含義卻是非常複雜的。

　　第一句「採採卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行。」「周行」相當於現代的工作調動，而這整句話的意思是：「形容女子在採野菜，想起自己的夫君被徵調走了，不知道情況怎麼樣，所以無心採摘，只採了半筐子野菜。」從這一句看，這首詩的主角應該是一位女性，

而從第二句話開始，裡面描寫的場景應該是坐著馬車，去登山喝酒，有些借酒消愁的意境，據此推論，這應該是一位男子的行為。

所以就出現了很多種不出版本的猜想：

第一種猜想：

來自於錢鍾書先生的一種說法「話分兩頭，雙管齊下」的表現手法，第一節是以一位正在思念夫君的婦人的口吻，第二節以被思念的男方的口吻來寫。如王維的《隴頭吟》有兩句：「長安少年遊俠客，關西老將不勝愁」，詩篇以老將為國徵戰的生活描寫為主，以少年樓上看星吹笛為引，相互照應，是一種新穎的藝術手法，《卷耳》也是如此，分別寫了一對男女的思念之情，各自抒發自己的感情，然後合成了一首詩。

第二種猜想：

詩經源於生活，後又被採納至宮中進行完善，用來當教育后妃的思想品德的課件，所以每首詩都能影射到後宮的生活中去。詩經裡有很多採摘勞作的場景，但是用在教育后妃時，肯定也不是讓后妃去身體力行的勞動，於是這首詩便釋義為：后妃輔助周文王以求賢士等等。從此就有了一個「明君任用賢良」的主旨。

第三種猜想：

這首詩是合二為一，原本是兩首詩，在流傳的過程中出現了錯簡，把本來的兩首詩混合成了一首詩。《卷耳》的第一節和後三節似乎存著明顯的矛盾，讓後人大費猜想，而如果第一節原本是單獨一首詩，主旨就是女子思念徵夫，而後三節是另一首詩，主旨是徵夫思家，這個矛盾便迎刃而解了。孫作雲在《詩經與周代社會研究》一書中承襲了這個觀點，並推測這兩首詩的原始形式如下：

第一首：

採採卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行。

採採卷耳，不盈**　。嗟我懷人，置彼**　。

第二首：

陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金罍，維以不永懷。

陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。

陟彼砠矣，我馬瘏矣，我僕痡矣，云何籲矣。

陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金罍，維以不永懷。陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。陟彼

除了這些有趣的，作者是男是女的猜想，《卷耳》同樣包含著許多當時的人文器物的描寫。

如：

1，卷耳：一般人都認為卷耳就是如今的蒼耳，但是顯然這是不對的，蒼耳並不是野菜，不能採來吃的，另一種解釋是山西這邊的野菜地蔓，形狀象木耳，可以曬乾後存放起來，吃的時候泡到水裡就會像木耳一樣舒展開。2，金罍：是金飾的一種酒具，大肚小口，是諸侯上卿宴享時用的貴重禮器，「我姑酌彼金罍」用得起這種器物的就不是平民百姓，所以《卷耳》應該是西周早期的作品。3，兕觥：兕是犀牛，兕觥是用犀牛角做的酒具，一說是木刻的，做成犀牛角的造型，這種酒具容量特別大，所以推測為一般用於宴會上的罰酒，後考古發現的罍和兕觥大都是青銅製品。4，周行：在普通釋義裡應該是形容遠徵的丈夫的，但是根據《鹿鳴》有「人之好我，示我周行」，《大東》有「佻佻公子，行彼周行」，來看都是大道的意思。據《大東》記載：「周道如砥，其直如矢」，這是形容周代的國道又直又平。可見周代時期人們很重視道路建設，有相當高的水平，周建成後有「幫畿千裡」的說法，所以「周行」極可能是對道路的形容，一條筆直寬闊的官道。

圓渦紋罍，牛首鑄有菱形族徽銘文，罍與兕觥都流行於商代中期至周代早期。

小結：

從詩歌中，我們可以發現卷耳描述了兩種不同層次的百姓生活，所以也可以解釋為，一個皇孫貴族，受到了官場排擠被遠遠調任，心中煩悶，借酒消愁，在路途中，他看到一個採卷耳的女子，只採了半籃子的卷耳坐在官道邊哭，他一時好奇就詢問了因由，這個女子因為思慕被遠徵的夫君而發愁，讓這位貴族觸景生情，同病相憐，寫下了這首詩，所以詩裡就包含了兩種不同的思想情感和生活場景。

《詩經》被尊為儒家六經之一，地位尊貴，雖然形式上是詩歌，實質上卻是講政治的，裡面除了這些簡單的表面意思，都還隱隱包含著一些影射之意，是臣下向君主的勸諫之書，很長一段時間被用於在后妃的德行教導之上，就是所謂的「后妃之德」，儒家特別重視榜樣的作用，所以周文王便成了男人的最高榜樣，而他的妻子作為第一夫人自然就成了女子的榜樣，於是政治統治者不但是統治者，更是人民的道德楷模，而他的皇后「母儀天下」，也成了女性們效仿的對象：樹典型，學典型，沒典型，立典型。

政治和道德統一，政治領袖總要身兼道德導師的角色，久而久之，老百姓也就習慣仰望，習慣效仿了，這實在是一個源遠流長的政治技術。