電影萬丈高樓平地起觀後感（維桑與梓必恭敬止）

2023-10-26 04:17:29 1

電影《高樓萬丈平地起》是一曲中國傳統農耕文明的田園詩，是鄉賢文化的詠嘆調，是對傳統的追憶和懷舊。

電影的人物很少，人物關係很簡單，劇情的預設平鋪直敘，波瀾不驚。主要人物只有三個：白振東、白振東的女兒白靜、長工石娃。白靜看上了門不當戶不對的石娃，其父白振東開始不同意，但最後在白靜和石娃的爭取下，同時也在各種事件交織作用下，白振東同意了二人的婚姻。

白振東至少應該是一位地主小員外，有地，有些佃戶，有些長工。不過他既仁且智，隆禮重法，立志希賢，「鄉人翕然以為賢」，可以說是一位鄉賢。最重要的是，他還有一位寶貝女兒。女兒白靜識文斷字，白振東想蓋一所學校，讓女兒教書。「日入開我卷，日出把我鋤」，這是傳統中國得以傳家的耕讀之風，也是一位員外鄉紳必需的標配動作。傳統的鄉紳生活方式就是「西塾課兒孫，東皋藝黍稷」，元代陶宗儀田頭輟耕，摘葉書記的耕讀傳統，就是為鄉紳鄉賢樹立的楷模。

石娃一身好力氣，幹活踏實，抬石板、墾田，包括知恩圖報的價值觀都獲得了白振東的肯定和歡喜，然而，當他獲知女兒喜歡上石娃時，馬上所有的好感和歡喜都歸零了。並非石娃不好，而是石娃與白靜門不當，戶不對。一個長工要成了白家女婿，白振東覺得很丟臉，沒面子。這個面子是什麼？影片裡從來沒說，但凡事都是用面子來衡量。石娃因救白靜被巨石板壓傷了，白振東說萬一孩子從此殘廢了，我白振東養他一輩子，這是面子上的事。住了兩天後石娃身體恢復了，要離開白家，白振東卻說什麼也不讓他離開，說你是為救我女兒負傷了，才養兩天就這麼走了，鄉親們會說我，我面子上過不去！後來即便是石娃參軍當了兵，白振東也認為好鐵不打釘，好男不當兵，同樣不能做白家女婿，只要石娃答應遠走高飛不再理睬白靜，白振東甚至答應減租減息。最後在全村的議員選舉中落敗輸給了石娃，讓白振東感到非常難過，因為太沒面子了！

不過成也蕭何敗也蕭何，白振東最後接受石娃作為白家的女婿並非由於愛女白靜的堅貞愛情，同樣也是因為面子。最後石娃競選議員時，竟獲票數第一，這在白振東沒有面子的同時，又深感安慰：這位準女婿獲最多票數，當選議員。石娃既然當選了議員，社會地位與他一樣，白振東不僅不再以石娃感到沒面子，而是恰恰相反，深深為白家有這樣的女婿而自豪，而感到倍兒有面子！

中國傳統農村是秦漢兩千年以來所形成的自治的、宗族化的、血緣社群的、倫理化的、鄉紳作為組織核心及中介紐帶的一個小共同體形態。在封建社會裡，所謂「自古皇權不下縣」，那麼這種小共同體維繫完全靠鄉紳的管理，所謂「縣下唯宗族，宗族皆自治，自治靠倫理，倫理造鄉紳」（秦暉語）。這種鄉紳的倫理自治在很多方面就表現為白振東的「面子」。鄉紳德高望重者，是為鄉賢。「德高」意味著處事公平公正，「望重」則在村民中有號召力，所以在白振東心目中，「面子」的維護甚至就是生命的意義。

在沒有宗教文化的中國傳統社會裡，面子在中國傳統文化特別是農耕文化中，實質上就是一種精神強制和道德標準，也是凝聚族群的行為指南。

其實關於鄉賢文化的藝術表達，我們更為熟悉的是「山藥蛋」派作家趙樹理。他出生於鄉土世界，熟悉農村生活，對於農耕文化的剖析鞭辟入裡，從學術層面可以被認為是「鄉賢」文化的研究者。他的小說字裡行間流露出他對地方「鄉賢」在「公私觀念（化私存公）」「忠孝精神」「仁義道德」等方面的價值取向的肯定。鄉賢文學一直是我們文藝創作中的主要對象。

儘管鄉賢文化已經有兩千多年的歷史，但直到今天仍有著現實意義。只要有鄉村這一級社會單位，就會有鄉親和鄉情，有鄉情就會有鄉賢。2015年中央1號文件《關於加大改革創新力度加快農業現代化建設的若干意見》中就指出：「創新鄉賢文化，弘揚善行義舉，以鄉情鄉愁為紐帶吸引和凝聚各方人士支持家鄉建設，傳承鄉村文明。」誠所謂維桑與梓，必恭敬止。

儘管構成整個影片的每個故事都有著傳奇色彩，諸如推牆砸鍋、群漢抬石、推石救美、碧血桃花、夜墾荒地、力戰草寇、群雄打鐵等，但山野鄉村註定是孤寂的，歷史是古老悠遠的，敘事基調是舒緩的，行雲流水的鏡頭消解了傳奇的突兀，彌合了單體故事的連結。我之所以在前面形容這部電影是田園詩或詠嘆調，主要還基於電影中大量陝北音樂的改編與運用，既保留傳統元素又不失現代韻味。而且音樂每每配以魯本斯油畫般的以冷暗色調為主的大光圈畫面，聲音反而襯託了山鄉的空曠和靜謐，整個影片中根本沒提及歷史二字，但依然能看到秦時明月漢時關，明確地感到萬丈高樓般的歷史重量，也許這正是影片命名的用心之處。