古籍版本鑑定叢談書評（東陽私刻本倖存書瑣談）

2023-10-25 10:53:33 3

我國版刻書業，始於中唐，盛於兩宋。刻書分官刻、坊刻、私刻三種。兩宋私家刻書，據葉德輝《書林清話》所錄：「則有嶽氏之相臺家塾……婺州東陽胡倉王宅桂堂……等三十二家。」可見東陽的私家刻書，宋代就佔有重要地位。這是有多種原因促成的。

晉元帝南渡建康，中原士族、平民，紛紛南徙，一部分定居東陽，促進東陽的開發。人口增加，文化邁進，讀書人大量湧現。唐代，馮宿、馮定昆仲，一家兩代，有進士十一人，為科舉史上所罕見。馮宿文章當時與韓愈齊名；馮定文章，遠播新羅、西番。舒元輿兄弟皆進士，《牡丹賦》膾炙人口，唐文宗讀了竟為之泣下。[1]迨宋高宗建都臨安，東陽為近畿後方，當京閩交通要道。書院林立，人文蔚起。朱熹、呂祖謙、葉適、魏了翁、陳傅良等先後來東陽講學。讀書風氣既大盛，對書籍的需求日亟。

紙業的發展。江浙一帶，宋代生產的竹紙名冠天下。衢州、睦州、嵊縣皆盛產名紙，距東陽不遠。東陽境內也盛產紙，質量既優，貨源又充足，給刻書業創造了有利條件。

更重要的是具備了一支技術高超嫻熟的雕板隊伍。東陽木刻，早稱獨步。木雕藝術品聞名世界，享有盛譽。東陽木雕工藝大約已有一千多年的歷史，至宋代用於刻版印書，技術已十分熟練。宋版《三蘇文粹》即為「東陽胡倉桂堂王氏」所刻。

古代東陽人的著作，截至清道光年間，在縣誌上著錄的有六百種左右。如果加上以後的著作，估計將近千數。其中多數經過刊刻印行，非惟種數多，鐫板尤精。可惜東陽曆來刻意搜集的藏書家不多，而水、火、刀兵，更有「橫掃」、「破舊」，幾經劫難，東陽私刻本就倖存無幾了！

現將東陽私刻本倖存書擇要瑣談如下：

《蟠室老人文集》作者葛洪，字睿父，東陽人。南宋孝宗淳熙十一年進士。官至端明殿大學士，參知政事。以資政殿學士提舉洞霄宮進大學士，致仕卒。著奏議、雜著文二十四卷。《宋史》有傳。此編為其文集，原藏東陽葛氏祠堂。年久散佚，至清季存卷一至五，詩；卷十四，剳子；卷十五，啟；卷十八，書；卷十九，雜著；卷二十，祭文，凡十卷。

光緒六年，東陽葛氏篡修宗譜，裔孫芾棠，即以印宗譜之木刻活字，將此編翻印數十部，每房子孫，隨宗譜各得一部。此翻印的活字本《蟠室老人集》，亦甚為識者所重，視為珍本。

殘存的十卷宋刻本，解放前從東陽散出，又佚去八卷，迄今未聞發現。僅存的宋代家刻本十四、十五兩卷，輾轉為南京圖書館收藏。近年北京圖書館編、文物出版社出版的《中國版刻圖錄》，將此僅存兩卷收入圖版九五、九六。

此書是一份極為珍貴的文化遺產，是東陽私刻本中早期最好的刻本。原書匡高二四.四釐米。廣十六.五釐米，九行，行八字。白口，單魚尾。左右雙邊。字體歐、柳，秀雅古勁。

《石洞貽芳集》

東陽城東南五十裡，宋代已形成了一個大村落郭宅，號稱「十裡長衢」。在郭宅的東北方五裡，山麓澗旁，有一座石洞書院，宋紹興間郭宅人郭欽止建。延聘龍泉葉適主師席。一時名儒碩彥朱熹、呂祖謙、魏了翁、陳傅良、陸遊，皆來往有題詠。其中朱熹在此影響更大。相傳《通鑑綱目》就在這裡撰寫，原稿留此，直到明代，尚有人不遠千裡來此訪求觀看的。古人著書講學，常有避開城市喧囂，揀山水幽美之處的。對於修養情操，專心治學，確有一定道理。石洞背山面陽，小澗蜿蜒其間，林木蔥籠，澗水清澈，是講學、著述的理想地方。明邑人盧格《石洞書院》詩：

幽壑敞精廬，名賢曾此居。

歸雲三徑暗，斜日一窗虛。

澗水鳴新樂，巖藤學草書。

百年山下路，春雨長園蔬。

據《道光東陽縣誌》載：「文公以紹興十七年登進士第，隨訪呂公[2]於武義之明招山，遂抵東陽，宿長衢郭氏。及偽學禁下，乃講學於郭氏之石洞書院。」其手書摩崖石刻，今尚依稀可辨。郭宅大宗祠大門楣上有一塊橫匾，上刻「理學名宗」四個大字，相傳是朱熹所題。

慶元五年（1200），朱熹向石洞書院貽畫像一軸，上題：

蒼顏已是十年前，把鏡回看一悵然；

履薄臨深諒無幾，且將餘日付殘編。

南城吳氏社倉書樓為餘寫真如此因題其上。慶元庚申二月八日滄州[3]病叟朱熹仲晦父。這軸朱熹畫像，右頰有七顆痣，後人譽之為「七星映月」。

原《石洞遺芳集》二卷系欽止裔孫郭鐵所撰。正德中取當時諸人碑刻題詠及志銘狀序哀輓諸作彙編而成。《四庫全書》收入總集類存目。

我所見私刻本《石洞貽芳集》系前者的續編，郭氏裔孫鍾儒撰。文中體觀出朱熹等的流風餘韻。石洞書院的創立和葉適、朱熹、呂祖謙等的在此講學，直接影響到何、王、金、許[4]，對「婺學」即「金華學派」的形成、發展，都有關係和影響。是書系康熙十六年本。清初康熙間私人刻書是嚴禁的，故康熙間的私刻本極罕見。

《悔木山房詩文稿》作者趙睿雍（瑞榮），東陽人。平生獨具慧眼。他在閩任知縣時，對聰穎過人、志趣不凡的童生林則徐，獎掖有加，關懷備至。林家境貧苦，趙接養署內，延師與自己兒子同讀，待之如子。林則徐得以成為對國家民族極有貢獻的歷史偉大人物，和趙睿雍在他少年時代加意培養也是分不開的。林對趙終生感恩不忘，曾為趙睿雍宗房廳送去「滋恭堂」親筆題字，並題稱趙睿雍為恩師。

《悔木山房詩文稿》有林則徐的親筆寫刻序文，提出一些自己的見解，辭意恭敬懇切。標題是「林則徐呈稿」。書法挺秀可喜。此書系家刻本原版，刻工精美。扉頁有趙睿雍族孫某的題記，囑勉其子孫要寶守此書，勿使損佚。

《東陽道光縣誌》現存《東陽縣誌》有官私兩種。

《東陽縣誌》創於宋，體例備於明。從滿清入關以至今日，只有篡修過兩次。第一次是清康熙年間篡修的，簡稱《康熙志》。康熙志是最完善的一部，可惜流傳不多。商務印書館編譯所曾以高價委託東陽籍某君訪求康熙志而終不可得。但聞東鄰日本卻早已獲得一部完整的《東陽康熙志》。

東陽第二次篡修縣誌是在道光年間。東陽地大人多，篡修縣誌是件大事，時間又隔了一百四十餘年，大家非常重視。紛紛爭奪編篡權。後來形成城、鄉兩派，各不相讓。縣官、學官，首鼠其間，久延不決。遂各自在城、鄉設局篡修。結果同時存在兩種東陽縣誌。後由縣、學官以主修及總篡名義，宣布城局編的有省、道、府各大官作序的那一種作為東陽縣誌的定本，命名為《道光東陽縣誌》；鄉局編的《東陽道光縣誌》作廢，已印就散出的追繳回去毀掉。

世人見到的東陽木刻《道光志》，都是卷首有各大官作序的那種城局編篡的定本《道光東陽縣誌》，主修為知東陽縣黨金衡，總篡為王恩注。各地收藏的全是這一種，不知道另有私刻《東陽道光縣誌》這麼一回事。但即使是這種木刻《道光東陽縣誌》，解放前已很難找到。清末光緒年間，由吳味菊發起重印，內容根據官修木刻道光志，邀請方佩香書寫，用油光紙石印，到民國初年印成，共二百部。現在一般看到的就是這一種。

一九七七年冬，我在東陽文化館發現了私刻本《東陽道光縣誌》殘本，與官修本粗略對照，很明顯的可以看出紙張和木雕要比官修本好得多。內容同一條目如人物欄李品芳（大紳士、禮部侍郎）項下，私修本只十多個字，官修本有五十多個字。兩種縣誌，揚鄉抑城或揚城抑鄉的現象是存在的。其他方面，未加詳核，難下斷語，但私刻本有其特色，有其長處，似可斷言。

從私刻道光志的發現，證明當時並未徹底全毀；從國內各有關方志收藏著錄全不知另有私刻本看，則知即有倖存也必不多。私刻本既與官修本有異同，必有很多地方有參考研究價值。

《張忠敏公遺集》

張國維，字九一，號玉笥，忠敏是他的諡號。東陽人，明天啟壬戌會元。崇禎時任兵部尚書；福王時任戎政尚書、吏部尚書；南京破後，輔魯王於紹興，任兵部尚書、大學士。積積抗擊滿清入侵。事敗，投水死。

張一生主要幹了兩件愛國愛民的大事。

其一是關心民瘼，大興水利。崇禎七年，張國維以右僉都御史巡撫應天、安慶等十府。築太湖、繁昌二城。建蘇州九裡石塘及平望內外塘、長洲至和等塘。修松江捍海堤。著《吳中水利書》二十八卷。《四庫提要》謂：「是書所記，皆其閱歷之言，與儒者紙上空談固迥不侔矣。」歿後吳人感德，在蘇州綠水橋西建張公祠，歲時祭祀。並為他豎立「澤被東南」牌坊。

其二是抵抗外敵侵略，毫不動搖退縮，死而後已。魯王遁海，他還在諸暨抗敵。最後在東陽七裡寺一戰，才從容賦絕命詩三章，整肅衣冠，拜別母親，投託塘而死。遺命把他屍身抬至廳上讓清兵觀看，遺書清兵，說明彼等首敵已死，希望不再屠殺百姓。他是鑑於揚州、嘉定被清兵屠城血洗的慘劇而為此的。

辛亥革命前夕，柳亞子等發起組織一個進步的文學團體「南社」，鼓吹民主革命，反對滿清專制。其成立大會會場，就特意選擇在蘇州張公祠，反映其宗旨是以民族氣節相號召的。

是書刊行年代雖近，傳本卻不易得；版鏤雖一般，搜羅卻較全面。

《白雲山洞遺集》

白雲洞在東陽縣城瞻婺門（俗稱小西門）外十裡甑山腳下。1950年春節，我專程前往訪古。洞前有白雲書院，是元許謙講學、明張國維讀書的地方。洞內有三條小瀑布，洞外有一株紫薇相傳是許謙手植的，鐵幹虯枝，生意盎然。離洞不遠的現存的白雲書院，系清乾隆年間重建，房子破舊，門楣上拓有張國維題字。書院內祀許謙，配以孫揚、張國維。孫與洞的關係未考，不詳。四周牆上遊人題詠很多，好的也有。

張國維曾在洞前築「遂初堂」，奉養其母。

許謙是舊金華府屬何、王、金、許四賢之一。道德高尚，律己甚嚴，每日反省。他說：「晝之所為，夜必書之。其不可書者，則不為也。」他名滿天下，數被舉薦徵召，皆不就。一生沒求一點功名，沒做一天官，四十年不入城市，恥於仕元，表現了崇高的民族氣節。

許謙學問淵博：天文、地理、典章、制度、食貨、刑法、文學、音韻、醫經、術數以及釋、老，無不該貫。

許謙熱愛教育事業。他認為鑽研學問從事教育是人生最大的快樂。曾說：「己有知，使人也知之，豈不快哉！」及門之士，遠至幽、燕、齊、魯，著錄者有千餘人。當時四方之士，以不及門為恥。

自號白雲山人。世稱白雲先生。有《白雲集》傳世。

《白雲山洞遺集》撰者張振珂系張國維族孫，是有關白雲山洞唯一的文獻資料。

《春秋紀傳》作者李鳳雛，字梧岡，號仙驛狂奴。東陽人。康熙中由拔貢生官曲江知縣。

此書變《春秋》編年之體，仿司馬遷《史記》之例，以周為本紀，列國及孔子為世家，卿大夫為列傳。其事跡徵引以《左傳》、《國語》為主，《公羊》、《谷粱》、《檀弓》、《戰國策》、《家語》等為輔，搜羅考核，頗為詳備。毛奇齡說：「其論春秋策書，按時廢物，於三家是非，多所考駁，不可謂非當今之學人。」

《四庫全書》列入史部別史類存目。

此書原版未見。光緒二十一年族孫刻本尚有多部存世。雕板今尚保存著，是東陽私刻本連同雕板保存得最完好的一部。

私家自刻詩文集，非奉欽命，忌諱較少。或為裔孫緬懷祖德，或為門徒攢緒師道，校勘寫刻，不肯苟且，與坊刻之射利者迥然有別。私刻的作者，部分為中小知識分子，在全國非赫赫有名，著作易被人忽視。其最大特徵是印數少，流傳不廣。上面對東陽私刻本倖存書的瑣談，無非藉以說明私刻本的價值及加意保存的急要。木刻古籍往往有這樣的特點：今日認為沒有用的，明日卻很有用了。例如東陽盧宅盧府（俗稱大廳），是浙江省僅存的一個地主莊園，是進行階級教育的好場所，也是研究明代建築、雕刻等難得的實物模型，被列為省級重點文物保護單位。但一般人對它的沿革模糊不清，引為憾事。後在盧格撰的《荷亭文集·肅雍堂記》裡問題得到了解答。該文紀述當年構造盧府（堂名肅雍）的設計布局以及數代經營構築的經過。原來盧格是參與人之一。看了他明確的文字記載，比聽一般傳說，不知要翔實具體了多少倍。（郭佐唐）

附：東陽私刻本倖存書目

《蟠室老人文集》二十四卷四冊 宋葛洪撰 宋東陽私刻本。又清光緒六年裔孫重刻本 餘詳上本文

《荷亭文集》卷數不詳 明盧格撰 明萬曆刻本又有清刻本 盧格，字正夫。東陽人。成化進士，除貴溪知縣，多惠政；擢山西道御史，以母老乞歸。築荷亭三楹，日取古人書讀之。持論多與朱熹異同。詩也有風格。

《石洞貽芳集》不分卷一冊 清郭鍾儒撰 康熙十六年本 餘詳上文

《蒔濂詩鈔》六卷一冊 清李正馥撰 乾隆本

《孫石臺先生質疑稿》三卷一冊 明孫揚撰 乾隆二十八年本，刻印精美。孫揚，字世顯，號石臺，東陽人。年十三入邑庠。為學與王陽明有異同，嘉靖間起而闢陽明之謬。

《讀史蠡測》三十二卷，存二四卷六冊 清郭維城撰 乾隆五八年家刻本

《定志篇》二卷一冊 明孫石臺撰 乾隆本

《學耨堂文集》八卷四冊 清王崇炳撰 乾隆五十三年本 王崇炳，字虎文，號鶴潭。東陽人。貢生。乾隆己酉從祀郡七賢祠。

《悔木山房詩文稿》八卷四冊 清趙睿雍撰 道光元年本 詳見上文。

《貢綦軒集》四卷存一冊 清程履坦撰 道光本

《小學韻語》三卷一冊 明孫石臺撰 道光本

《宋秘書孫氏太白山齋遺稿》二卷二冊 宋孫德之撰 道光四年裔孫刊本

《平江集》十四卷四冊 清樓上層撰 道光十四年本 樓上層，字更一，號平江，又號蓬萊侍史。東陽人。讀書過目不忘，號稱浙東四才子之一。乾隆下江南時曾被召試。

《清思集》四卷一冊 清李有朋撰 道光十六年本 李有朋，字彥孚。東陽人。

《定溪詩集》一冊 清李有朋撰 道光十九本

《寶婺碎金》卷數不詳，存一卷一冊 清盧標撰 道光十九年本

《婺詩補》三卷二冊 清盧標撰 道光十九年本

《婺志粹》卷數不詳，存三卷一冊 清盧標撰 清刻本

《池蛙詩草》不分卷一冊 清吳國鼎撰 道光二十七年本

《東陽道光縣誌》卷數不詳，存數冊 道光末年鄉間私刻本，詳見上文。

《一鳴集》六卷六冊 清何豫撰 鹹豐四年雙桂堂本。

《張忠敏公遺集》十六卷五冊 明張國維撰 鹹豐十年裔孫刻本 詳見上文

《瀛寰志略》四卷二冊 清葛銘撰 光緒五年家刻本

《白雲山洞遺集》一卷一冊 清張振珂撰 光緒九年本 張振珂，東陽託塘人。張國維族孫。詳見上文。

《尚志錄》八卷二冊 清吳國鐮撰 光緒十二年舊可軒本 吳國鐮，字友宋，號蓮渚。東陽人。

《春秋紀傳》五十一卷十冊 清李鳳雛撰 光緒二十一年本 詳見上文

《月椒堂詩鈔》六卷二冊 清俞鳳岡撰 光緒二十二年本

《史學節要》二四卷八冊 清李秀會撰 光緒二十九年映臺樓本 李秀會，字士英，別字藥園。東陽人。康熙丁酉舉於鄉，江安知縣。

《疑似辮證》二卷二冊 清韋佩寬撰 光緒三十二年本

注釋：

[1]文宗因觀牡丹，摘其賦中桀句曰：「向者如近。背者如訣。拆者如語。含者如咽。俯者如怨。仰者如悅。」（見容齋隨筆）

[2]呂公：呂祖謙

[3]滄洲：福建建陽

[4]指何基、王柏、金履祥、許謙。