修四無量心的基礎（心性篇四定心轉圈圈）

2023-10-05 09:30:07 3

修四無量心的基礎?一、定心=畫圈求道就能定，接下來我們就來聊聊關於修四無量心的基礎?以下內容大家不妨參考一二希望能幫到您!

修四無量心的基礎

一、定心=畫圈

求道就能定。

所以佛道玩那個入定=入道了。

人為啥不定？因為都是走直線，走直線就會有很多方向，就像由一個點向外散射無數射線，最後給自己散射懵逼了。

定，就要會畫圈。道就是個圈（方便理解），這個⭕️才能使人定。

而後，所謂「人生向前走」就變了：原來是幾根線玩加長。變了之後是玩一個圈的放大和縮小。完全不一樣的兩個人生模式。不都是龍的傳人嘛，啥叫龍？就是可大可小，能升能隱，本質概念就是玩圈的鎖房。

玩線的加長，需要「堅持」；

而玩圈的放大縮小，根本沒有堅持這一說。會畫圈的話，人本來就在定中了，何談「故意去堅定」一說？

二、形態的運動解構 = 圈圈

老子的畫的圈，最簡單明了，但不容易懂？

為何？

因為沒有「起筆」和「圓點」。

而小動物，畫圈就像用圓規，得有個圓點，還得有個起點。所以會造成，老子給了圈，也有所理解，但肯定很朦朧（虛）。

為了將朦朧清晰化，就必須親自動手一點點畫（實）。這個向上或向下的起筆，如同陰與陽，得選擇一面才行。選擇一面，而後一直畫，最後肯定能成圈。比如以攻擊、漏洞、獵殺為起筆，最後成圈就是不攻擊而攻擊，不爭而爭那個概念了。可以看成陰極復陽。

畫圈=畫這個「復」。直接畫出來，搞完美填充，那是天才了……，不要妄想，得慢慢來。每個人的圓點和起點都不同 ，決定了人的所產生的最終的實際結構。

三、定力進階——表達力：思想畫圈

明明知道是個啥，一表達就變味了，怎麼辦？

欠缺定力。

人要表達需要通過思想，而思想是倆東西，思是本來就有的慣性自然跳出來，想是更加隨機的各種妄念，所以說，心思，妄想。

如果沒有定力，人就會被妄念所吞噬，陷入迷霧。

例子：比如思考一件事情的本質，或者是寫一個日記，剛一動筆就會有個東西自然跳出來，根本不用去想的，原本就知道「想寫啥」，但是只要一動筆（繼續動念），相伴隨的「人的思考部位」（姑且這麼叫），就會從心口窩這個位置逐漸上湧道眉心向裡位置，這個過程就是「浮」，而後滿天微塵妄念開始四散。

然後呢人呢，就去抓，嗨，又抓不到，這東西本來就是空的，自造的，是抓不到的，相當於貓咪抓自己的尾巴，但是人呢中了幻象的毒就是要去抓，越抓越累，結果就是「變味」了，俗稱轉圈圈。

強化定力，就是把「根子」弄紮實，根子堅固，怎麼思與想都牢牢的，寫東西看東西，除非肉體累了，不然不會累。

四、定力「反」——宗教為何？

人的基本形態就是「轉圈圈」。會造成什麼結果？

1、作繭自縛。

一動起來，就要圍繞圓心點造箭頭直徑，產生個「我」。離開圓心和 n個直徑，我就不存在了。人的正常思維就是這麼運行的。一套下來，就是畫地為牢，作繭自縛。

人們並不是陷入宗教之中，而是陷入自己這個轉圈圈裡。

並不是宗教故意去罩人，而是人先把自己罩住了，宗教只是順應而已。先有需求，後有產品。需求是萬古不變的，產品都是時代順帶的。

2、宗教是順應。

宗教是啥？簡單定義：能讓「不停旋轉的箭頭」暫時得到旋轉節奏暗訪，就是宗教。

宗教無所不在。周杰倫是嗎？馬爸爸是嗎？馬克斯是嗎？都是呀……。形式不一，範圍大小不一，但是作繭自縛的轉圈圈是一樣的。

箭頭直徑的旋轉填充是有周期的。那麼一個娃娃早年信倫哥，階段過去了，轉信馬爸爸了，什麼決定的？圓圈虛線的推動力所決定的，是有規律和軌跡的。

至於廟裡供著的那種，一般都是六七十了，接近尾聲了。

3、為何人們願意在所製造的規則裡面看不透，或者故意不願意看透呢？

信馬爸爸的時候，娃娃覺得自己成熟了，仿佛看透了當年倫哥的荒唐，但真的看透了嗎？人就是這麼一個圈一個圈的不停地跳著，到了七老八十，還得增加佛爺、道爺、阿拉等……，那時候是不是看透了當年的馬爸爸呢？

其實從來沒有看透過！

因為自始至終都在被無形的力量推動著，而從未發覺。

自覺，覺他，覺行圓滿。沒有自覺，有什麼透不透呢？

五、破心中賊難、如何靜心、專心

1、想要掌控什麼，就需要先解構它。

人的所謂智商和情商都一樣的，表現出差別只因專一夠不夠，所以儒釋道的修養功夫都是修專一。

專一不是個感性的話，是個及其理性的技術活：大概來講，念頭是個單位，獨立的，連結在一起形成念動，就像波動。

時快時慢，時散亂，時昏沉，一亂，智商就不能佔據高地了，情緒也亂了。

更可惡的是，念動不受控是因為來去無理由，亂跳不停。這個亂跳依託於時間，也就是過去、當下、未來。

念頭都是空的，但我們以為它們是真實的，那是因為它們通過時間連續起來之後，就如同光譜波動一樣形成看得見的「光」，以此形成我們的思想、感覺、情緒等，現在統稱為心理狀態，古人就叫做「念」。

為啥不能專心致志？因為被念動給玩了，你不玩它，它就玩你。但你要抓它，還抓不著，空的嘛，越抓越亂，就越不專心。非常氣人……。

2、想要掌控什麼東西，就需超越；要想超越，就需要抽離出來。

當通過解構，對其存在的形態與特點有個判定之後，人就已經開始靜下來了，但還不夠。解構是死的，人是活的啊，得動啊。

這裡有個關鍵，所謂靜，不是死了不動，那只有死人能辦到。而是超越動，相當於「動它爸爸」這種感覺。

那麼在念動的亂跳之上，有個傢伙很本分，從來不亂動，定在那裡。它清楚的看到每個念頭是如何來，又是如何去的。它在觀察所有念頭，簡稱「觀」。

觀就像保姆，還不是爹地，但人能用個保姆就已經很厲害了。

要想靜，首先就要起用這個觀，用這個保姆來看孩子（念頭）。

為了便於理解，可以當做用一個抓手栓住所有念動。仿佛開啟第三視角，觀察「我在觀察」，就像是反過來看我們自己，所以叫反思。

這時候的感覺，不是向外看，而是向內看，發力部位在心口這個位置，而不是腦子，不太好描述，仿佛視線向內收斂聚合一般。

3、人在抽離與超越形態之後，會看到更深層的形態。

開始觀了之後，往後技術活兒更高超了，觀就像是監察作用，其背後還有個傢伙搞巡視的，那個就是「覺」了，相當於僱傭保姆的傢伙，找到這個傢伙才能談覺悟。

————

一般來說，能做到2，能有個保姆看孩子，就不錯了，因為絕大多數人都是被孩子玩，而不是看孩子。

其中關鍵是「僱傭保姆的期限」，一開始肯定很短，比如一天拿出5分鐘體驗一下。僱傭保姆不是花錢，而是花精力，5分變10分，然後再拉長時間。這事情就是個體力活兒。

體力活兒幹到極致了，就不是每天故意找個時間靜下來，而是無論出門關門，時時刻刻都在靜中。

這套技術活兒一旦玩起來，與「正常人」比會有缺失：比如轟轟烈烈的愛情、看什麼電影啊、戰爭啊、演講啊，也不會心潮澎湃刺激了等等。為啥？因為在靜中看那些都是動，它們怎麼動的一清二楚，那就沒啥刺激性了……，但也會帶來新的快樂。

六、自我與定心

1、找自我，那是不是得知道什麼是自我？

對於這個問題，東西方的理解是完全不一樣的。

西方的自我，是在意識地界繞圈圈。西方心理學的範疇是以人的意識活動作為研究對象，所以西方詞彙：叫做意識形態。

什麼特點？特點：是人後生的，是人入了生滅之後的範疇，也就是有了生命以後的範疇。心理學相當於用現象解讀現象，把諸多現象歸類總結，形成邏輯應用，所以叫「人格」，用格子把人的心理現象裝起來。

東方的自我，找自我，就是找自性、自然，就是找智慧，本來就在那裡，只是被掩蓋。是從人的先天著手，是沒有入生滅之前的範疇。這是從最根本的本體入手，再去看諸多現象。

2、定心，是不是得知道心在哪？研究東方這地界會有「心」這麼一說，在西方意識形態地界中，是不可能承認、也不可能看到心的。

3、佛經道經，諾尼老子都是從「先天看後天」，他們的思想理論是這麼個產生路徑。他們所研究的本體，不在後天而在先天，所以要「反」回去。

用道家話說，乾坤是先天自性（這個叫性）。人一旦入生滅，就變成坎離交感，也就是陰入了陽，形成障礙和幹擾，所以產生後天種種（這個叫情）。這就是一個無生有的過程，有一種力量與規則在裡面。

在純陽的乾內部，生成了一個陰，這就是離，這一變化導致不夠「純陽」，所以思想永遠是散亂狀態，不定，不能靜。佛家也講陰，我們的感官狀態都是陰行。

而後形成的這個情，就與西方心理學聯繫起來了，是一樣的，只是語境、邏輯不一樣而已，如打通了，東西方此處互通的。

我們的物理（生理）、精神都是如此，都是後天的一種扭曲狀態，所以要「反」回去。找自我就是反回去。

七、如何做到心靜?

靜，不是安靜，不是一種狀態，而是其本身就是你要找的那個能量。

1、這個能量不是那個虛頭巴腦的正能量，正能量是搞意淫，意識形tai打雞血，屬於一場自我欺騙，一旦雞血打上，藥不能停，毒藥是有後反勁的。

靜，是玩自己玩出來的，玩自己不是欺騙自己。其力量是真實的，是可以感知到的。比如靜養，不是靜靜的養，而是用靜來養。

這個能量在身體內部，人人都有，且能量巨大，我們的生理精神（命）能夠順利延續，都是這個力量在推動。

只是我們是被動用，而不是主動用。

所以老子講，歸！根曰靜，是謂復命。一旦主動啟動它，看書啊、學習啊、記憶啊思維啊等一直到處理問題，這是心這條線，在身這條線，氣色、健康等生理層，自會增強。不是故意增強，而是自然而然的。

2、那麼好了，靜，如何啟動？道家所有修煉就六字箴言：致虛極，守靜篤！

虛，才是狀態，達到了這個狀態，靜自然啟動。這個狀態描述特別多，因為是有層次的，佛家、儒家啊估摸得有幾十種描述狀態。

接地氣一點說，就是別故意，這是個起步。故意去靜，肯定靜不下來，故意去開心，那只能不開心。精神不是故意出來的，而是自然而然來的，人頹廢萎靡，還是朝氣蓬勃，這些僅僅只是結果。

傻子才會說：你要朝氣蓬勃一點啊！等於沒說……。

3、別故意，舉個例子：比如上篇講的，人在讀書啊看信息的時候，眼前首先映入形各種邏輯如一條條直線，錯綜交叉，這時候就是亂的。而我們的習性是追著跑，想抓到它們，著就亂上加亂。

啟動靜，就是別故意。這時候在看這些直線混亂交叉，就慢慢發現哦都是故意，而後不故意去看故意，慢慢地複雜背後簡單就會浮出來，處理問題不就增強了嘛！越是不故意，越是能啟動靜。

4、心物合一的嘛。伴隨的感覺就是思考沉下來了，從腦子向心窩口沉下來，這個感覺不是故意得到的，而是自然而然來的。學習思考效率最高的時候，心臟會跳的很慢，吐息也很緩。一旦啟動靜，無需刻意記憶，故意去記很難記住，很微妙，對於心裡覺得很重要的東西，此時一旦進來，甚至永遠忘不了。

5、靜沒有「多少」的區別，而是「深淺」的區別。當亂了、煩了、燥了、不開心了，一定有故意在搗鬼，那提醒一下不故意，會起到立竿見影的效果。因為別故意還是淺層次的，精神的小操練嘗甜頭。

由深入淺易，由淺入深難，深度的靜是身心合一的，禿子長發天天盤的技術活兒。