古代算命的人的打扮（古代人為什麼算命那麼準）

2023-10-05 05:57:54 1

崇禎皇帝喬裝去算命,算命先生說了什麼嚇得他臉色發白?

這是發生在崇禎十七年（1644年）三月的事情。當時李自成已經兵圍京城，大明朝形勢日益危急，心情煩悶的崇禎便帶貼身太監王承恩喬裝出宮，打算實地觀察下北京城中的情況。

巧合的是，李自成的軍師宋獻策，也在這一天偷偷溜進京城，打算藉此探明城中虛實。這宋獻策精通六爻八卦、周易和奇門遁甲，他曾在李自成起義之初，製造「十八子，主神器」的讖語，意思是說「姓李的將來要稱帝」，從而讓李自成的隊伍迅速發展壯大。

也正因為此，李自成非常器重這位宋獻策，所以這次在攻打京城之前，李自成特意派他到城中打探消息。宋獻策在進入京城後，特意喬裝打扮成一名算命先生，還在北京城牆根擺開了卦攤，卦攤上一面布幡迎風招展，上書：「鬼谷為師，管恪為友」八個大字。

正所謂無巧不成書，崇禎在京城微服閒逛時，恰好來到了宋獻策的卦攤前。當然，崇禎並不知道眼前這人就是反賊李自成的軍事宋獻策，但宋獻策卻早已經猜到眼前這人非同一般。

因為，宋獻策看到崇禎旁邊的太監王承恩，不僅嘴上無須，說話娘娘腔，還油光滿面，便斷定他是個有身份的太監。此時這位王承恩對他面前的那人表現得是卑躬屈膝和近乎誇張的尊敬，這讓宋獻策有理由斷定，眼前這人至少是皇族，否則哪裡會有這樣的派頭呢？

因此，宋獻策看到崇禎走過來時，就主動大聲招呼：「客官要測字嗎？保管百靈百驗，不靈驗不要錢！」此時崇禎本就因為國家大事而煩憂，現在看到這個算命的，一時間病急亂投醫，便徑直走過來詢問。

崇禎最開始說了個「友」字，宋獻策便詢問崇禎想要測什麼內容，崇禎答言道：「現在天下大亂，我想問一問國事如何？」

宋獻策一聽，心中頓時一驚，他現在越來越覺得眼前這人與崇禎肯定有莫大關係，至少能夠在崇禎皇帝面前說上話，所以他決定「攻心為上」。

於是，宋獻策假裝沉吟片刻，然後搖頭說：「這個『友』字，遮去上邊那半撇就是『反』字，寓意反字出頭，也就是反賊將要出頭，國家危矣！」崇禎心中頓時一驚，連忙改口說自己想測的是「有」，而非「友」。

宋獻策眉頭一皺，說那局勢就更加不好，因為這個「有」字，剛好是取「大明」這兩個字的各一半所組成，寓意明朝將只剩下半壁江山。

崇禎強作鎮定，又表示自己想測的是「酉」字，而非「有」字。這時，宋獻策連連搖頭嘆氣，說這個「酉」字就是沒了頭腳的「尊」，如今九五之尊都沒了頭腳，大明恐怕是真要滅亡。

崇禎聽完後後臉色蒼白，顧不得給錢就倉皇離去。看著崇禎狼狽離去的背影，宋獻策得意的笑了起來，毫無疑問，這場「攻心之計」取得了圓滿效果。

事實果不其然，等到崇禎回到宮裡後，頓時感覺大明滅亡已是上天註定的事情，於是前途渺茫的他逼著皇后和妃子們上吊自殺，然後又殺死自己的女兒，把兒子交給手下保護出了宮，最後自己來到景山上吊自殺。於是乎，李自成輕而易舉便攻破北京城。

這也就是歷史上著名的「崇禎測字」的故事。雖然，雖然這個故事被傳得有鼻子有眼睛，但問題是，它並不是出自正史記載，而是部分野史所杜撰。並且從邏輯上來說，它也經不起推敲。

因為，在李自成兵臨城下，京城一片亂糟糟之際，崇禎怎麼可能有心思微服出宮？他即便出宮，也是帶著侍衛到城門口督戰，絕不會微服私訪？再退一萬步說，即便崇禎微服出宮，哪有這麼巧就剛好碰到李自成的軍師宋獻策，還特意找他測字？而恰好宋獻策又猜出了崇禎的身份？

最後，在李自成兵臨城下之際，明朝氣數已盡，這個傻子都能看得出來，當時朝廷裡的大臣都已經開始在各種改換門庭，甚至宮女太監都已經開始在四處奔逃，崇禎又何必特意去找算命先生來測國運嗎？因為這已經是明白的事實。

更何況，崇禎在位十七年，又聽說過他通過鬼神來測算國運的事情麼？一件也沒有！雖然崇禎是亡國之君，但他卻不是傻子，更不是昏君，他基本的智力還是有的，在當時那種內憂外患之下，通過算命測出的結果，又有什麼用呢？

古代的算命先生根本不認識你,為何還能一眼看出你家裡的事情呢?

一、古代算命先生的可能預測。

首先我們要了解一點，在古代的時候，交通是極其不發達的，算命先生從這個村子走到另一個村子，可能需要動輒半天甚至一天的時間。

如果算命先生要從這個鎮子走到另一個鎮子，可能休息一天兩天甚至三五天的時間。

而古代之所以需要耗費如此多的時間進行村子和村子之間的轉移和鎮子與鎮子之間的轉移，主要原因只有一個，那就是交通極度不發達。

所以我們需要以此為前提，以此為背景，通過這個前提和背景來具體分析一下這件事情。

在電視劇當中我們經常能夠見到算命先生，在一些繁華的大城市裡面，然後拿著一個算命先生的特有的布條，再之後就是坐在一邊等著數不清的吃瓜觀眾前來算命測字。

但是在古代的時候，能夠在大城市裡面混得風生水起的，除了有一定的資歷閱歷之外，還必須有不菲的實力。

如果說第1次給人家算命測字就被人家認為是騙子的話，那麼也很難在這一圈子裡面混飯吃。

也的確存在著一部分情況，算命先生他們不會在一線大城市裡面，而是在鄉村裡面，每一個鄉村和另一個鄉村之間有著很長的距離，所以他們的一生可能都會在數不清的鄉村裡面度過。

二、消息的閉塞給算命先生提供了某些契機。

在上次我們講到古代的時候，村子和村子以及鎮子和鎮子之間的消息是很閉塞的，畢竟古代的交通運輸實在是不敢恭維，所以在這種情況之下，算命先生更容易掌握屬於自己的信息。

所以一個村子裡面的消息，可能一天24小時之內不間斷的傳送，隨便給村子裡的這一個人一點好處，這個村子裡的人就可能把村子裡面的所有信息包括但不限於他知道的所有信息，一股腦的告訴算命先生。

再加上古代的村子裡面的人數也不多，所以算命先生很容易掌握這個家裡面有多少人，那個家裡面有多少人，這一戶裡面發生了什麼事情，那一戶裡面發生了什麼事情。

只需要把這個告密者打點一番，給他點好處，然後讓他把所有的知道的消息統統給自己說了，第2天的時候自己就可以大搖大擺的走進這個村子，並且給任何一個人算命。

咋樣打扮才像算命先生

首先得是個瞎子

為什麼算命要人穿白衣服,白鞋是什麼意思?

有的，好像聽說這樣看人比較通透吧

古代的指迷算命書籍有哪些?

學習算命要看這些算命書才能學得會：
1、《三命通會》作者為明朝進士萬民英。該書在漢族傳統命理學的歷史上擁有非常高的官方地位，而清朝編修的四庫全書將其著作《三命通會》《星學大成》收錄，並給予了高度的評價。萬民英（1521辛巳年——1603癸卯年），字汝豪，號育吾，其先祖為江夏人。明永樂年間，祖父萬義由御史貶為戍大寧都司衛，居易州城內，明嘉靖二十八年中舉，二十九年中進士，先後任河南道監察御史、福建兵備參議等職。當時，倭寇屢犯福建，萬民英奉命守泉州，他恪盡職守，身先士卒，驍勇善戰，屢戰屢捷。萬民英性情耿直，因直言得罪權貴，由此遭陷害，藉機扶母靈柩回故裡，從此遠離仕途，隱居三十多年。他建鄉學，收弟子，熱衷慈善與教育，李時新等二十幾名弟子都有所建樹。每年都搭粥棚救濟四方百姓。編著有《易經會解》、《三命通會》、《星學大成》、《蘭臺妙選》、《蔭符經》、《相字心經》刊行於世。另有《道德經解》、《宗教易簡錄》、《言志漫稿》、《菊花譜》等著作收藏於家。卒於明萬曆癸卯年，享年82歲，葬於西高村西，狀元朱之蕃（荏平人）撰碑文；探花趙鏘（易縣人）篆碑額；榜眼劉思中（清苑人）書丹。易縣博物館存有其墓志銘。《三命通會》共十二卷，前九卷分列了十天幹，每天幹以日為主，以月為核心時為輔，定人吉兇，後三卷記載了大量的平古歌賦極具實際操作指導意義。該書在歷史上擁有非常高的地位，是漢族傳統命理學習者不可不看的一本書。該書總結了八字推命術二百多年發展的歷史，擷取其中的精華，摒棄了一些繁瑣無稽的說法，使八字推命的體系更加完備，八字推命術至此達到理論的巔峰。《三命通會》的體系和構成上以正宗古命法和財官格局命法為主，是空前絕後的八字命理學的集大成之作。萬氏在多年的實踐中發現無論十神、格局、神煞、納音論命，都有其道理和應驗性，關鍵是能否掌握各自的精髓和運用方法，所以他作為一個歷史的傳承者繼承了先賢的經典論命法。全書共十二卷，後三卷收錄了很多經典賦文使之得以廣泛流傳。該書和《淵海子平》、《星平會海》、《御定子平》、《子平真詮》並稱為傳統命學五大名著。是傳統命學之正脈，而非當今所流行的以任鐵樵《滴天髓》，餘春臺《窮通寶鑑》為理論的五行強弱旺衰平衡調候扶抑倫命體系。很多學者用《滴天髓》《窮通寶鑑》的理論去理解和白話註解《三命通會》是偏離命學正路的。