西安大雁塔哪個廟會最大（西安民俗記憶之二十五）

2023-10-19 21:28:30 1

國畫作者：西北大學嶽鈺教授

西安民俗記憶之二十五：八旗毽

商子雍

在中國，踢毽子作為一種既歷史久遠，又非常普及的民間體育活動，恐怕是無人不知、無人不曉的吧！對於我這樣六七十歲的一代人而言，可能在孩提時代，很多人還都有過踢毽子的經歷。但為何此種玩意兒又在不少地方被稱作八旗毽呢？這裡面，就有些陳年舊事需要絮叨一番了。

踢毽子起根發苗的具體時間，在我看來，應該是無法說清了，但1913年，山東濟寧喻北屯城南張村一個東漢墓中，出土了二十三塊石畫，其中就有對表演踢毽子生活場景的展現。畫面上，八位表演者動作和諧舒展、神態瀟灑自然，這足以說明，在當時，踢毽子已經是一個相當成熟的體育運動項目了。到了唐代，著名僧人道宣在他的一部著作中記載：沙門慧光年方十二，在天街井欄上反踢毽子，「一連五百，眾人競異而視之」，其技藝的出神入化，讓人讚嘆。在宋代，作為一種民間體育活動，踢毽子更為普及，高承《事物紀原》有言：「今時小兒以鉛錫為錢，裝以雞羽，呼為毽子，三四成群走踢，有裡外廉、拖槍、聳膝、突肚、佛頂珠、剪刀、拐子各色。」集市上也出現了專門製作、出售毽子的店鋪。從明代開始，社會上有了由民間組織的踢毽比賽；清代，毽子的製作工藝和競技、表演技術，都達到了空前高度，呈現出鼎盛之勢，也就是在這個時候，憑藉強大的武裝力量奪得天下，因而對軍隊訓練特別重視的清朝統治著，也把踢毽子列為八旗軍的軍操之一；八旗毽之謂，即源於此。

自唐以降，西安不復成為中國的首都，但作為西部重鎮，仍一直被歷朝歷代統治者看重。清代，出自強化統治的考慮，當權者在西安城內耗費巨資修築了一座城中城，位置就在如今的北大街以東、東大街以北、東側和北側明城牆以內，裡面居住著滿族官兵以及他們的眷屬兩萬多人，是為滿城。滿城在西安存在的時間超過了兩百年，直到辛亥革命以後才被拆毀。這麼多的滿族人，在西安一代一代地生活了這麼長時間，他們的生活習俗產生廣泛而深遠的影響，是十分自然的事兒，比如，像我這麼老、以及比我更老的西安人，曾經把毽子稱作八旗毽，就是其中一例。當然，仔細想想，這種稱謂好像多少有點兒數典忘祖之嫌吧！為什麼不把毽子叫做大漢毽或者大唐毽呢？要知道，漢唐文化，尤其是大唐文化，才是我們西安文化的根啊——一笑一笑；上面這個貌似「義正詞嚴」的「為什麼」，只是開開玩笑，在滿族已經成為由56個民族組成的中華民族一部分的今天，這個問題嘛，似乎以不提為好！

印象中，小學和初中的同學裡，踢毽高手（也許稱作「高腳」更為合適吧）多為女性，而男孩子，總是喜歡更野性的活動。有意思的是，兒時不怎麼喜歡踢毽子的我，卻熱衷於參加毽子的製作；更準確地表述，應該是熱衷於對部分制毽材料進行採集。製作毽子需要幾小塊碎布、三兩個銅錢，這些都是手到擒來之物，無需我去操心。把銅錢用大小適當的布塊兒包裹起來，縫成一個圓形的片兒，毽底兒就大功告成了。而構成一個完整的毽子，還需要固定在毽底兒上的一小截雞翎管、和插在雞翎管裡的幾根雞毛。這兩樣東西（尤其是後者），是必須從活公雞身上拔取的，因為據說只有用活公雞毛製成的毽子，踢起來才活泛。該怎樣得到這兩種絕非垂手可得的制毽材料呢？從自家或別家養的公雞身上去拔，首先是捉雞很難，再者被主人發現挨罵也不是什麼好事；不可為不可為。於是，逢年過節，自己家以及左鄰右舍紛紛殺雞之時，趕在主人下刀以前拔上幾根雞翎管和一小把雞毛，就成為了童年時代我的一樁快事。

獲得的雞翎管和雞毛，在經過一小段時間「奇貨可居」的精神享受以後，大都奉獻給大我四歲的姐姐；也有一些，送給了我印象好的女孩子。一晃半個多世紀過去了，回憶起她們當年的面容和身影，雖則已經非常遙遠，但卻依舊相當清晰……