一河兩宰相一門九進士（李躍龍惟楚有材）

2023-10-19 06:25:58

「惟楚有材、於斯為盛」是懸掛在嶽麓書院大門的門聯。丁善慶《嶽麓書院續志》卷之四《藝文》中有記載，但未註明作者，相傳為嘉慶時山長袁名曜和學生張中階所作。這幅作品因為歌詠中國四大書院之一的嶽麓書院而廣為流傳，聞名遐邇，進而又成為宣傳湖南的一張金燦燦的名片。

在這副對聯的傳播過程中，我們發現一個有趣的現象，正是因為對它的誤讀和認知歧義，推動了它成為人們關注的熱點，變得格外有名。首先是湖北人士對它的解讀，這個「楚」是指湖北還是湖南？湖北人當然認為「楚」是指湖北，「楚材」是指湖北的人才。其次，大家都認為「惟楚有材」這句話表明湖南人口氣大，而且在吹牛皮。這完全是一種誤讀，「惟楚有材」的「惟」是發語詞，沒有「唯一」「只有」的意思。這副對聯的意思就是說，楚是個出人才的地方，又以現在最為興盛。在平常的語境下，一句平平常常的聯語，被解讀得人心如此糾結，是對聯蹭了嶽麓書院的熱度，還是嶽麓書院沾了這副對聯的光，探討一下，也是一件有意思的事情。

曾經有楹聯學者指出這副對聯是集句聯，上聯出自《左傳》，下聯出自《論語》。但我個人認為，上聯並非出於《左傳》。因為《左傳》中原文是「雖楚有材」，而非「惟楚有材」。而且《左傳》「雖楚有材、晉實用之」屬於明顯的貶義，是對楚國不重視人才、留不住人才的反常現象的直接批評，從而派生楚材晉用這樣一個成語。文字做些微調整，則意思已完全不同，正所謂差之毫厘，謬以千裡。

最早把「雖楚有材」變成「惟楚有材」，從目前所掌握的資料來看在元代，方回《桐江續集》中《送常德校趙君》已有「惟楚有材」之謂。明代王世貞、清代朱彝尊等名家都說過這句話。其中，方濬師在《蕉軒隨錄》中甚至說「惟楚有材，信矣」。從明初宋濂開始，將《左傳》「雖楚有材、晉實用之」轉化為「惟楚有材、晉實用之」，宋濂的初衷是從元初名臣耶律楚材(字晉卿)的名字來歷發議論，何喬遠、吳兆宜、徐炯等人跟進轉述。本質上仍然是為《左傳》的觀點背書。但把一個貶義的詞彙改造成褒義詞，把一個批評語氣轉換成肯定語氣，專門針對楚地培育人才這個主題，進而寫到文章中，要歸功於清順治年間一位已經離任的湖廣巡撫林天擎。順治十四年春，新修武昌府學落成，他應邀作文以為紀念：「餘思惟楚有材，自昔豔羨。況我清賓興疊詔，已多聯翩而登為之前茅者矣。後之龍鵬奮，何可數量？」林天擎以前湖廣巡撫身份說出「惟楚有材」，那麼這個「楚」當然是指湖北和湖南，而且沒有歧義。

新詞「惟楚有材」出現以後，因為它的正面意義，得到高度認同，湖廣的文人士大夫廣泛運用並發揚光大。比如康熙中後期湘潭籍名宦陳鵬年，享有清譽，蘇州人曾立專祠四所，其中就有紀念他的陳公祠。據《楹聯叢話》之《廟祀下》記載其祠聯：「洛蜀任分門，惟楚有材，增賦肯憑官似虎;河淮方奪路，如尊乃勇，拯民忍使國無鳩。」聯家把「惟楚有材」這個評價送給了出生在湘潭的著名清官，也認可「惟楚有材」包括湖南。湖北人對「惟楚有材」也有一份特殊感情，尤其是武昌，並且積累為一種地域特色的歷史文化。2006年，武漢市政府將「惟楚有材」傳說頒布為武漢市的非物質文化遺產。武昌貢院懸掛有「惟楚有材」題刻，還融入了地名，有楚材街、楚材巷。前輩的湖南人士是認可的。曾國藩在鹹豐八年六月份經水路抵達武昌，盤桓8天。現存武昌的「惟楚有材」牌樓就是曾國藩所題寫，我們可以從其六月二十八日的日記「早，寫貢院匾，至午刻畢」找到佐證。湖南和湖北兩省都曾經是楚國的核心地區，有很多共同的歷史文化資源，應該合作而不排他，共享、共同開發而不否認對方。一個「楚材」，各自表述，這是應有的基本態度。《對聯話》卷一《題署一》中曾記載清代武昌兩湖書院門聯，「荊衡秀氣、鄒魯遺風」。「荊」當指荊楚湖北，「衡」泛指南楚湖南，吳恭亨評價此聯「八字包羅萬有」，箇中深意值得我們今天一些意見極端的人士好好學習。

由「惟楚有材」再擴充到「惟楚有材、於斯為盛」，則出自康熙四十八年安陸知府楊綠綬撰寫的《創建陽春書院記》，見之於民國李權《鍾祥金石考》卷五。鍾祥為郢中故地，留有宋玉陽春臺遺蹟，從宣傳和弘揚優秀傳統文化角度看，打通文脈，激勵莘莘學子見賢思齊，把新創辦的書院命名為陽春書院，的確是個金點子。楊知府認為創建書院的目的，「一以仰古人，一以開後學，欲使肄業其中者，詞擅《陽春》，文賡《白雪》，惟楚有材，於斯為盛。」文章第一次把「惟楚有材」和「於斯為盛」兩個成語組成一個新的詞組，並賦予了新的意境。

湖南使用「惟楚有材」一詞，稍晚於湖廣巡撫林天擎。康熙中查昇《嶽麓書院賦》中的「惟楚有材，文教興兮;書院優崇，萃群英兮」，非常明確，這個「惟楚有材」指的就是嶽麓書院。因為查是浙江海寧人，他的定調為後來湖南人所沿用，並且發揚光大，也不失為公正。

嘉慶年間，袁名曜出任山長，在嶽麓書院的發展史上有不少建樹，比如創建濂溪祠，重修六君子堂，改建自卑亭，捐資修葺朱張渡、聖廟、文昌閣和御書樓，但最為人所共知的，卻是他與學生張中階共同創作的大門楹聯。第一次化文為聯，把「惟楚有材、於斯為盛」這句話改作書院的對聯。雖然是一字未改，但不失為一次成功的創作。從對聯的創作技巧上，既可看成流水對，又是一幅標準的自對。

由文到聯，化平淡為傳奇。僅僅八個字，本來屬於陽春書院，但默默無聞，知道的人很少;袁、張二人改成對聯懸掛於嶽麓書院，卻是名聲大噪，無人不曉。所謂楚人遺弓，楚人得之，又何求焉？

探討「惟楚有材；於斯為盛」這幅名聯的由來，我們深切地感受到兩湖所共有的歷史文化背景。雖然認知尚有差異，但兩省在地方文化上的共祖現象卻是無法否認的。由「雖楚有材」到「惟楚有材」，由「惟楚有材」到「惟楚有材、於斯為盛」，再由文章版的「惟楚有材、於斯為盛」」到對聯版的「惟楚有材、於斯為盛」，是嶽麓書院成就了這副對聯，反過來，這副對聯又廣泛宣傳了嶽麓書院，乃至宣傳了湖南。一次漢字的傳奇之旅，彰顯的是相同文化底蘊下的與時俱進，傳承的是一段充滿楚文化持久魅力的佳話。

（作者李躍龍系湖南省文史研究館副館長，本文為湖湘文化名言100句系列研究之一）